Ιδιοκτήτης: π. Παναγιώτης Καποδίστριας (pakapodistrias@gmail.com), υπεύθυνος Γραφείου Τύπου της Ι. Μ. Ζακύνθου. Το Νυχθημερόν λειτουργεί ως e-περιοδικό της Ενορίας Μπανάτου. Οι κ.κ. δημοσιογράφοι δύνανται να αντλούν στοιχεία, αφορώντα σε δρώμενα της Εκκλησίας της Ζακύνθου, με προσυνεννόηση και οπωσδήποτε με αναφορά του συγκεκριμένου συνδέσμου των αναδημοσιευόμενων. Άλλωστε, η πνευματική ιδιοκτησία προστατεύεται από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

Τα νεότερα στα θεματικά ένθετα

Τρίτη, 27 Ιανουαρίου 2015

Η εορτή για την ανακομιδή των λειψάνων του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στο Φανάρι




Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐπί τῇ ἑορτῇ τῆς ἀνακομιδῆς τῶν λειψάνων τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου Ἀρχιεπισκόπου ΚΠόλεως, οὗτινος τά ἱερά Λείψανα φυλάσσονται ἐν τῷ Π. Πατριαρχικῷ Ναῷ, ἐχοροστάτησεν ἐν αὐτῷ ἀπό τοῦ παραθρονίου κατά τήν Θ. Λειτουργίαν τῆς Τρίτης, 27ης Ἰανουαρίου, καθ᾿ ἥν ἐκκλησιάσθησαν οἱ Σεβ. Μητροπολῖται Θεοδωρουπόλεως κ. Γερμανός καί Κασσανδρείας κ. Νικόδημος.

Υφυπουργός Αθλητισμού ο Μπανατιώτης Σταύρος Κοντονής

 συμβαίνει τώρα 
Όπως ανακοινώθηκε πριν από λίγα μόλις λεπτά, ο επανεκλεγείς Βουλευτής Ζακύνθου Χαράλαμπος-Σταύρος Κοντονής, γέννημα του Μπανάτου, ορίστηκε από τον νέο Πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα Υφυπουργός Αθλητισμού.

Συγχαίρουμε όλοι οι Μπανατιώτες και όλοι οι Ζακυνθινοί τον συντοπίτη μας νέο Υπουργό, ευχόμενοι ειλικρινά να μάς βγάλει ασπροσπρόσωπους, συμβάλλοντας -το κατά δύναμιν- κι εκείνος στην έξοδο της πατρίδας μας από τα δυσεπίλυτα προβλήματα, που την ταλανίζουν! Καλοστερεωμένος και άξιος!

Για τον πολιτικό όρκο του νέου πρωθυπουργού

Του Θανάση Παπαθανασίου | στο facebook


Ο Αλέξης Τσίπρας έκανε το σωστό. Όχι απλώς το σωστό από τη σκοπιά κάποιου που δεν πιστεύει και που, συνεπώς, θα υποκρινόταν αν επικαλούνταν το Ευαγγέλιο. Έκανε το σωστό από κάθε πλευράς, δηλαδή κι απ' αυτήν που θα έπρεπε να είναι και στάση της ίδιας της Εκκλησίας.

Προ μηνών (26 Αυγ.) σημείωνα εδώ ότι «η ίδια η διοικούσα εκκλησία πρέπει (έστω και τόσο καθυστερημένα) να ζητήσει τη κατάργηση του λεγόμενου θρησκευτικού όρκου (πρωτίστως για να είναι πιστή στον Κύριό της), αυτό δε που ονομάζουμε όρκο να είναι διαβεβαίωση – υπόσχεση».

Το θεολογικό σκεπτικό για την κατάργηση του θρησκευτικού όρκου έχει διατυπωθεί εδώ και πολλούς καιρούς. Αλλά, το αντιφατικό για την Εκκλησία (και οδυνηρό, για τα φιλότιμα μέλη της) είναι ότι διευθετήσεις στις οποίες η ίδια θα έπρεπε να προχωρήσει βάσει του «πιστεύω» της (και γι’ αυτό ακριβώς θα ήταν διευθετήσεις ριζοσπαστικές και σεβαστικές της ελευθερίας), γίνονται κάθε τόσο με κρατική πρωτοβουλία. Ο λόγος; Μια αμυντική διάθεση, ένας τρόμος ότι η διοικούσα εκκλησία θα χάσει κοινωνικο-πολιτικά προνόμιά της, τα οποία όμως στην πραγματικότητα αλλοιώνουν την ίδια! Παραθέτω από άρθρο μου, του 2009:

«Η Εκκλησία φέρει στα έγκατά της μια αντινομία: αποτελεί όραμα αλλιώτικης ζωής, όχι όμως μηχανισμό επιβολής του. Η ίδια η υπερβατικότητά της είναι αυτό που την καλεί να μαρτυρεί μέσα στην ιστορία ότι η αγάπη (όσο άβολη ή και ασύμφορη κι αν φαίνεται) είναι ο μόνος τρόπος υπάρξεως που έχει αληθώς μέλλον. 

Η αντιδιαστολή της από τον Καίσαρα βρίσκεται στην ίδια της την ταυτότητα. Ως εκ τούτου είναι αδιανόητη η άμεση ή έμμεση μετατροπή της σε κόμμα και η ερωτοτροπία με την άσκηση εξουσίας. Και γι' αυτό, φαινόμενα που χαρακτήρισαν τον νεοελληνικό βίο τον 20ό αιώνα, όπως η νομοθέτηση της ιερολογίας ως μοναδικού συστατικού τύπου του γάμου, η ποινικοποίηση της ετεροδοξίας, η απαίτηση να γνωμοδοτεί ο επίσκοπος για την λειτουργία ευκτηρίου οίκου ετεροδόξων, η πεποίθηση επισκόπων ότι εκπροσωπούν στο σύνολό του τον ελληνικό λαό κ.λπ. αποτελούν παραχαράξεις της εκκλησιαστικής ταυτότητας και κουτοπόνηρη νόσφιση κρατικής πολιτικής. Και δεν είναι διόλου τυχαίο ότι όσες νομοθετικές ρυθμίσεις εκ των ανωτέρω καταργήθηκαν (λ.χ. για τον γάμο και τους ευκτήριους οίκους), καταργήθηκαν με πρωτοβουλία της πολιτείας, ενώ οι εκκλησιαστικοί ηγέτες δυσανασχετούσαν για την απώλεια κεκτημένων (της κυριαρχίας της, δηλαδή, επί της κοινωνίας), αντί να ζητούν οι ίδιοι την κατάργηση, για λόγους πιστότητά τους στα εκκλησιαστικά κριτήρια (θα έπρεπε, λ.χ., η ίδιοι να είχαν εξ αρχής αξιώσει την νομοθέτηση του πολιτικού γάμου, για να μη σύρονται σε τέλεση μυστηρίου άνθρωποι άθεοι). Προσωπικά δεν γνωρίζω αν υπήρξε επίσημη διαφοροποίηση πάνω σ' αυτό. Θα ήταν ενδιαφέρον να διερευνηθεί ακριβώς ετούτο: αν η ίδια η διοικούσα εκκλησία έχει ποτέ ζητήσει κατάργηση προνομίων της τα οποία είναι ασύμβατα προς την ίδια της την ταυτότητα» [Θανάσης Ν. Παπαθανασίου, «Ποια θρησκεία και ποια πολιτική;», Σύναξη 110 (2009), σσ. 91-92].

Μια παρένθεση. Προσωπικά, το θολό σκηνικό του όρκου το έζησα στα τέλη του καλοκαιριού, όταν επρόκειτο να ορκιστούν οι νέες Δημοτικές αρχές. Η πλειονότητα των συντρόφων μου στην αριστερή δημοτική κίνηση «Στάση Βύρωνα», με την οποία είχα κατέβει, ορκίστηκε πολιτικά, εγώ θρησκευτικά. Μέσα στη συγκυρία της πόλης μας, η απόφασή μου αυτή ήταν μια δημόσια κατάθεση ότι δεν απεκδύομαι την ψυχή μου και ότι δεν αποδέχομαι την προσπάθεια συγκεκριμένων πολιτικών χώρων να εμφανίζονται ως μονοπωλητές της πίστης. Και ήταν απόφαση που οι συνοδοιπόροι της «Στάσης» δέχτηκαν με σεβασμό κι ελευθερία. Κλείνει η παρένθεση - προσώρας.

Διαφορετικό ζήτημα είναι οι θεσμικές σχέσεις Πολιτείας και Εκκλησίας. Διαφωνώ εντελώς με δεξιούς που θεωρούν υποκριτικό το να παρίσταται άθεος πολιτικός σε εκκλησιαστική εκδήλωση, διαφωνώ εντελώς με αριστερούς που θεωρούν επιβεβλημένο να μην παρίσταται άθεος πολιτικός σε εκκλησιαστική εκδήλωση. Αμφότεροι αδυνατούν να κάνουν μια πολύ βασική διάκριση: Και η πίστη και η απιστία είναι (οφείλουν να είναι) προσωπική επιλογή και βίωμα. Αλλά το γεγονός της θρησκείας (είτε πιστεύεις είτε δεν πιστεύεις) βρίσκεται στον δημόσιο χώρο, στο κοινωνικό γίγνεσθαι. Ο άθεος αιρετός που θα παραστεί σε εκκλησιαστική εκδήλωση, θα παραστεί (οφείλει να παραστεί) επειδή υπολήπτεται το κοινωνικό και τιμά τον λαό που την κάνει (και μιλώ αληθινά για τιμή – όχι για μάρκετιν και για υφαρπαγή ψηφαλακίων). Δεν θα κοινωνήσει, αλλά ούτε θα απουσιάσει.

Η ρήξη με τον γεροντοκορισμό των φανατικών και με τις ιδεοληψίες των αδιάβαστων, που ανθούν σε κάθε (μα, σε κάθε!) χώρο, είναι μια από τις ανατροπές που χρειαζόμαστε τρελά.

Δευτέρα, 26 Ιανουαρίου 2015

Επανεξελέγη Βουλευτής Ζακύνθου ο Σταύρος Κοντονής, γόνος του Μπανάτου


Στις χθεσινές εκλογές επανεξελέγη Βουλευτής Ζακύνθου του ΣΥ.ΡΙΖ.Α., για δεύτερη συνεχή τετραετία, ο Σταύρος Κοντονής, γόνος του Μπανάτου, γιος του αλησμόνητου δασκάλου μας Νικολάου Χ. Κοντονή (+2012) και εγγονός του αοιδίμου Εφημερίου του Μπανάτου ιερέως Χαραλάμπους Κοντονή (+1967). Ο κ. Κοντονής έλαβε το αξιοσημείωτο ποσοστό 43,16%, ήτοι 6.094 ψήφους.

Από την θέση αυτή τού ευχόμαστε να έχει δύναμη να υπηρετεί το κοινό καλό, εν προκειμένω της Ζακύνθου, αλλά και το γενικότερο συμφέρον, όπου αλλού ταχθεί! 

Κυριακή, 25 Ιανουαρίου 2015

Η εορτή του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου στον εν Φαναρίω Πατριαρχικό Ναό


























Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐπί τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, Ἀρχιεπισκόπου ΚΠόλεως, ἐχοροστάτησεν ἐν τῷ Π. Πατριαρχικῷ Ναῷ κατά τόν Μ. Ἑσπερινόν τοῦ Σαββάτου, 24ης Ἰανουαρίου, καί τήν Θείαν Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆς, 25ης ἰδίου.
Μετά τήν ἀπόλυσιν ἐχειροθέτησεν εἰς τό ὀφφίκιον τοῦ Ἄρχοντος Ἐξάρχου τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μ. Ἐκκλησίας τόν Ἐντιμ. κ. Κωνσταντῖνον Σανταλτζίδην, Πρόεδρον τῆς Κοινότητος Ἁγίων Ἀποστόλων Φερίκιοϊ-Ἐπιχειρηματίαν, ὅστις ἀπήντησεν εἰς τήν προσφώνησιν τοῦ Παναγιωτάτου εὐχαριστήσας εὐγνωμόνως διά τήν προσγενομένην αὐτῷ τιμήν.
            Ἐκκλησιάσθησαν οἱ Σεβ. Μητροπολῖται Θεοδωρουπόλεως κ. Γερμανός καί Καλλιουπόλεως καί Μαδύτου κ. Στέφανος, Πρωτοσυγκελλεύων, Ἄρχοντες Ὀφφικιάλιοι, Διδάσκαλοι τῶν Ὁμογενειακῶν Σχολείων, Κοινοτικοί παράγοντες καί συγγενεῖς καί φίλοι τοῦ τιμηθέντος. 

Με φως ανατολικό και κυριακάτικο


Μια φωτογραφία του Ναού της Παναγούλας μας, εδώ στο Μπανάτο της Ζακύνθου, αποτύπωσε σήμερα η φίλη ενορίτισσά μας κ. Σοφία Τσιάρα, μόνιμη κάτοικος Αθήνας. Την αποτύπωσε σήμερα το πρωί, ενώ μέσα στον Ναό μας τελείται ο Όρθρος της Κυριακής. Ο Ναός λούζεται από το πρώτο φως της ημέρας, ενώ τα νεράντζια της πλατείας χρυσοφορούν. Οι πλάκες του πλατώματός μας προσλαμβάνουν τη βροχή της νύχτας, ενώ μια νέα ισχυρή βροχή θα ακολουθήσει μες στην ημέρα. Κι επίσης, ο φανοστάτης, η αροκάρια, το καμπαναρίο, ανοίγουν μάτι προς ανατολάς!

Για την επικείμενη πρώτη επίσκεψη του Μητροπολίτου Σουηδίας στο Kalmar και την ίδρυση Ενορίας (5-8.2.2015)


Ο νέος Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναβίας κ. Κλεόπας, στο πλαίσιο της ποιμαντικής δραστηριότητάς του, επισκέπτεται για πρώτη φορά το Kalmar, την όμορφη αυτή πόλη της νοτιοανατολικής Σουηδίας, στη Βαλτική Θάλασσα, από τις 5 έως τις 8 Φεβρουαρίου 2015.

Άμα τη αφίξει του στο Växjö (το απόγευμα της Πέμπτης, 5/2) ο Μητροπολίτης  θα συναντηθεί με τον Επίσκοπο Växjö κ. Jan-Olof Johansson στο Επισκοπείο. 

Την άλλη μέρα το πρωί (Παρασκευή, 6/2) ο κ. Κλεόπας θα λειτουργήσει στον Ναό της Αγίας Μπιργκίττας και θα χειροτονήσει σε Διάκονο τον κ. Χρήστο ΛέτσιοΤο μεσημέρι θα επισκεφτεί τον Κυβερνήτη του Kalmar län κ. Stefan Calsson και τον Δήμαρχο Kalmar κ. Johan PerssonΤο απόγευμα θα επισκεφτεί το Ελληνικό Σχολείο του Kalmar

Την επομένη (Σάββατο, 7/2) θα ξαναλειτουργήσει στον ανωτέρω Ναό, οπότε θα χειροτονήσει σε Πρεσβύτερο τον νέο ΔιάκονοΜετά τη θεία Λειτουργία θα επισκεφτεί τις Ελληνικές Κοινότητες του Kalmar, θα συναντηθεί με τον επιχειρηματικό κόσμο της περιοχής, το δε βράδυ θα συμμετάσχει στην δεξίωση του Guldfest του Kalmar. 

Την Κυριακή, 8 Φεβρουαρίου 2015, ο Μητροπολίτης Κλεόπας θα λειτουργήσει στον Ναό του Παλατίου, όπου θα γίνει η επίσημη ίδρυση Ελληνορθόδοξης Ενορίας του Kalmar, με διορισμό Εφημερίου και Ορκωμοσία Εκκλησιαστικού Συμβουλίου.

Σάββατο, 24 Ιανουαρίου 2015

Κοινή προσευχή για την Ειρήνη από τις Χριστιανικές Εκκλησίες της Ιορδανίας | صلاة الوحدة

Σάββατο, 24 Ιανουαρίου 2015, στον Μητροπολιτικό Ναό της Υπαπαντής της Μητροπόλεως Φιλαδελφείας, υπό την αιγίδα του Συμβουλίου των Εκκλησιών της Ιορδανίας.


الصلاة التي أقيمت مساء يوم السبت ٢٤ كانون الثاني ٢٠١٥ من أجل وحدة الكنائس
كنيسة دخول السيد إلى الهيكل للروم الأرثوذكس - الصويفية
عمان - الأردن 
( من مجموعتي )






















Οφείλουμε να επανορθώσουμε κάθε αδικία που έχουμε κάνει

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ
της Κυριακής 25ης Ιανουαρίου 2015
ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΕ' ΛΟΥΚΑ
(Λουκ. ιθ' 1-10)
           
Γράφει ο Αρχιμανδρίτης Αναστάσιος Στεργιώτης

Το επάγγελμα του αρχιτελώνη Ζακχαίου ήταν ιδιαίτερα προσοδοφόρο, αλλά και ιδιαίτερα μισητό. Προσοδοφόρο, επειδή απέδιδε πλούτη πολλά σε αυτόν που το εξασκούσε. Διότι, πέρα από τους νόμιμους φόρους, που απέδιδε στο κράτος, εισέπραττε παραπάνω, τρομοκρατώντας και καταπιέζοντας τους απλούς ανθρώπους. Γι' αυτό ακριβώς όλοι τον απεχθάνονταν και τον θεωρούσαν εκμεταλλευτή και κακό.
            Ο αμαρτωλός και πλούσιος, λοιπόν, αυτός άνθρωπος, παρά τις πολυτέλειες και τις υλικές ανέσεις που απολάμβανε, αισθανόταν ανικανοποίητος και βαθύτατα δυστυχής. Η ψυχή του δεν έβρισκε ανάπαυση και ειρήνη. Όταν πληροφορήθηκε ότι ο Ιησούς θα περνούσε από την Ιεριχώ, θέλησε να δει τον άνθρωπο, που είχε ακούσει τόσα πολλά για την διδασκαλία και τα θαύματά Του. Και τόσος ήταν ο ζήλος του να τον αντικρίσει, που -επειδή ήταν κοντός- ανέβηκε σε μια συκομορέα, που βρισκόταν στον δρόμο.
            Ο Παντογνώστης Κύριός μας τον είδε και, γνωρίζοντας τα βάθη της ψυχής του, κατάλαβε τις αγωνίες του. Του ζητά να Τον φιλοξενήσει σπίτι του και ο Ζακχαίος το θεωρεί μέγιστη τιμή, παρά τις διαμαρτυρίες και τους γογγυσμούς της κοινής γνώμης για το γεγονός ότι ο Κύριος θα καταλύσει σε σπίτι αμαρτωλού ανθρώπου.
            Ο Ιησούς καταλύει στο σπίτι του Ζακχαίου. Εκεί, με συντριβή, ο Ζακχαίος προσφέρει το ήμισυ των υπαρχόντων του στους φτωχούς, για να εξιλεωθεί για τα κακά που έχει διαπράξει. Για να αποκτήσει το πολυτιμότερο αγαθό,  την Λύτρωση, δεν διστάζει να θυσιάσει ένα μεγάλο μέρος του μάταιου υλικού του πλούτου. Τότε μόνον, η πραγματική ευδαιμονία και η ειρήνη θα γέμιζε την καρδιά του και η ευτυχία θα την φώτιζε.
            Το παράδειγμα του Ζακχαίου έχει πολλά να διδάξει και σ’ εμάς. Διότι κι εμείς, πολλές φορές, για να υπηρετήσουμε το ατομικό, υλικό συμφέρον μας, αδικούμε τον συνάνθρωπό μας. Και αυτό το βιώνουμε σε μέγιστο βαθμό στις ημέρες μας, με την αλαζονεία, την εγκληματικότητα και την αυθαιρεσία των ισχυρών της Γης. Αλλά και στην μικρή και φαινομενικά ασήμαντη δική μας καθημερινή ζωή, πλήθος αδικίες διαπράττονται, ηθελημένα και αθέλητα. Πολλές φορές προσβάλλουμε, συκοφαντούμε, αντιπαθούμε, φερόμαστε με σκαιότητα και ψυχρότητα στους συνανθρώπους μας. Κοιτάζουμε την βολή μας και τα μικροσυμφέροντά μας. Οφείλουμε, λοιπόν, να επανορθώσουμε κάθε αδικία που έχουμε κάνει και να μιμηθούμε την ταπεινότητα και την αγιότητα των Αγίων μας και του μεγάλου εκκλησιαστικού διδασκάλου Γρηγορίου Ναζιανζηνού, τον οποίο η Εκκλησία μας τιμά. Γένοιτο!

Παρασκευή, 23 Ιανουαρίου 2015

Ο Αγιασμός των Θεοφανίων 2015 στη Βηθαβαρά, την Ανατολική Όχθη του Ιορδάνου | أحتفال عيد الظهور الإلهي ٢٠١٥

Σήμερα το πρωί, Παρασκευή 23 Ιανουαρίου 2015 (10 Ιανουαρίου, κατά το ιουλιανό ημερολόγιο), υπό τον Σεβ. Μητροπολίτη Φιλαδελφείας (Αμμάν της Ιορδανίας) κ. Βενέδικτο, με την παρουσία των Αρχών της χώρας, πρέσβεων των ορθοδόξων κρατών στην Ιορδανίας και 7.000 πιστών. Προηγήθηκε η τέλεση της θείας Λειτουργίας.

أحتفال مطرانية الروم الأرثوذكس 
تقديس المياه في موقع معمودية السيد له المجد
نهر الأردن
الجمعة ٢٣ كانون الثاني ٢٠١٥
( من مجموعتي )