منشور بطريركي لعيد الميلاد

+ برثلماوس

برحمة الله رئيس أساقفة القسطنطينية – روما الجديدة

والبطريرك المسكوني

إلى كل ملء الكنيسة

النعمة والرحمة والسلام

من المخلص المسيح المولود في بيت لحم

أيها الإخوة الأجلاء رؤوساء الكهنة والأبناء المباركون في الرب،

بفضل النعمة من فوق، وصلنا مرة أخرى هذا العام إلى اليوم الاحتفالي بميلاد الكلمة الإلهي بالجسد، الذي جاء إلى العالم وسكن بيننا “بسبب محبته التي لا توصف للبشر”. نحن نكرم بالمزامير والتراتيل وكذلك بفرح لا يوصف سر التجسد العظيم، الذي هو “الأجدد من كل جديد، الجديد الوحيد تحت الشمس”، والذي من خلاله ينفتح الطريق أمامنا للتأليه بالنعمة وتتجدد الخليقة بأكملها. عيد الميلاد ليس تجربة المشاعر التي “تأتي بسرعة وتذهب بسرعة أكبر”. إنه المشاركة الوجودية في حدث التدبير الإلهي بأكمله. وكما يشهد الإنجيلي متى  1. 18- 2.1-23))، فإن قادة العالم سعوا إلى طمس الطفل الإلهي منذ البداية.  بالنسبة لنا نحن المؤمنين، إلى جانب صرخة “المسيح وُلد” في عيد تجسد ابن الله الآب وكلمته، وكذلك أثناء قرع الأجراس في أيام آلامه الحزينة نسمع أيضاً صرخة “المسيح قام”، بشرى الانتصار على الموت وانتظار القيامة العامة.

ونسمع مرة أخرى كلمات “المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام” في عالم مليء بالعنف والظلم الاجتماعي وانحلال الكرامة الإنسانية. إن التقدم المذهل للعلم والتكنولوجيا لا يصل إلى عمق النفس البشرية، لأن الإنسان دائمًا أكثر وأكبر مما يمكن للعلم أن يستوعبه أو يطمح إليه تقدم التكنولوجيا. إن الفجوة بين السماء والأرض في وجودنا البشري لا يمكن ردمها علميًا.

اليوم هناك الكثير من الحديث عن “الإنسان الخارق” والإشادة بالذكاء الاصطناعي. إن حلم “الإنسان الخارق” ليس جديدًا بالطبع. يستند مفهوم “الإنسان الخارق” على التقدم التكنولوجي وتجهيزاته بوسائل لم تكن تتخليها الخبرة البشرية والتاريخ، والتي من خلالها سيتمكن الإنسان من تجاوز المقاييس البشرية الصالحة حاليًا. الكنيسة ليست معادية للتكنولوجيا. إنها تتعامل مع المعرفة العلمية على أنها “هبة إلهية ممنوحة للبشر”، دون أن تغفل أو تقمع مخاطر العلموية. تؤكد أيضًا الرسالة العامة للمجمع المقدس والكبير للكنيسة الأرثوذكسية (كريت  2016) على مساهمة المسيحية “في التطور الصحي للحضارة العلمانية”، لأن الله “جعل البشر وكلاء على الخليقة المقدسة وشركاءه في العالم”. علاوة على ذلك، تسلط الضوء أيضًا: على موقف الكنيسة الأرثوذكسية التي تضع في مقابل مفهوم “الإنسان-الإله” في العالم المعاصر، مفهوم  “الإنسان-الإله” كمقياس نهائي لكل الأشياء. “نحن لا نتكلم عن إنسان تألّه بل عن الله الذي صار إنساناً” (يوحنا الدمشقي، التفسير الدقيق للإيمان الأرثوذكسي 2PG 94,988 ) . 

إن الجواب على السؤال الحاسم – ألا وهو كيف يمكننا أن نحافظ على “ثقافة الشخص” واحترام قدسيتها والتأكيد على جمالها حتى “اليوم الثامن” الأخير في مواجهة جيتانيّة وروحانية الثقافة التكنولوجية وتطورها وتحولها في خضم التغيرات الأنثروبولوجية والمبالغات البشرية – قد أُعطي مرة واحدة وإلى الأبد في سرّ الإنسانية الإلهية. الله الكلمة صار جسدًا، و”جاء الحق” و”مضى الظل”. بالنسبة إلى البشر، سيرتبط قول الحق إلى الأبد بعلاقتهم بالله كاستجابة لنزول الله نحوهم وكانتظار ولقاء رب المجد الآتي. هذا الإيمان الحيّ يدعم النضال البشري للاستجابة لتناقضات الحياة الأرضية وتحدياتها، وللحياة “بالخبز” مت 4: 4))، وللبقاء والتطور الاجتماعي والثقافي. ومع ذلك، لا يمكن لأي شيء في حياتنا أن يزدهر من دون الرجوع إلى الله، من دون أفق “ملء الحياة، وملء الفرح، وملء المعرفة” في ملكوته.

عيد الميلاد هو فرصة لنا لكي ندرك سرّ الحرية الإلهية والمعجزة الكبرى للحرية الإنسانية. المسيح يقرع باب قلب الإنسان، ولكن الإنسان المكرّم بهذه الحرية هو وحده القادر على فتح هذا الباب. “من الواضح أنه بدونه، بدون المسيح”، كما كتب الأب الراحل جورج فلوروفسكي: “من الواضح أن الإنسان لا يستطيع أن يفعل شيئًا بدونه. ولكن هناك شيء لا يستطيع أن يفعله إلا الإنسان وحده، وهو الاستجابة لدعوة الله والترحيب بالمسيح”.

وبقول “نعم” لهذا النداء من فوق، ينكشف المسيح على أنه “النور الحقيقي” يو 1: 9))، “الطريق والحق والحياة” يو 14: 6))، الجواب على أسئلة العقل وملاحقاته المطلقة، على رغبات القلب وآمال البشرية، بل أيضًا على “متى” و”إلى أين” الخلق. نحن ننتمي إلى المسيح، الذي تتحد فيه كل الأشياء. المسيح هو “الألف والياء، الأول والآخر، البداية والنهاية” رؤيا 22:13) ). إن كلمة الله في تجسده الطوعي “من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا”، لم يسكن كلمة الله “في إنسان واحد، بل احتضن الطبيعة البشرية بكاملها مع أقنومه”، مؤسِّساً بذلك المصير الأبدي المشترك ووحدة البشرية. إنه لا يحرر شعبًا واحدًا، بل الجنس البشري بأسره؛ إنه لا يقسم التاريخ فقط خلاصيًا، بل يجدد الخليقة كلها. وكما هو الحال بالنسبة للتاريخ، كذلك بالنسبة للكون، فإن “قبل المسيح” و”بعد المسيح” صحيح بشكل نهائي وحاسم. إن الكنيسة التي “ليست من العالم” طوال مسيرتها في العالم، وفي التاريخ وعبره إلى الإنقضاء، إلى اليوم الذي يثبت فيه الملكوت السماوي للآب والابن والروح القدس، تشهد للحق وتقوم بعملها التقديسي والروحي “من أجل حياة العالم”.

إخوتي وأبنائي في الرب،

ختاماً، بروح من التقوى نركع أمام والدة الإله الحاملة للطفل الرضيع ونسجد بتواضع أمام الذي “في البدء كان الكلمة” الذي اتخذ هيئتنا، ونتمنى لكم جميعاً عيداً اثني عشرياً مباركاً ومقدساً وسنة جديدة مباركة وصحية ومفعمة بالسلام ومثمرة بالأعمال الصالحة من رضى الرب، مفعمة بالفرح الروحي والعطايا الإلهية، والتي فيها يحتفل العالم المسيحي بأسره ويكرم الذكرى الـ 1700 لمجمع نيقية المسكوني الأول.

   عيد الميلاد  2024

+برثلماوس القسطنطيني

متضرعًا من أجلكم جميعًا أمام الله