Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου
Βλέπω τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο θεολογοῦν οἱ ἐμπειρικοί θεολόγοι (οἱ ἅγιοι) καί τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο θεολογοῦν οἱ φιλοσοφοῦντες στοχαστές καί καταλαβαίνω τήν μεγάλη διαφορά μεταξύ τους. Ἐμπειρικοί θεολόγοι εἶναι οἱ θεόπτες ἅγιοι (Προφῆτες, Ἀπόστολοι, Ἅγιοι), ἐνῶ οἱ στοχαζόμενοι θεολόγοι εἶναι ὅσοι διανοοῦνται πάνω σέ δογματικά θέματα πού ἀναφέρονται στόν Θεό, τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο, τούς Ἁγίους. Καί ἔτσι ὑφίσταται χαώδης ἡ διαφορά.
Θά ἀναφέρω δύο παραδείγματα, πού θά τό καταστήσω αὐτό ἐμφανές, καί ἀναφέρονται στόν τρόπο πού θεολόγησαν οἱ Πατέρες στήν Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδο σέ ἀντίθεση μέ τόν φιλοσοφοῦντα Ἄρειο.
1. Ἐμπειρικοί θεολόγοι
Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος, ὁ Εὐαγγελιστής τῆς ἀγάπης, ὁ ἠγαπημένος μαθητής τοῦ Χριστοῦ, βρέθηκε στό ὄρος Θαβώρ, εἶδε τήν δόξα τοῦ Χριστοῦ, στήν συνέχεια τόν ἀκολούθησε στόν Γολγοθᾶ, τόν εἶδε Ἀναστάντα, ἔλαβε τό Ἅγιον Πνεῦμα τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς.
Στήν ἀρχή τοῦ Εὐαγγελίου του ὁμιλεῖ γιά τόν Λόγο τοῦ Θεοῦ, πού εἶναι Θεός ἀληθινός. Γράφει: «Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καί ὁ Λόγος ἦν πρός τόν Θεόν, καί Θεός ἦν ὁ Λόγος. Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρός τόν Θεόν. πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο, καί χωρίς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδέ ἕν ὅ γέγονεν. ἐν αὐτῷ ζωή ἦν, καί ἡ ζωή ἦν τό φῶς τῶν ἀνθρώπων. καί τό φῶς ἐν τῇ σκοτία φαίνει, καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κατέλαβεν» (Ἰω. α΄, 1-5). Ἡ μαρτυρία του εἶναι σαφέστατη. Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὑπῆρχε πάντοτε ἑνωμένος μέ τόν Πατέρα Του καί εἶναι Θεός, ὅλα τά κτίσματα ἔγιναν δι’ αὐτοῦ καί αὐτός εἶναι ἡ ζωή καί τό Φῶς τῶν ἀνθρώπων. Ὁ Θεός Λόγος εἶναι Θεός καί ἀποκαλύπτεται στούς ἀνθρώπους ὡς Φῶς.
Συνεχίζει: «Ἦν τό φῶς τό ἀληθινόν, ὅ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τόν κόσμον. ἐν τῷ κόσμω ἦν, καί ὁ κόσμος δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο, καί ὁ κόσμος αὐτόν οὐκ ἔγνω. εἰς τά ἴδια ἦλθε, καί οἱ ἴδιοι αὐτόν οὐ παρέλαβον. ὅσοι δέ ἔλαβον αὐτόν, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι» (Ἰω. α΄, 9-12).
_20250729_231700_0000.png)
.jpg)
