e-περιοδικό της Ενορίας Μπανάτου εν Ζακύνθω. Ιδιοκτήτης: Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου Παναγιώτης Καποδίστριας (pakapodistrias@gmail.com), υπεύθυνος Γραφείου Τύπου Ι. Μητροπόλεως Ζακύνθου. Οι δημοσιογράφοι δύνανται να αντλούν στοιχεία, αφορώντα σε εκκλησιαστικά δρώμενα της Ζακύνθου, με αναφορά του συνδέσμου των αναδημοσιευόμενων. Η πνευματική ιδιοκτησία προστατεύεται από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

ТОМОС ПРО АВТОКЕФАЛІЮ

Τα νεότερα στα θεματικά ένθετα

Τετάρτη, 17 Οκτωβρίου 2018

Στην αυτο-απομόνωση και οι Ορθόδοξοι του Τατζικιστάν, δεμένοι στο άρμα της Μόσχας

Ορθόδοξος Καθεδρικός Ναός στην πόλη Ντουσαμπέ, πρωτεύουσα του Τατζικιστάν

Στο Τατζικιστάν υπάρχουν περίπου 30.000 Ορθόδοξοι (δηλαδή το 0,4% του πληθυσμού της χώρας), υπαγόμενοι στο Πατριαρχείο της Μόσχας. Κατά συνέπειαν και όπως ήταν αναμενόμενο, η Ορθόδοξη Εκκλησία της πρωτεύουσας Dushanbe, ως μέλος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, διαρρηγνύει επίσης τον δεσμό με το Οικουμενικό Πατριαρχείο

Αυτό ανακοινώθηκε σε μια συνομιλία του Ιερομονάχου Βλαδιμήρου με το Radio Ozody. Πιο συγκεκριμένα δήλωσε: "Η μητρόπολη Dushanbe βρίσκεται σε κανονική εξάρτηση από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Γι' αυτό και δεν μπορεί να συμμετάσχει σε κοινωνία με την Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως, επειδή εκείνη έχει παραβιάσει τους κανόνες - εισέβαλε στο κανονικό έδαφος της Ουκρανίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Μινσκ έσπασε την ευχαριστιακή κοινωνία με την Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως".

Σημειωτέον, στο Τατζικιστάν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν έξι εκκλησίες: στο Ντουσαμπέ, το Μποκτάρ, το Τουρσουνζέτ, το Χουτζάντ, το Μπουστάν, έναν ναό στο έδαφος της 201ης ρωσικής στρατιωτικής βάσης, ενώ υπάρχει επίσης ένα παρεκκλήσι στο Νουρέκ. 

Επιτυχής η χειρουργική επέμβαση στην οποία υποβλήθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου


Επιτυχής η επέμβαση στην οποία υποβλήθηκε ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου.
Ιατρική Έκθεση
Τετάρτη, 17 Οκτωβρίου 2018
Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Χρυσόστομος εισήχθη σε Κλινική του Λονδίνου στις 16 Οκτωβρίου 2018 υπό τη φροντίδα του καθηγητή Long Jiao και του καθηγητή Πάρη Τέκκη. Έχει υποβληθεί σε επιτυχή 3ωρη ρομποτικά υποβοηθούμενη αριστερή ηπατεκτομή και τμηματεκτομή στο δεξιό λοβό του ήπατος (μεταστεκτομή) δύο μικρών μεταστάσεων. Επιτόπια εύκαμπτη σιγμοειδοσκόπηση κατέδειξε ένα μικρό πολύποδα πάνω από την αναστόμωση ο οποίος αφαιρέθηκε. Η επέμβαση πραγματοποιήθηκε με επιτυχία.
Η μετεγχειρητική πορεία της υγείας του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Κύπρου εξελίσσεται ομαλά.
Ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος έχει ξυπνήσει, είναι ευδιάθετος και αισθάνεται καλά. Βρίσκεται στη Μονάδα Εντατικής Θεραπείας στην Κλινική του Λονδίνου, όπου θα παραμείνει για χρονική περίοδο 48 ωρών. Ακολούθως, θα επιστρέψει στο δωμάτιο του αύριο (Πέμπτη 18 Οκτωβρίου 2018) και αναμένεται σταθερή ανάκαμψη κατά τις επόμενες επτά ημέρες .
Του ευχόμαστε ό,τι καλύτερο και θα ακολουθήσει περαιτέρω έκθεση.
Από την Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου
(Μετάφραση της Ιατρικής έκθεσης)

Συνέντευξη του Μητροπολίτου Δωδώνης στο "Νυχθημερόν" για το Ουκρανικό Αυτοκέφαλο και τις ρωσικές αντιδράσεις [video]




Συνέντευξη παραχώρησε σήμερα ο Σεβ. Μητροπολίτης Δωδώνης κ. Χρυσόστομος στο πολυπεριοδικό του "Νυχθημερόν" και στον π. Παναγιώτη Καποδίστρια, για την χορήγηση Αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας εκ μέρους του Οικουμενικού Πατριάρχου και τις -ως εκ τούτου- αντιδράσεις του Πατριαρχείου της Μόσχας. 

Ο έμπειρος Μητροπολίτης Δωδώνης, αρχαίος φίλος και του Οικουμενικού Θρόνου και της Ρωσικής Εκκλησίας, υπεραμύνεται με νηφαλιότητα των ιεροκανονικών δικαίων του Φαναρίου έναντι της επεκτατικής εκκλησιαστικής πολιτικής και συμπεριφοράς των Ρώσων. Παράλληλα -δίχως διάθεση εθνοφυλετισμού- θεωρεί ότι η Ουκρανία είχε το δικαίωμα να αποκτήσει Αυτοκεφαλία, αποδεσμευόμενο από τη Ρωσία, όπερ και εγένετο από την μόνη δυνάμενη, τη Μητέρα Εκκλησία. 

Ως προς τις προοπτικές διεξόδου από το πρόβλημα που δημιουργήθηκε, ανέφερε -με υπονοούμενο- ότι "κάποιοι" από τις λοιπές Εκκλησίες "θα εκτεθούν" τασσόμενες με τη μία ή την άλλη πλευρά, αλλά θα υπάρξει εντέλει πέρασμα από το "δύσκολο μονοπάτι", στο οποίο βρίσκεται τώρα η Εκκλησία.

Η αγάπη και τα όριά της


Αν θες να μιλήσεις για την αγάπη, σήκωσε το βλέμμα σου στον Ουρανό. Εκεί θα δεις την απέραντη αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο, την μέριμνά Του γι' αυτόν, την θυσία Του γι' αυτόν.

Αν θες να μάθεις αν έχει όρια η αγάπη, σήκωσε το βλέμμα σου και κοίτα τον Σταυρό. Είναι η απόλυτη ένδειξη της αγάπης, η οποία δεν έχει όρια, είναι ανεξάντλητη, φθάνει μέχρι και την θυσία.

Πώς είναι δυνατόν με την αγάπη να αντέχω τις ιδιοτροπίες και τα εμπόδια, που τυχόν μου βάζει ο άλλος; Πώς μπορώ να φθάσω με την αγάπη ακόμη και στην θυσία του εαυτού μου;

Όταν γευθείς έστω και λίγο από αγάπη, θα γεμίσεις ολόκληρος από την γλύκα της, θα σε κυριεύσει και θα αναζητάς συνεχώς αυτήν την γεύση, δεν θα θέλεις να την χάσεις! Κάθε τι που θα έρχεται να σου στερήσει αυτήν την γεύση της αγάπης, θα το παραμερίζεις. Τίποτα δεν θα επιτρέπεις να σταθεί εμπόδιο.

Όπως το πλοίο σχίζει τα κύματα και πλέει προς τον προορισμό του, έτσι κι εσύ θα «σχίζεις τα κύματα» του πειρασμού, που θα προσπαθούν να σου στερήσουν την αγάπη και θα προχωράς. Εμπρός σ' αυτήν την γεύση όλα θα είναι μικρά και ανούσια, ακόμη και η ίδια σου η ζωή θα είναι μικρότερη της αγάπης.

Αυτήν την αγάπη γεύθηκαν στην ζωή τους όλοι οι Άγιοι, γι' αυτό και η ζωή τους ήταν ένα δόσιμο αγάπης προς όλους, γι' αυτό και δεν δείλιασαν εμπρός στην φωτιά και το σπαθί του δημίου τους. Τους είχε κυριεύσει η αγάπη και αυτή τους βοήθησε να ξεπεράσουν τα όρια, τα ανθρώπινα, και να ζουν στο απέραντο της αγάπης.

Αυτής της αγάπης εύχομαι να αξιωθούμε όλοι, να την γευθούμε, να γεμίσει η ζωή μας από την γλύκα της, να αλλοιώσει τον χαρακτήρα μας, επαναφέροντάς μας στην πρώτη κατάσταση, την παραδείσια, που είναι η αέναη επικοινωνία μας με τον Θεό!

+Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος, Καθηγούμενος Ι.Μ. Εσφιγμένου Αγίου Όρους

M. Carpenter: "Μάρτυρες της εξέγερσης του ρωσικού εκκλησιαστικού ιμπεριαλισμού ενάντια στην αποαποικιοποίηση"

Ο πρώην αναπληρωτής βοηθός πρόεδρος του Πενταγώνου Michael Carpenter

Η ρήξη των σχέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο φανερώνει  ότι στο θέμα της χριστιανικής πίστης οι Ρώσοι έχουν ιμπεριαλιστικές θέσεις. 
     Αυτό δήλωσε ο Michael Carpenter, πρώην αναπληρωτής βοηθός του επικεφαλής του Πενταγώνου και του διευθυντή του Αναλυτικού Κέντρου του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια Μπάιντεν. 
     Κατά την άποψή του, η αντίδραση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ιμπεριαλιστική. "Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διέκοψε τις διπλωματικές σχέσεις με την Ορθόδοξη καθολική κοινότητα μετά την απόφαση για τη χορήγηση ανεξαρτησίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στην πραγματικότητα, παρακολουθούμε μιαν εξέγερση του ρωσικού εκκλησιαστικού ιμπεριαλισμού ενάντια στην αποαποικιοποίηση", δήλωσε ο Carpenter. 

[πηγή: Ουκρανικά Μ.Μ.Ε.]

Στο Κρεμλίνο «πολύ προσεκτικά και με μεγάλη ανησυχία» παρακολουθούν τις εκκλησιαστικές εξελίξεις


Στο Κρεμλίνο εξέφρασαν την ανησυχία τους για τη διάρρηξη των σχέσεων μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Αυτό δήλωσε ο γραμματέας Τύπου του Ρώσου Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν Ντμίτρι Πεσκόφ, γράφει το πρακτορείο TASS. 

"Φυσικά, με μεγάλη προσοχή και με μεγάλη ανησυχία παρακολουθούμε την διάρρηξη των σχέσεων μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Αυτό προκαλεί την ανησυχία μας", είπε. 

Σημείωσε παράλληλα ότι η Μόσχα ελπίζει για ένα «θρίαμβο σοφίας». "Ελπίζουμε ότι η σοφία θα κερδίσει, αλλά συγχρόνως ελπίζουμε ότι θα γίνουν σεβαστά όλα τα συμφέροντα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»" τόνισε ο Πεσκόφ. Τι ακριβώς εννοεί "τα συμφέροντα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας", ο Πεσκόφ δεν διευκρίνισε, τονίζοντας ότι αυτό πρέπει να εξηγηθεί από εκπροσώπους της εκκλησίας. 

[πηγή: Ουκρανικά Μ.Μ.Ε.]

Τρίτη, 16 Οκτωβρίου 2018

Υπάρχει εκκλησιαστική ενότητα δίχως οικουμενική συνείδηση;

ΓΡΑΦΕΙ Ο Δρ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΟΥΣΤΑΚΗΣ
Το κείμενο που ακολουθεί για να γίνει κατανοητό προϋποθέτει την ανάγνωση του παλαιοτέρου κειμένου μας με τίτλο «Η οικουμενικότητα του κηρύγματος του αποστόλου Παύλου». Το σημερινό κείμενο που ουσιαστικά αποτελεί την, μετά από τρία και μισό χρόνια, συνέχειά του γεννήθηκε από σχόλια και συζητήσεις που διαβάσαμε τις τελευταίες ημέρες με αφορμή το Ουκρανικό ζήτημα και άλλα συναφή που, αμέσως ή εμμέσως, συνδέονται με αυτό.
Η Α᾿ Οικουμενική Σύνοδος που συνεκλήθη το 325 μ.Χ. στη Νίκαια
Ξεκινώντας, λοιπόν, από την βαθιά πεποίθηση και την ακλόνητη βεβαιότητα για την οικουμενικότητα τού κηρύγματος τού Χριστού ο απόστολος Παύλος, παρά την συγκεκριμένη εθνική καταγωγή του, για την οποία ήταν άκρως υπερήφανος, παρά την επί σειρά ετών εκπαίδευσή του στον Νόμο και παρά την πεποίθησή του ότι ο Νόμος αποτελούσε τη σωτηρία των Ιουδαίων στις ιεραποστολικές του εξορμήσεις και στο κήρυγμά του περιέλαβε όλους τους λαούς της αχανούς Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και έθεσε τον εαυτό του, χωρίς δισταγμό στην υπηρεσία Ελλήνων και Ιουδαίων, εθνικών και περιούσιου λαού στοχεύοντας σε μία οικουμενικότητα, η οποία δεν άφησε κανέναν εκτός και γι’ αυτό μεταμόρφωσε τον κόσμο.
Απλοποιώντας τα πράγματα θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο απ. Παύλος από πιστός «εθνικιστής» Ιουδαίος (ως όφειλε και ως εθεωρείτο ορθό στους ιουδαϊκούς κύκλους) με την κλήση του από τον Χριστό μετεστράφη και σε αυτόν τον τομέα —πώς θα ήταν δυνατό να μην συμβεί κάτι τέτοιο άλλωστε— και απετέλεσε τον ιδανικό και ανυποχώρητο κήρυκα της οικουμενικότητας του ευαγγελικού λόγου.
Σήμερα, δύο χιλιάδες χρόνια μετά, η οικουμενικότητα αυτή, την οποία κήρυξε και για την οποία εργάστηκε εντατικά για τριάντα πέντε περίπου χρόνια ο απ. Παύλος, όπως και οι άλλοι απόστολοι, οργώνοντας με κάθε μέσον και κάθε κόστος, απ᾿ άκρου εις άκρον, την Οικουμένη και θεμελιώνοντας μία πραγματικά Οικουμενική Εκκλησία,  παραμένει ζητούμενο.
Το ερώτημα που μας απασχολεί σε αυτή την ανάρτηση είναι εάν η οικουμενικότητα του Ευαγγελίου έχει πάρει τη θέση που απαιτείται στη συνείδηση των κατά τόπους Εκκλησιών ή εάν, ακόμη και σήμερα, παραμένει ζητούμενο και πάγιο αίτημα κάθε πιστού που αντιλαμβάνεται τη μοναδικότητα της θέσεώς του μέσα στο σώμα της Εκκλησίας και τη δυνατότητα της Οικουμενικής Εκκλησίας να μεταμορφώσει τον κόσμο.
Δυστυχώς, παρακολουθώντας κείμενα και δηλώσεις ποιμένων και στελεχών των κατά τόπους Εκκλησιών, με έκπληξη και λύπη διαπιστώνουμε ότι σε μεγάλο βαθμό, προφανώς μεγαλύτερο από όσο έπραττε ο απ. Παύλος και οι άλλοι απόστολοι, σκέφτονται και λειτουργούν περισσότερο εθνικά, όντες φορείς ενός ιδιότυπου καταστροφικού επαρχιωτισμού, που θέτει τα όρια του ενδιαφέροντος και του κόσμου τους «όσο φτάνει η αυλή τους», με μία τάση έντονης εσωστρέφειας ώστε να προστατεύσουν και να περιχαρακώσουν, όσα εγωιστικά και μικρονοϊκά θεωρούν κεκτημένα και δεδομένα.
Κι όσο διαβάζει κανείς σκέψεις, δηλώσεις, σχόλια, παρατηρήσεις και προτάσεις τους τόσο σαφέστερα διαπιστώνει ότι δεν θέλουν να διαφυλάξουν την οικουμενικότητα που παρέλαβαν από τον Απόστολο των Εθνών. Δεν μπορούν να βαστάξουν το βάρος της και δεν επιθυμούν να υποστούν όσα ο απ. Παύλος υπέστη από τους συμπατριώτες του στο όνομα της αταλάντευτης πορείας του προς τη διδασκαλία, από όπου κι αν πέρασε, αυτού του αστείρευτου ευαγγελικού οικουμενικού πνεύματος.
Διαπιστώνει ότι δεν έχουν το σθένος του απ. Παύλου, ο οποίος, όπως διαβάζουμε στο Γαλάτας 2:11-14, δεν δίστασε να ελέγξει ενώπιον όλων τον απ. Πέτρο όταν αντελήφθη ότι παραγκώνιζε την αλήθεια του ευαγγελίου και μαζί με αυτή την οικουμενικότητα του κηρύγματος του Κυρίου.

Η εικόνα των δύο αποστόλων Πέτρου και Παύλου εκφράζει άριστα την ενότητα και το οικουμενικό πνεύμα της Εκκλησίας

Διαπιστώνει ότι δεν έχουν την ταπείνωση και το μεγαλείο του απ. Πέτρου, ο οποίος, μόλις διαπίστωσε ότι έσφαλλε στην περίπτωση που αναφέρεται στο Γαλάτας 2:11-14, υιοθετώντας, κακώς, τις νομικές δεσμεύσεις που ήδη είχε παραμερίσει η Αποστολική Σύνοδος, μη θέτοντας στους ώμους τους Χριστιανών περιττά βάρη, άλλαξε στάση, συντάχθηκε με τον απ. Παύλο, ως εμμέσως συμπεραίνουμε από την ίδια την Καινή Διαθήκη και την παράδοση της Εκκλησίας, διασώζοντας την ενότητα της Εκκλησίας.
Με τη στάση των δύο κορυφαίων απόστολων αντιλαμβανόμαστε ότι βάση και κριτήριο της ενότητας της Εκκλησίας αποδεικνύεται η οικουμενική συνείδησή της, η οποία αποτελεί μία ιδιαιτέρως σημαντική παράμετρο της ευαγγελικής αλήθειας.
Και στο σημείο αυτό, για να είμαστε τίμιοι με τον εαυτό μας, οφείλουμε να θέσουμε το ερώτημα: από όσες δηλώσεις, προτάσεις, απειλές και σκέψεις διαβάσαμε αυτές τις ημέρες (και όχι μόνο) από όλους τους, αμέσως ή εμμέσως, εμπλεκομένους στο ουκρανικό ζήτημα ποιες στρέφονται προς την κατεύθυνση της αποδοχής και της ενισχύσεως τού αναμφιβόλως οικουμενικού χαρακτήρα της Εκκλησίας και ποιες κινούνται προς την αντίθετη κατεύθυνση;
Στην πραγματικότητα το ερώτημα είναι ρητορικό και δεν θα έπρεπε καν να τεθεί. Εύκολα μπορεί να το απαντήσει κάποιος που έχει περιηγηθεί στο διαδίκτυο και έχει διαβάσει λίγα από αυτά που έχουν δημοσιευθεί στον έντυπο και ηλεκτρονικό τύπο.
Χάρτης της Βυζαντινής Κωνσταντινουπόλεως (By Byzantine Constantinople-en.svg: Cplakidasderivative work: Furfurtranslation to el and small changes Gts-tg – This file was derived from: Byzantine Constantinople-de.svg:, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=48527269)
Αυτά χωρίζονται σε δύο ομάδες: όσα στρέφονται κατά του Οικουμενικού Πατριαρχείου και κατά της Οικουμενικότητας τής Εκκλησίας και σε όσα συντάσσονται με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το οποίο και στην εποχή μας, στη δύσκολη εποχή της παγκοσμιοποιήσεως, κομίζει και διαφυλάσσει την έννοια της Οικουμενικότητας, η οποία είναι σύμφυτη με τη διδασκαλία της Εκκλησίας και το κήρυγμα του Χριστού.
Δεν είναι τυχαίο νομίζω ότι ο τίτλος Οικουμενικός εδόθη από πολύ νωρίς στον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης, όχι γιατί έχει υπό την πνευματική του ευθύνη ολόκληρη την υπό τον ήλιον γη, καθώς από τους πρώτους αιώνες καθιερώθηκε ο θεσμός της Πενταρχίας των Πατριαρχών (Ρώμης, Νέας Ρώμης/Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων), οι οποίοι είχαν και έχουν υπό την πνευματική τους ευθύνη τμήματα του τότε γνωστού κόσμου, αλλά διότι με την έντονη ιεραποστολική δράση του Οικουμενικού Πατριαρχείου και την ευρύτητα πνεύματος που το διακατείχε κατόρθωσε να γνωρίσει την Εκκλησία στα πέρατα της Οικουμένης και να κάνει Χριστιανούς τους πρώην εχθρούς και διώκτες χωρίς να τους κρίνει βάσει της εθνικής καταγωγής τους.
Αυτό το οικουμενικό ιεραποστολικό πνεύμα, φορείς του οποίου ήταν οι απόστολοι, διασώζεται στην Εκκλησία, στο σύνολό της, και εκφράζεται, με όποιες ανθρώπινες αδυναμίες κι αν υπάρχουν, από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και σήμερα και θα συνεχίσει να εκφράζεται και στο μέλλον.
Δεν είναι τυχαίο ότι το ίδιο το συνοδικό σύστημα της Εκκλησίας παρεχώρησε στον Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως και Οικουμενικό Πατριάρχη το μοναδικό σε ολόκληρη την Ορθοδοξία δικαίωμα να εκχωρεί το Αυτοκέφαλο και, βέβαια, την υποχρέωση του «εκκλήτου», δηλαδή να δέχεται και να κρίνει προσφυγές που απευθύνονται προς αυτόν. Κι αυτά έγιναν όχι γιατί οι Οικουμενικοί Πατριάρχες ήταν ικανότεροι ή πιο μορφωμένοι από τους άλλους Πατριάρχες ή γνώριζαν καλύτερα τους κανόνες. Η Εκκλησία που τους ανέθεσε αυτή την υποχρέωση είχε συνείδηση ότι ήταν φορείς του οικουμενικού της πνεύματος που θεμελιώθηκε από τον Κύριο και τους αποστόλους.
Σε αυτό το οικουμενικό πνεύμα προσβλέπει ο κόσμος μας για να προστατευθεί από τους κάθε λογής διασπαστικούς εθνικισμούς και να αντιμετωπίσει την παγκοσμιοποίηση που μεταβάλλει την καθημερινότητά μας προς το χειρότερο. Και, μάλιστα, κι εδώ εντοπίζεται μία από τις πλέον τραγικές παραμέτρους του ζητήματος, όταν το Οικουμενικό Πατριαρχείο για να διαφυλάξει την οικουμενικότητα και την κανονικότητα και να προστατεύσει έναν λαό από έξωθεν παρεμβάσεις αναγκάζεται να παραχωρήσει Αυτοκέφαλο κόβοντας ένα μέρος από το ίδιο του το σώμα.
Με αυτόν τον τρόπο Οικουμενικότητα και Ενότητα συμπορεύονται και οδηγούν την Εκκλησία στο μέλλον.

Ο συγκεκριμένος Ρώσος Καίσαρας το παράκανε


Σχολιάζει ο π. Ιάσων Κεσέν 


Πώς γινόμαστε έτσι οι άνθρωποι; Όταν δεν έχουμε να φάμε συμπάσχουμε ο ένας στον άλλον κι όταν βρούμε ψωμί και χορτάσουμε, θέλουμε να φάμε και τ' αλλουνού. Ο άνθρωπος βγήκε απ' τον παράδεισο, όταν θέλησε το παραπάνω, αυτό που δεν του ανήκε. Έτσι, και το καρπό έφαγε και τον παράδεισο έχασε κι ο καθένας αδηφάγος γίνεται, να τρώει θέλει και τ' αλλουνού να μη δίνει. Κι ο άνθρωπος πιο παμφάγος από ποτέ, ο πρώην πεινασμένος, γυρνά στον ευεργέτη την πλάτη, τον αρνείται, αυτός που μόνο του χρωστάει.

Η επιθυμία για παραπάνω εξουσία πάντοτε θα ξεπερνά την αξία της οφειλής: νόμος απαράβατος.

Ό, τι συμβαίνει στις μέρες μας με την Εκκλησία της Ρωσίας, σα να επαναλαμβάνει την ιστορία του Αδάμ με τα μεθέορτά της.

Ο πόνος της διαίρεσης μες στην Εκκλησία δεν είναι πόνος θεσμικός. Εύκολα θα γυρίσει να πει κανείς ότι όλα αυτά "των παπάδων είναι παιχνίδια πολιτικά", όμως η Εκκλησία είναι Σώμα κι όταν ένα μέλος του σώματος πονάει, τότε πονάει το σώμα ολόκληρο. Κι αν στο Σώμα το ένα πόδι πάει να μπει μες στο λάκκο, το υπόλοιπο σώμα συγκρατεί στην επιφάνεια. Αν το ένα μέλος σαπίζει, δείχνει ότι δεν επιθυμεί το σώμα, θέλοντας ν' ακολουθήσει την πορεία της μοναξιάς του. Το υπόλοιπο σώμα θα κάνει ό,τι μπορεί, αλλά στο σώμα αυτό, κάθε μέλος παίρνει τις δικές του αποφάσεις.

Το σώμα για να λειτουργεί έχει κανόνες, βίωμα αιώνων. Έτσι, δεν περπατά ποτέ στον αυτόματο, έτσι ούτε το πόδι δύναται να χτυπήσει το κεφάλι. Το μόνο που μπορεί να πάθει το πόδι είναι να σπάσει και να πονέσει. Κι ο πόνος ο πολύς, ενώ το σώμα ολάκερο πονά, επικεντρώνεται συνήθως στο μέλος το σπασμένο. Ωστόσο, κάθε πόνος της Εκκλησίας, παραμένει πόνος ολονών. Είτε πονάμε λίγο ή πολύ, για τα γεγονότα με τους Ρώσους, ευκαιρία για παραπάνω προσευχή. Ένα "Κύριε Ελέησον" για την Ενότητα της Εκκλησίας.

-όπου στα εκκλησιαστικά μπλέχτηκε ο "καίσαρας", τα έκανε μαντάρα. Ο συγκεκριμένος καίσαρας το παράκανε-

Ο Πρόεδρος της Ουκρανίας μεταβιβάζει μόνιμα στο Φανάρι τον περιώνυμο Ναό του Αγίου Ανδρέου Κιέβου ευγνωμοσύνης ένεκεν




Ρεπορτάζ βάσει ουκρανικών ΜΜΕ: π. Παν. Καποδίστριας

Ο μεγαλοπρεπής Ναός του Αγίου Ανδρέου Κιέβου στην αρχή της οδού των Καλλιτεχνών, της λεγόμενης "Μονμάρτης" του Κιέβου, αποτελεί ένα κόσμημα για την πρωτεύουσα της Ουκρανίας, έργο του Bartolomeo Rastrelli, διάσημου Ρώσου αρχιτέκτονα ιταλικής καταγωγής. Στις ημέρες μας λειτουργεί ως μουσείο και ανήκει μέχρι τώρα εκκλησιαστικώς στην φερόμενη ως "Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία", με Μητροπολίτη τον Μακάριο. Περισσότερα και ειδικότερα για τον εν λόγω Ναό μπορείτε να δείτε σε σχετική δημοσίευσή μας από μιαν επίσκεψή μας επιτόπου, ΕΔΩ

Αυτός ο, σπουδαίος από κάθε άποψη Ναός, προτείνεται από τον Πρόεδρο της Ουκρανίας Πέτρο Ποροσένκο να μεταβιβασθεί μόνιμα στην κυριότητα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ως δείγμα ευγνωμοσύνης προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο για την αντιπαράθεσή του με το Κρεμλίνο περί της παροχής Τόμου Αυτοκεφαλίας στην πατρίδα του. 

Την πρόταση αυτή έκανε σήμερα η εκπρόσωπος του Ουκρανού Προέδρου Irina Lutsenko, κατά την διάρκεια συνεδρίασης του Συμβουλίου των Κοινοβουλευτικών Ομάδων της χώρα. Εκεί δηλώθηκε ότι ο Πρόεδρος ευχαριστεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη για την όλη υποστήριξη, για το θάρρος στην αντιπαράθεση με τη Μόσχα, η τελευταία απόφαση, άλλωστε, στο Μινσκ της Λευκορωσίας μαρτυρά ότι το Κρεμλίνο και η Ρωσική Εκκλησία βρίσκονται σε απομόνωση. Ως συμβολική χειρονομία, λοιπόν, η μεταβίβαση του Ναού του Αγίου Ανδρέου Κιέβου θα κατοχυρωθεί με νομοσχέδιο. Κατά τον Ποροσένκο "αυτή θα είναι μια χειροπιαστή απόδειξη της ενότητάς μας με τη Μητέρα Εκκλησία." Δεδομένης αυτής της πρόθεσης, ο Πρόεδρος απευθύνεται προς όλες τις παρατάξεις του Κοινοβουλίου να την στηρίξουν.

Πρόεδρος Ποροσένκο: "Η αντίδραση των ρωσικών πνευματικών και κοσμικών αρχών δείχνει ότι η Ουκρανία βρίσκεται στο σωστό δρόμο"


President on the decision of the Synod of the Russian Orthodox Church: The reaction of Russian spiritual and secular authorities shows that Ukraine is on the right track

www.president.gov.ua | 16 October 2018 - 12:39

 President on the decision of the Synod of the Russian Orthodox Church: The reaction of Russian spiritual and secular authorities shows that Ukraine is on the right track

In a meeting with the Exarchs of the Ecumenical Patriarchate in Ukraine - Bishop Ilarion of Edmonton and the Western Eparchy of the UOC in Canada and Archbishop Daniel of Pamphylia and the Western Eparchy of the UOC in the United States of America, President Petro Poroshenko once again thanked for the decision of the Holy Synod to provide autocephaly to the Ukrainian Orthodox Church.

"At the same time, at the behest of the Kremlin, the leadership of the aggressor country, the Russian completely dependent church authorities declared they will break off the Eucharistic communion with the Constantinople Mother Church. I am sure that such a reaction of the spiritual and secular Russian authorities, as well as of the church leadership completely dependent on the Russian authorities only confirms that we are on the right track," the Head of State emphasized.


The President added: "Just as Russia has now opposed itself to the whole world in the issues of Russian aggression in the east of our state, illegal annexation of Crimea, position on Abkhazia and South Ossetia, position on Transnistria and the rest, unfortunately, the Russian Church has also set itself on the path of self-isolation and conflict with the whole world Orthodoxy".

"I hoped this would not happen, but we should have been prepared for this process," he said. The President recalled that almost simultaneously with the meeting of the Synod of the Russian Orthodox Church, on October 14, more than 30,000 Ukrainians took part in a grateful prayer on St. Sophia’s Square for the fact that the Lord provided autocephaly with the hands of His All-Holiness.


"I think it's like two worlds: one for peace, with prayer to God, and another for conflict, for confrontation. I firmly believe that our efforts are grateful, needed by my country and my people, because an attempt to close the doors of the temples to the faithful Ukrainians or even to Orthodox all over the world is definitely ungrateful and wrong thing, which the Russian Orthodox Church is now trying to offer," the Head of State stressed.

He added: "Maybe I should not say that, but I was very disappointed by the vote of two Ukrainian representatives. I am sure that we must search for peace and exactly the way October 14th passed - the Day of the Defender of Ukraine, the Day of Pokrova, when the Ukrainian political forces and the entire Ukrainian people, on the contrary, united and did not fall for Moscow’s provocation. For they were so impatient waiting for someone to storm the temples, that there would be fights somewhere. They even prepared their "titushky", which were supposed to play this role". According to the President, the Lord ensured that everything happened, happens and will happen in a completely peaceful way.

"For our part, we will do everything we can so that the efforts aimed to create the Autocephalous Orthodox Church in accordance with the decisions of the Synod, the Mother Church and the Ecumenical Patriarch are made in due time, peacefully and in line with the expectations of the Ukrainian people," the Head of State summed up.

Πατριαρχικοί Έξαρχοι προς Ποροσένκο: "Θα γιορτάσουμε σύντομα αυτή την μεγάλη ένωση του ουκρανικού λαού μας"


Patriarch Bartholomew thanked the President for his efforts in uniting Ukrainian Orthodox Christians in Ukraine - meeting of the Head of State with the exarchs of the Ecumenical Patriarch

www.president.gov.ua,  16 October 2018 - 12:00

The exarchs of the Ecumenical Patriarch in Ukraine noted the leading role of President Petro Poroshenko in the process of uniting Orthodox Christians and the creation of the Autocephalous Orthodox Church.

Archbishop Daniel of Pamphylia and the Western Eparchy of the UOC in the United States of America thanked the President for his leadership and willingness to see the unity in the people of Ukraine. "I hope that we will serve together and celebrate this great union of our Ukrainian people soon," the Archbishop stressed.

Archbishop Daniel of Pamphylia and the Western Eparchy of the UOC in the United States of America also informed that he and Bishop Ilarion returned to Ukraine “to continue work on the last stage, which will bring us to the unifying Council and then to the presentation of the final document to the new primate - the Tomos of independence, autocephaly of the Ukrainian Orthodox Church".

"As before, we will communicate, ready to communicate, we hope to cooperate with all the leaders of the Ukrainian Orthodox Church of Kyiv Patriarchate, the UAOC, the hierarchs, clergy and believers of the Ukrainian Orthodox Church in the fold of the Russian Orthodox Church," Archbishop Daniel especially emphasized.

Archbishop Daniel noted that the exarchs came back from Constantinople “with good news, with a historic event in the life of the Ukrainian nation”. "I would like to immediately convey the words of congratulations of His All-Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew. We had a conversation with him immediately after the end of the Holy Synod. And he asked to convey personal congratulations to you, as well as gratitude for all the efforts that you have made as President of Ukraine, taking care of the whole process of uniting Ukrainian Orthodox Christians in the territory of Ukraine," the Archbishop said.

"I think I'm not mistaken if I say that it was a historic decision of the Constantinople Mother Church concerning Ukraine, because the intention to provide autocephaly to  the Ukrainian Orthodox Church was once again confirmed," he said.

Archbishop Daniel reminded that the Synod also considered appeals of the leaders of the Ukrainian Orthodox Church of Kyiv Patriarchate and the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church and abolished "various church sanctions" against these spiritual leaders. They were returned to their spiritual rank. As well as the clergy that cares for the people of Ukraine in these churches. "Therefore, if there are any talks about the inappropriateness or non-canonicity of the sacraments performed by these clerics, the Holy Mother Church gave the answer - these sacraments, the actions of the clergy are canonical. We are grateful to God and the Church of Constantinople, which cares for our Ukrainian people," he said.

In turn, Bishop Ilarion of Edmonton and the Western Eparchy of the UOC in Canada emphasized: "October 11, 2018 - this historic day became the day of proclamation, declaration of spiritual sovereignty of the Ukrainian people. Just like July 16, 1990 - Declaration on the State Sovereignty of Ukraine".

"Your name is inscribed in the history of Ukraine with gold letters along with the names of the rulers of Kyivan Rus’, Kyivan state, your predecessors - Holy Equal of the Apostles Great Prince Volodymyr, Yaroslav the Wise, who did a lot for the spiritual prosperity of their people," Bishop Ilarion said.

He added: "As a good shepherd, the Ecumenical Patriarchate left 99 sheep and led this one sheep to unity with this decision of October 11 - millions of Orthodox Christians, carrying out its Calvary self-sacrificial mission, which it continues to carry out contrary to its own interests and acting as the Mother Church for the sake of the future of its children, giving autocephaly from the Moscow church to the recently granted autocephaly of the Czech Republic and Slovakia. And now it's time for the Orthodox Church in Ukraine".

The President thanked the exarchs. "I am convinced that this service to the Ukrainian people is a great unifying effort that the Mother Church makes contrary to the efforts of those who impede our unity - this is the great merit of the Ecumenical Patriarch, the great merit of the Mother Church. I am very grateful to the Synod," Petro Poroshenko noted.

He also stressed that the comparison of declarations of state sovereignty and church sovereignty "is very accurate in order for the majority of Ukrainians to understand the importance of this event". "I am convinced that this date will be inscribed in the history of Ukraine as the most important. As one of the important stages of our state-building," Petro Poroshenko said.

According to the President, the meeting with the exarchs takes place today for the first time after the historic decision was made by the Synod, the decision of the Ecumenical Patriarch to grant the autocephaly to the Ukrainian Orthodox Church

"I am grateful, because this decision was made due to the prayers of the Ukrainian people, prayers of the Ecumenical Patriarch, His All-Holiness Bartholomew. And this decision is a long-awaited one in Ukraine ... I am convinced that today, as President of Ukraine, on behalf of the Ukrainian people, I must express my sincere gratitude to the Mother Church, His All-Holiness, the Synod, to all the faithful and to you personally for the enormous work that has been done for that to become possible, for the Lord to hear our prayers," Petro Poroshenko emphasized.




Δευτέρα, 15 Οκτωβρίου 2018

Οπτικοακουστικά από τη Σύνοδο του Μινσκ, όταν η φαντασμένη θυγατέρα Μόσχα νόμισε ότι "σκότωσε" τη Μητέρα της Κωνσταντινούπολη

 Μινσ της Λευκορωσίας, απόψε, 15.10.2018 

Μετά τις θλιβερές φωτογραφίες των αυτοκρατορικών και ιμπεριαλιστών Ρώσων εκκλησιαστικών, ακολουθεί -για τους ενδιαφερόμενους- το ρωσικό κείμενο των αιτιάσεών τους προς την οριστική διακοπή σχέσεων και ευχαριστιακής κοινωνίας με τη Μητέρα Εκκλησία, εξαιτίας της Αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας. 










































15 октября 2018 г. 19:33

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся 15 октября 2018 года в Минске, было принято Заявление Священного Синода в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви.

Члены Священного Синода признали невозможным дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с Константинопольским Патриархатом.

В Заявлении, в частности, сказано: «Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими "епископами" и "клириками", посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, — все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами».

«Отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян — участие в таинствах, совершаемых в ее храмах», — указывается в документе.

Священный Синод также призывал Предстоятелей и Священные Синоды Поместных Православных Церквей к надлежащей оценке вышеупомянутых антиканонических деяний Константинопольского Патриархата и совместному поиску путей выхода из тяжелейшего кризиса, раздирающего тело Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.


Патриархия.ru



Μινσκ, τη 15η Οκτωβρίου. Οι Πράξεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως το έφεραν έξω από το πεδίο της κανονικότητας, το οποίο έκανε αδύνατη την ευχαριστιακή κοινωνία της Ρωσικής Εκκλησίας με αυτό, αποφάσισε η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρωσίας.

“Επαναφορά στην εκκλησιαστική κοινωνία σχισματικών και αναθεματισμένων από άλλη Τοπική Εκκλησία με όλους χειροτονηθέντες από αυτούς “επισκόπους” και “κληρικούς”, είναι επιβολή σε κανονικό έδαφος άλλης Εκκλησίας, η άρνηση των υποχρεώσεων και ιστορικών αποφάσεων – φέρνει το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως εκτός πεδίου της κανονικότητας” — υπογράμμισε Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίες της Ρωσίας.

Μέχρι την στιγμή που το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως δεν θα ακυρώσει όλες τις προαναφερθέντες αποφάσεις, οι κληρικοί της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας δεν γίνεται να συλλειτουργούν με κληρικούς της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως, ενώ οι πιστοί δεν θα μπορούν να συμμετάσχουν στα μυστήρια που εκτελούνται στους ναούς της.

Η Ιερά Σύνοδος κάλεσε τους Προκαθημένους και τις Συνόδους των Τοπικών Εκκλησιών σε αξιολόγηση των αντικανονικών πράξεων του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, για κοινή αναζήτηση της εξόδου από προκειμένη βαριά κρίση, που σχίζει το σώμα της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας.

Επισημοποιήθηκε από τη Σύνοδο του Μινσκ το ρήγμα Μόσχας - Πατριαρχείου

O Μητροπολίτης Ιλαρίων δήλωσε ότι «η Ρωσική Ιερά Σύνοδος δεν είχε άλλη επιλογή παρά να διασπάσει τους δεσμούς με το Πατριαρχείο στην Κωνσταντινούπολη»

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έλαβε στη Σύνοδο του Μινσκ την απόφαση να διαρρήξει τους δεσμούς με το Οικουμενικό Πατριαρχείο εξαιτίας της απόφασης της Κωνσταντινούπολης να αναγνωρίσει την αυτοκεφαλία της Ουκρανικής Εκκλησίας.
Παράλληλα, εξέφρασε την ελπίδα ότι η Κωνσταντινούπολη θα αλλάξει άποψη στο θέμα αυτό. 
Μιλώντας από τη Λευκορωσία, μετά από την σύνοδο της Ρωσικής Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Ιλαρίων δήλωσε ότι «η Ρωσική Ιερά Σύνοδος δεν είχε άλλη επιλογή παρά να διασπάσει τους δεσμούς με το Πατριαρχείο στην Κωνσταντινούπολη».
Η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Μόσχας και Πασών των Ρωσιών εξέδωσε ανακοίνωση όπου κάνει λόγο για «επιβουλή» του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στην κανονιστική επικράτεια της Ρωσικής Εκκλησίας.
«Η αποδοχή διαλόγου με σχισματικούς και πρόσωπα στα οποία έχει επιβληθεί ανάθεμα από εκκλησία άλλης δικαιοδοσίας, η επιβουλή σε ξένα κανονιστικά όρια, η προσπάθεια αποποίησης δικών της ιστορικών αποφάσεων και υποχρεώσεων, όλα αυτά θέτουν το Πατριαρχείο της Κωνσταντινουπολεως έξω από τα όρια του κανονιστικού πεδίου και προς μεγάλη μας λύπη κάνει πλέον για εμάς αδύνατη την επαφή της ευχαριστίας με τους ιεράρχες, τους πνευματικούς και τους πιστούς...».
Τονίζεται επίσης ότι «στο εξής και μέχρι την άρση των αντικανονικών αποφάσεων που πήρε το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως οι ιερείς του Πατριαρχείου Μόσχας είναι αδύνατο να συλλειτουργούν με τους κληρικούς της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως και για τους πιστούς (αδύνατη) η συμμετοχή σε πράξεις λατρείας σε ναούς αυτής».
Η ανακοίνωση αναρτήθηκε στην επίσημη ιστοσελίδα της ρωσικής εκκλησίας.
Υπενθυμίζεται ότι την περασμένη εβδομάδα η Ουκρανία εξασφάλισε την έγκριση της Κωνσταντινούπολης για την ίδρυση ανεξάρτητης Εκκλησίας, λέγοντας χαρακτηριστικά ότι πρόκειται για ένα σημαντικό βήμα ενάντια στην ανάμειξη της Μόσχας στις υποθέσεις του Κιέβου.
Tο Φανάρι εκτός από τη χορήγηση αυτοκεφαλίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας επανέφερε ταυτόχρονα στην κανονικότητα τον σχισματικό Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο, ο οποίος ελπίζει οτι θα τεθεί επικεφαλής της νέας, ανεξάρτητης Εκκλησίας. Ο Φιλάρετος είχε καθαιρεθεί και αφοριστεί από το την Ιερά Σύνοδο του Πατριαρχείου Ρωσίας τη δεκαετία του 1990, αφού ίδρυσε δικό του Πατριαρχείο.
Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 15.10.2018 : 20:34

РПЦ оголосила про повний розрив з Константинополем


В РПЦ заявили, що члени Священного Синоду «визнали неможливим подальше перебування в євхаристійному спілкуванні з Константинопольським Патріархатом» 

На засіданні Священного Синоду Російської Православної Церкви, що відбулося 15 жовтня в Мінську, було прийнято заяву Синоду «в зв'язку з посяганням Константинопольського Патріархату на канонічну територію Російської Православної Церкви». 

«Члени Священного Синоду визнали неможливим подальше перебування в євхаристійному спілкуванні з Константинопольським Патріархатом», - говориться у повідомленні. 

У заяві, зокрема, сказано: «Прийняття в спілкування розкольників та підданного анафемі в іншій Помісній Церкві особи з усіма рукопокладеними ними «єпископами» і «кліриками», посягання на чужі канонічні уділи, спроба відректися від власних історичних рішень і зобов'язань, - все це виводить Константинопольський Патріархат за межі канонічного поля і… унеможливлює для нас продовження євхаристійного спілкування з його ієрархами, духовенством і мирянами». 

«Відтепер і надалі до відмови Константинопольського Патріархату від прийнятих ним антиканонічних рішень для всіх священнослужителів Російської Православної Церкви неможливо співслужіння з кліриками Константинопольської Церкви, а для мирян - участь в таїнствах, що здійснюються в її храмах», - зазначається в документі.

glavcom.ua

Εσχάτη πλάνη: Η Εκκλησία της Ρωσίας αποκόπτεται από το Οικουμενικό Πατριαρχείο

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κόβει τους δεσμούς της με το Πατριαρχείο λόγω της Ουκρανικής Εκκλησίας και τη διαμάχη γύρω από την ανεξαρτησία της.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ανακοίνωσε πως "κόβει κάθε δεσμό" με το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης μετά το αυτοκέφαλο της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Στις 14 Σεπτεμβρίου ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών, Κύριλλος, είχε αποφασίσει να διακόψει την μνημόνευση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, όχι όμως και την επικοινωνία μεταξύ των δύο Εκκλησιών.
Η κίνηση αυτή έρχεται ως συνέπεια της απόφασης του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου να εγκρίνει την Αυτοκεφαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας και να αποστείλει απεσταλμένους του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο Κίεβο, το οποίο το Πατριαρχείο της Μόσχας θεωρεί ότι υπάγεται στην δική του δικαιοδοσία.
Αποφασίζεται ακόμη να ανασταλεί η συλλειτουργία με τους ιεράρχες της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως.
Η Ιερά σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με αφορμή τη απόφαση αυτή του Οικουμενικού Πατριαρχείου να εγκρίνει την Αυτοκεφαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία, είχε εκφράσει πρόσφατα την "έντονη διαμαρτυρία και τη βαθειά της δυσαρέσκεια" δηλώνοντας ότι οι ενέργειες της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως "συνιστούν κατάφωρη παραβίαση των εκκλησιαστικών κανόνων".
Ο πρόεδρος της Ουκρανίας Πέτρο Πόροσενκο έχει δηλώσει από τη δική του μεριά πως το αυτοκέφαλο της Εκκλησίας της χώρας του είναι "θέμα που υπερβαίνει τη θρησκεία. Είναι παρόμοιο με την ενίσχυση του στρατού, την προστασία της γλώσσας, τον αγώνα για ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ένωση και το ΝΑΤΟ" δήλωνε στη στρατιωτική παρέλαση της Ημέρας της Ανεξαρτησίας της Ουκρανίας η οποία βρίσκεται σε ανοιχτή κόντρα με τη Ρωσία μετά την κρίση της Κριμαίας.
πηγή: NEWS 247

Κυριακή, 14 Οκτωβρίου 2018

Παιδί

Παιδί είναι η ευλογία στην οικογένεια!
Παιδί είναι η χαρά των γονέων!
Παιδί είναι η προσωποποίηση της χαράς!
Παιδί είναι η έκφραση της αθωότητας!
Παιδί είναι το μέλλον!
Παιδί να γίνει ο άνθρωπος, για να κερδίσει τον παράδεισο: είναι επιθυμία του Χριστού! 

«Ἄφετε τὰ παιδία ἔρχεσθαι πρός με καὶ μὴ κωλύετε αὐτά· τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ» είπε ο Κύριος. 

Παιδιά μας θέλει ο Χριστός, έτσι να γίνουμε στην ψυχή. Η παιδική αθωότητα, η χαρά και η απλότητα είναι ο αγγελικός τρόπος ζωής, μακριά από υποκρισίες και εγωισμούς, που προκαλούν πόνο και λύπη.

Εμείς, οι μεγάλοι, χάσαμε την παιδικότητά μας. Γνωρίζουμε τα πάντα εκτός από το συμφέρον μας.
Τα παιδιά ονειρεύονται με απλότητα το μέλλον, εμείς χάσαμε τα όνειρά μας και μαζί την απλότητά μας. Βλέπουμε το μέλλον μόνο παθητικά, μαύρο. Δεν δίνουμε ελπίδα καμιά στον εαυτό μας να αντιδράσει, δεν θέλουμε να επέμβει ούτε ο Θεός. 

Ας γίνουμε πάλι παιδιά! Είναι η μόνη λύση. Αλλιώς, τα προβλήματα θα συσσωρεύονται κι εμείς θα αδυνατούμε να δίνουμε λύση. 

Ας γίνουμε πάλι παιδιά! Να τρέξουμε, να γελάσουμε, να χαρούμε, μήπως και καταφέρουμε να δούμε με «άλλο μάτι», πιο καθαρό την ζωή μας. Αν δεν το αποφασίσουμε εμείς, δεν θα βρούμε άλλο τρόπο να σηκωθούμε. 

+Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος, Καθηγούμενος Ι. Μ. Εσφιγμένου Αγίου Όρους