Ιδιοκτήτης: Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου Παναγιώτης Καποδίστριας (pakapodistrias@gmail.com), υπεύθυνος Γραφείου Τύπου της Ι. Μ. Ζακύνθου. Είναι e-περιοδικό της Ενορίας Μπανάτου. Οι κ.κ. δημοσιογράφοι δύνανται να αντλούν στοιχεία, αφορώντα μόνο σε εκκλησιαστικά δρώμενα της Ζακύνθου, με αναφορά του συγκεκριμένου συνδέσμου των αναδημοσιευόμενων. Η πνευματική ιδιοκτησία προστατεύεται από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

Νυχθημερόν παρόντες στο "Νυχθημερόν"!

Τα νεότερα στα θεματικά ένθετα

Κυριακή, 22 Σεπτεμβρίου 2013

Οι Μητροπολίτες Δωδώνης και Ζακύνθου στην Κύπρο για την 50ετηρίδα Ιερωσύνης του Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ. Χρυσοστόμου Β΄

  Σήμερα το πρωί στην Κύπρο  






Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Χρυσόστομος Β΄ επί τη συμπληρώσει πενήντα ετών ιερατικής ζωής ετέλεσε την Θ. Λειτουργία στον Ι. Ναό της Τάλας Πάφου, δηλαδή της γενέτειράς του. Είναι ο Ναός της Γεννήσεως του Χριστού, που ανεγέρθηκε πρόσφατα με πρωτοβουλία, προσωπική οικονομική συμβολή και φροντίδα του ίδιου του Αρχιεπισκόπου. Συλλειτούργησαν οι Σεβ. Μητροπολίτες Δωδώνης κ. Χρυσόστομος, Πάφου κ. Γεώργιος, Κορωνείας κ. Παντελεήμων, Ζακύνθου κ. Διονύσιος και ο Θεοφ. Επίσκοπος Αρσινόης κ. Νεκτάριος. Στο τέλος της Ευχαριστιακής Σύναξης ο Αρχιεπίσκοπος τέλεσε τα Μνημόσυνα των γονέων Του.

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Κορωνείας κ. Παντελεήμων ομίλησε και, με αφορμή την περικοπή της «κλήσεως των Μαθητών», αναφέρθηκε στην κλήση του Μακαριωτάτου στην Ιερωσύνη και επιγραμματικά σκιαγράφησε την ιερατική του πορεία. Ως προς το γιατί ο Αρχιεπίσκοπος αναφέρεται συχνά και ενδιαφέρεται εντόνως για το εθνικό θέμα της Κύπρου ο Σεβ. Κορωνείας είπε: «Όταν το μαχαίρι του Αττίλα είναι καρφωμένο στην καρδιά της Κύπρου και η πληγή αιμορραγεί τόσα χρόνια, ποιος Κύπριος μπορεί να μένει αδιάφορος; Πολύ περισσότερο ο Αρχιεπίσκοπος».

Όσο για το ενδιαφέρον του Αρχιεπισκόπου για τα οικονομικά θέματα ο ομιλητής τόνισε μεταξύ άλλων ότι η περιουσία της Εκκλησίας είναι ιερή γιατί ανήκει στο λαό και είναι υποχρέωση του Αρχιεπισκόπου σε συνεργασία με την Ιερά Σύνοδο και τους οικονομικούς του συνεργάτες να φροντίζει με σύνεση και δέος για την αξιοποίησή της και αυτό κάνει. Είπε ακόμη ο Σεβ. Κορωνείας ότι αυτοί που λέγουν «η Εκκλησία να περιορίζεται στα πνευματικά της καθήκοντα» είναι ανέκαθεν εκείνοι που θέλουν την περιθωριοποίηση της Εκκλησίας. Η Εκκλησία, συνέχισε, ετοιμάζει τους ανθρώπους για τη Βασιλεία του Θεού,για τον Ουρανό, όπως λέμε συμβολικά. Αλλά ο δρόμος για τον ουρανό περνά από την γη.

Μετά την Θ. Λειτουργία ο Αρχιεπίσκοπος, παρουσία των Αρχών του τόπου και εκπροσώπων της Πολιτείας, έκανε τα εγκαίνια της αίθουσας πολλαπλών χρήσεων, που βρίσκεται στο ισόγειο του Ναού. Η Αίθουσα έχει παραπλεύρως Μουσείο με αξιόλογα εκθέματα και θα λειτουργήσει σύντομα και ως Βιβλιοθήκη. Ο Μακ. κ. Χρυσόστομος είπε στην προσφώνησή του ότι πραγματοποιεί ένα όνειρο ζωής και ένα χρέος προς την γενέτειρα του και προσφέρει την Αίθουσα αυτή κυρίως στους νέους. «Εδώ η νεότητά μας», είπε ο Μακαριώτατος, «θα έχει την δυνατότητα να οργανώνει πολιτιστικές και άλλες εκδηλώσεις μέσα στα πλαίσια των παραδόσεών μας. Βέβαια θα την χρησιμοποιεί και η κοινότητα της Τάλας και κάθε άλλος φορέας για ό,τι προάγει τον πολιτισμό και την πνευματική καλλιέργεια του τόπου».

Η Βάπτιση του Μοζαμβικανού Messias Jorge Bernardo Saveia

  Σήμερα, πριν το μεσημέρι, στον Καθεδρικό Ναό του Maputo  












Στη μικρή ορθόδοξη οικογένεια του Μαπούτο προσετέθη σήμερα ένα ακόμα μέλος, ο Κατηχούμενος για δύο χρόνια Messias Jorge Bernardo Saveia, ο οποίος έλαβε από τον θεοφ. Επίσκοπο Μοζαμβίκης κ. Ιωάννη το όνομα "Θεόδωρος", προς τιμήν του Πατέρα, Πάπα και Πατριάρχη των Ορθόδοξων Αφρικανών κ.κ. Θεοδώρου Β΄. Πρόκειται για έναν ιδιαίτερα καλλιεργημένο νέο, που εμφορείται από ζήλο για την ιεραποστολή και θα μεταβεί τον προσεχή Οκτώβρη στην Αλεξάνδρεια για να φοιτήσει στην εκεί Πατριαρχική Ιερατική Σχολή του Αγίου Αθανασίου.

40ήμερο Μνημόσυνο στο Maputo για τον μακαριστό Μητροπολίτη Μέμφιδος Παύλο

  Σήμερα το πρωί στον Καθεδρικό Ναό του Maputo  








Σαρανταήμερο μνημόσυνο του Μακαριστού Μητροπολίτη Μέμφιδος Παύλου τελέσθηκε σήμερα το πρωί στον Καθεδρικό Ναό των Παμμεγίστων Ταξιαρχών του Μαπούτο, από τον θεοφ. Επίσκοπο Μοζαμβίκης κ. Ιωάννη, ο οποίος εξήρε την προσφορά και το έργο του στον Αλεξανδρινό Θρόνο. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο εκλιπών Μητροπολίτης ήταν ιδιαίτερα αγαπητός στην Μοζαμβίκη, λόγω του ότι είχε υπηρετήσει εκεί σε παλαιότερες δύσκολες εποχές για τον Ελληνισμό.

Περιεργαζόμενοι την καλλιτεχνημένη κεντρική Πύλη της εισόδου στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου / Kiev Pechersk Lavra / Києво-Печерська лавра

Φωτογραφίζει και παρουσιάζει ο π. Παναγιώτης Καποδίστριας

Φθάνοντας στην Πύλη της Λαύρας των Σπηλαίων.

Λεπτομέρεια της ανωτέρω φωτό της Πύλης.

Ακόμη μια λεπτομέρεια σπουδαίας τέχνης!

Επιτοίχιες συνθέσεις αριστερά και δεξιά της Πύλης.

Η καλλιτεχνημένη Πύλη από την μέσα πλευρά της.

Λεπτομέρεια της ανωτέρω φωτογραφίας, όπου κάνουμε focus στον χρυσωμένο τρούλο της εισόδου.

Το πορτόνι της καλλιτεχνημένης Πύλης.

Η Πύλη, όπως φαίνεται, ενώ ήδη βρισκόμαστε στην απλόχωρη αυλή. Από τη μια και από την άλλη πλευρά κτίρια, όπου σήμερα χρησιμεύουν ως Μουσεία, για την έκθεση των θησαυρών, που έχει στην κατοχή της η Λαύρα.

Κυκλοφόρησε το νέο τεύχος του περιοδικού "Θεολογία", με θέμα "Ορθόδοξη Θεολογία και διαθρησκειακός διάλογος - Μέρος Α΄"

Το αξιολογότατο θεολογικό περιοδικό ΘΕΟΛΟΓΙΑ (Τριμηνιαία έκδοση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος) συνεχίζει την μακρά πορεία του στα θεολογικά πράγματα! Έτσι κυκλοφόρησε τὸ νέο τεῦχος (τόμος 84, τεῦχος 2, Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2013) μὲ ἀφιέρωμα «Ὀρθόδοξη Θεολογία καὶ διαθρησκειακὸς διάλογος - Μέρος Α΄». 

Στὸ Προλογικό σημείωμα «Τὸ χρέος τῆς μαρτυρίας καὶ ἡ εὐθύνη τοῦ διαλόγου» ὁ Σταῦρος Γιαγκάζογλου ἀναδεικνύει τὴν ἀνάγκη καὶ τὶς δυνατότητες τοῦ διαλόγου τῆς ὀρθόδοξης θεολογίας μὲ τὴν πολιτιστικὴ καὶ θρησκευτικὴ ποικιλομορφία τοῦ σύγχρονου κόσμου. 

Στὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἀφιερώματος «Ἀλήθεια, Ἀνεκτικότητα καὶ Μονοθεϊσμός. Εἶναι δυνατὸς ἕνας διαθρησκειακὸς διάλογος;» ὁ Μητροπολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζιούλας) ἀντιπροτείνει μιὰ διαφορετικὴ ἀπὸ τὴν τρέχουσα κατανόηση τοῦ Μονοθεϊσμοῦ μὲ βάση τὴν θεώρηση τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴν ἀλήθεια στὴν προοπτικὴ τοῦ διαθρησκειακοῦ διαλόγου. 

Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος (Σαββᾶτος), στὸ ἄρθρο του «Οἱ Θρησκεῖες καὶ οἱ Ἐκκλησίες παράγοντες εἰρήνης, καταλλαγῆς καὶ ἀλληλεγγύης», ἐξετάζει τὴν θετικὴ συμβολή (καὶ ὄχι μόνο) τῆς δυναμικῆς παρουσίας τῶν θρησκειῶν καὶ τῶν Ἐκκλησιῶν στὸν διάλογο καὶ στὴν ἑδραίωση τῆς εἰρήνης μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν λαῶν στὶς εὐρωπαϊκὲς κοινωνίες, ἀλλὰ καὶ τὶς προϋποθέσεις καὶ τὰ προβλήματα αὐτοῦ τοῦ διαλόγου. 

Στὸ κείμενο ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Paul Knitter: Μὲ τὴν Θεολογία τῆς Ἀπελευθέρωσης στὸν θρησκευτικὸ πλουραλισμό» ὁ Ἐπίσκοπος Ἀβύδου Κύριλλος (Κατερέλος) ἀναπτύσσει πτυχὲς τῆς θεολογικῆς σκέψης τοῦ Ἀμερικανοῦ θεολόγου γιὰ τὴ σωτηριολογικὴ ἀξία τῶν ἄλλων θρησκειῶν, μέσα ἀπὸ τὴν προοπτικὴ τῆς θεολογίας τῆς ἀπελευθέρωσης. 

Πέτρος Βασιλειάδης, μὲ τὸ κείμενό του «Διαθρησκειακὸς Διάλογος καὶ Θεολογία τῶν Θρησκειῶν», ἀποτυπώνει μὲ συντομία τὴν προβληματικὴ τοῦ ἐπιστημονικοῦ συμποσίου ποὺ ἔλαβε χώρα στὴν Θεσσαλονίκη τὸν Ἰούλιο τοῦ 2013 καὶ τοῦ ὁποίου τὰ κείμενα δημοσιεύονται στὸ παρὸν ἀφιέρωμα τοῦ περιοδικοῦ.

Γεώργιος Μαρτζέλος, στὸ ἄρθρο του «Ἡ θεολογία τοῦ σπερματικοῦ λόγου καὶ ἡ σημασία της γιὰ τοὺς θεολογικοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγους», ἀποπειρᾶται μὲ ἀφετηρία τὴν θεολογία γιὰ τόν «σπερματικὸ λόγο» τοῦ φιλοσόφου καὶ μάρτυρος Ἰουστίνου νὰ ἀναδείξει τὴν θετικὴ στάση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν διαθρησκευτικὸ διάλογο. 

Στὴ μελέτη ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Ὁ διαθρησκειακὸς διάλογος καὶ ἡ παγκόσμια Σωτηρία», ὁ π. Ἐμμανουὴλ Κλάψης, ἀφοῦ ἀναδείξει τὴ χρησιμότητα τοῦ διαλόγου γιὰ τὶς σύγχρονες κοινωνίες καὶ τὴ συμμετοχὴ τῆς Ὀρθοδοξίας σ’ αὐτόν, ἐπιχειρεῖ μιὰ θεολογικὴ προσέγγιση τῶν θρησκειῶν σὲ μιὰ σωτηριολογικὴ προοπτική, ἐπισημαίνοντας τὸν ρόλο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος στὴ μετάδοση τῆς χάριτος στοὺς μὴ χριστιανούς. 

Μόσχος Γκουτζιούδης, στὸ ἄρθρο του «Ἡ περὶ ἀφέσεως καὶ ἰωβηλαίου διδασκαλία τῆς Κ.Δ. ὡς βιβλικὸ θεμέλιο γιὰ μιὰ θεολογία τῶν θρησκειῶν», ἀφοῦ ἐξετάσει ἐπιμέρους βιβλικὲς θεωρήσεις γιὰ τὴν ἄφεση τῶν ἁμαρτιών, ἐπικεντρώνεται στὴν θεώρηση τῆς ἄφεσης, ἡ ὁποία συντελεῖται αὐτόματα χωρὶς νὰ συνδέεται μὲ τὸν θάνατο τοῦ Ἰησοῦ.Αὐτὴ ἡ προσέγγιση σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸν θεσμὸ τοῦ Ἰωβηλαίου (γιὰ τὴν ἀπονομὴ κοινωνικῆς δικαιοσύνης), προτείνεται ὡς τὸ βιβλικὸ θεμέλιο γιὰ τὴ διαμόρφωση μιᾶς θεολογίας τῶν θρησκειῶν. 

Παῦλος Βασιλειάδης, στὸ ἄρθρο του, μὲ τίτλο «Καινοδιαθηκικὲς μαρτυρίες γιὰ μιὰ θεολογία τῶν θρησκειῶν», παρουσιάζει ἀναφορὲς ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθήκη (π.χ. ἡ προσκύνηση τῶν μάγων, ὁ διάλογος μὲ τὴν Σαμαρείτισσα) πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆς συγκρότησης μιᾶς θεολογίας τῶν θρησκειῶν. 

Στυλιανὸς Χαραλαμπίδης, στὸ μελέτημά του «Πρὸς ἕναν διάλογο τῶν θρησκειῶν. Ἡ μαρτυρία τῆς πατερικῆς παράδοσης (Εἰσαγωγικὸ σχεδίασμα)», ἐπικεντρώνεται στὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας περιγράφουν τὴ συνάντηση τοῦ Χριστιανισμοῦ μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ. 

π. Ἰουστῖνος Κεφαλοῦρος, στὸ ἄρθρο του «Διαθρησκειακὲς προσεγγίσεις: ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Ἀθηναγόρα Α΄ὣς τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Α΄», ἀφοῦ ἀναδείξει τὴ σπουδαιότητα τοῦ διαλόγου, ἀποτυπώνει ὁρισμένες σημαντικὲς πτυχὲς τῆς συμβολῆς τῶν Πατριαρχῶν Ἀθηναγόρα καὶ Βαρθολομαίου, στὸ πλαίσιο τῆς Οἰκουμενικῆς Κίνησης καὶ στὴν προοπτικὴ τοῦ διαθρησκειακοῦ διαλόγου. 

Στὸ ἄρθρο, μὲ τίτλο «Κοινωνικὲς καὶ οἰκονομικὲς παράμετροι τοῦ διαθρησκειακοῦ διαλόγου», ὁ Στυλιανὸς Τσομπανίδης ἐξετάζει ὁρισμένες, συχνὰ ἀθέατες, πτυχὲς οἱ ὁποῖες ἔχουν ἐπιπτώσεις στὸν διάλογο μεταξὺ τῶν θρησκειῶν μὲ ἰδιαίτερη ἀναφορὰ στὸ πλαίσιο τῆς Οἰκουμενικῆς Κίνησης καὶ τῆς παρουσίας τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. 

Ἀγγελικὴ Ζιάκα, στὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Γιὰ μιὰ θεολογία τῶν Θρησκειῶν. Γεννάδιος Σχολάριος καὶ ὁ συμφιλιωτικός του λόγος μὲ τὸ Ἰσλάμ», ἐπιχειρεῖ μιὰ πρότυπη ἀνάγνωση τῶν λόγων τοῦ Γενναδίου, ὁ ὁποῖος παρουσιάζεται ὡς κατ’ ἐξοχὴν ποιμαντικὸ παράδειγμα σταθερότητας στὴν ὀρθόδοξη πίστη ἀλλὰ καὶ σεβασμοῦ πρὸς τὸν μουσουλμάνο συνομιλητή του. 

π. Λάμπρος Καμπερίδης, στὸ ἄρθρο του «Ἡσυχασμὸς καὶ Σουφισμός», ἀποπειρᾶται μιὰ ἱστορικὴ μελέτη τῆς πιθανῆς συνάντησης τῶν δύο παραδόσεων στὴν ἐποχὴ τῆς σύγκρουσης τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλαμισμοῦ στὴ Μ. Ἀσία κατὰ τὸν 14ο αἰῶνα.

Στὴ στήλη Ἰδιόμελα φιλοξενεῖται τὸ κείμενο τοῦ Μάριου Μπέγζου «Ἀναστάσιος Γιαννουλᾶτος: Ὁ φωτιστὴς τῶν λαῶν», μὲ τὸ ὁποῖο σκιαγραφεῖ τὴ πολυσχιδῆ προσωπικότητα καὶ συμβολὴ τοῦ σημαντικοῦ αὐτοῦ Ἱεράρχη στὴν Ἐκκλησία, στὴν ἐπιστήμη (ἱεραποστολικὴ καὶ θρησκειολογία), στὴν εἰλικρινῆ γνωριμία καὶ στὸν διάλογο μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖες.

Τὸ τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ συμπληρώνεται μὲ τὶς πλούσιες μόνιμες στῆλες. Τὰ Θεολογικὰ Χρονικά, ὅπου περιλαμβάνονται ἀναφορὲς σὲ ἐπιστημονικὰ συνέδρια, θεολογικὰ γεγονότα, ἀνακοινωθέντα καὶ πορίσματα συνοδικῶν συνδιασκέψεων, τὰ Περιοδικὰ Ἀνάλεκτα, ὅπου γίνεται σύντομη ἐπισκόπηση τῶν ἑλληνικῶν καὶ ξένων θεολογικῶν περιοδικῶν, τὸ Βιβλιοστάσιον, ὅπου δημοσιεύονται βιβλιοκριτικὰ δοκίμια καὶ παρουσιάσεις θεολογικῶν μονογραφιῶν, βιβλίων καὶ λοιπῶν ἐκδόσεων καί, τέλος, τὸ Ἀναλόγιον, ὅπου δημοσιεύεται ἐνημερωτικὸ δελτίο πρόσφατων θεολογικῶν ἐκδόσεων. 

Τὸ ἑπόμενο 3ο τεῦχος τῆς Θεολογίας γιὰ τὸ ἔτος 2013 θὰ εἶναι ποικίλης θεολογικῆς ὕλης καὶ θὰ κυκλοφορήσει τὸν προσεχῆ Δεκέμβριο. Λοιπόν, φίλοι μας, τι λέτε; Δεν αξίζουν όλα τα ανωτέρω θέματα τής προσοχής και της μελέτης μας, κυρίως στην ανέστια και ήδη αποπροσανατολισμένη εποχή μας;;;