Преодоление церковного разрыва в Украине: реалистичная надежда или утопия?

Протоиерей Вселенского Престола ПАНАЙОТИС КАПОДИСТРИАС

Церковный кризис в Украине остаётся одним из глубочайших и наиболее сложных разрывов в современном православном мире. В центре этого конфликта — противостояние между Православной Церковью Украины (ПЦУ), канонически признанной в 2019 году Вселенским Патриархатом, и Украинской Православной Церковью Московского Патриархата (УПЦ‑МП), которая десятилетиями занимала единственный канонический статус в стране.

На протяжении многих лет УПЦ‑МП рассматривала до этого не признанную украинскую церковную реальность как раскольническую, полностью отказываясь от неё и не прилагая искренних усилий к исцелению или каноническому включению десятков тысяч священнослужителей и миллионов верующих, которые входили в её состав. Такая позиция питаела глубокую рану в церковном теле Украины и усиливала раскол, оставляя открытую, кровоточащую рану на протяжении десятилетий.

Сегодня же роли оказались обратными. ПЦУ, ныне канонически признанная Вселенским Патриархатом, обращается с призывами к диалогу, примирению и единству к УПЦ‑МП, которая ныне сама находится под каноническим вопросом. После заявления 2022 года об «автономии» от Московского Патриархата УПЦ‑МП утверждает, что больше не имеет формальной канонической связи с Русской Церковью. Тем не менее это не признанная автокефалия, а неопределённый статус церковной автономии, который не был установлен и не получил широкого признания в православном мире. Проблема двойственна: с одной стороны, отделение от Московского Патриархата выводит УПЦ‑МП из канонической опеки, которая ранее её легитимировала; с другой — сама Москва не признаёт этот разрыв и продолжает активно поддерживать и защищать её, не как отдельный институт, а как неотъемлемую часть своей структуры.

Таким образом, возникает принципиально противоречивая ситуация: УПЦ‑МП пребывает в каноническом лимбе — ни полностью интегрирована в Русскую Церковь (по сути), ни канонически независима (в признании). Этот двойственный статус затрудняет диалог и доверие со стороны ПЦУ и затеняет понимание её позиции в более широком православном пространстве.

Этот спор — не только институциональный. Он затрагивает вопросы идентичности, памяти и национального самосознания. Для многих украинцев ПЦУ представляет духовную независимость нации; для Москвы и её сторонников она видится как продукт политического вмешательства и раскольнического акта. Этот разрыв не остался теоретическим: переходы приходов, местные конфликты, споры о храмах и имуществе, а также судебные тяжбы создали реальность напряжённости, выходящую за рамки богословия и экклезиологии.

Перед лицом всех этих обстоятельств остаётся вопрос: существует ли реалистичная надежда на преодоление этого разрыва? Ответ — хотя и не безнадёжный — должен быть осторожным. Текущие политические и церковные условия не способствуют немедленному единству. Недоверие, историческое бремя непримиримости, а также неопределённый канонический статус УПЦ‑МП являются серьёзными препятствиями. ПЦУ же, со своей стороны, чувствует себя канонически укреплёной и оправданной и не склонна подвергать сомнению краеугольный камень своей идентичности — Томос об Автокефалии, дарованный Константинополем.

Однако среди войны, в обществе, израненном и раздробленном, существует ощутимое стремление преодолеть церковные поляризации. Верующие — зачастую больше, чем духовенство — стремятся к единству, исцелению и ясной пастырской опеке, а не к постоянным спорам. Возможно, с поддержкой других Православных Церквей можно было бы создать основу для диалога. Но для этого потребуется, прежде всего, искренняя самокритика с обеих сторон.

История учит, что единство нельзя навязать — его нужно строить через труд, жертвенность и покаяние. Если соблазн власти и доминирования не уступит перед необходимостью мира и искреннего исповедания, тогда каждая надежда останется теоретической. Но необходимым условием любого подлинного примирения является существенное и реальное освобождение от имперской церковно‑политической ментальности Московского Патриархата — ментальности, которая превращает Церковь в инструмент национальной политики, а не в мистическое сообщество во Христе. Только когда этот дух будет отринут и свобода Церкви станет признанным основанием единства, может наступить истинное исцеление церковной раны в Украине.