e-περιοδικό της Ενορίας Μπανάτου εν Ζακύνθω. Ιδιοκτήτης: Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου Παναγιώτης Καποδίστριας (pakapodistrias@gmail.com), υπεύθυνος Γραφείου Τύπου Ι. Μητροπόλεως Ζακύνθου. Οι δημοσιογράφοι δύνανται να αντλούν στοιχεία, αφορώντα σε εκκλησιαστικά δρώμενα της Ζακύνθου, με αναφορά του συνδέσμου των αναδημοσιευόμενων. Η πνευματική ιδιοκτησία προστατεύεται από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

Τα νεότερα στα θεματικά ένθετα

Πέμπτη, 21 Σεπτεμβρίου 2017

Η εορτή του Γενεσίου της Θεοτόκου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Novorossiysk


21 Σεπτέμβρη του 2017, κατά την εορτή της Γεννήσεως της Θεοτόκου, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος έφτασε στην πόλη του Νοβοροσίσκ. Στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο προεστός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προεξήρχε της θείας Λειτουργίας.


















Η εορτή του Γενεσίου της Θεομήτορος "Γεθσημανή τω χωρίω"


























Τήν Πέμπτην, 8ην / 21ην Σεπτεμβρίου 2017, ἑωρτάσθη ὑπό τοῦ Πατριαρχείου ἡ μνήμη τοῦ Γενεθλίου τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένου Μαρίας.

Κατά τήν ἑορτήν ταύτην ἡ ἐκκλησία ἀναμιμνῄσκεται ὅτι ἡ Θεοτόκος ἐδόθη ὑπό τοῦ Θεοῦ ὡς καρπός κοιλίας εἰς τούς ἀτέκνους τό πρίν γονεῖς αὐτῆς, Ἰωακείμ καί Ἄνναν, διακαῶς δέ προσευχομένους, διά τοῦτο καί ἀναδειχθέντας Θεοπάτορας.

Τό γεγονός τοῦτο ἑωρτάσθη εἰς τόν ἐν τῇ Ἁγιοταφιτικῇ Ἀδελφότητι μοναστηριακόν Ναόν τῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καί Ἑλένης, προσευχομένων τῆς Α.Θ.Μ. τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφἴλου καί τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέρων.

Ὡσαύτως ἑωρτάσθη τοῦτο καί εἰς τό ἐν Γεθσημανῇ Θεομητορικόν Μνῆμα δι᾽ Ἀρχιερατικῆς Λειτουργίας προεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καπιτωλιάδος κ. Ἡσυχίου.

Οὐχ ἧττον ἑωρτάσθη καί εἰς τήν ἐν ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας Ἱεράν Μονήν Ἁγίων Γεωργίου καί Ἰωάννου τῶν Χοζεβιτῶν, ἔνθα εἶχον κτῆμα καί ἀπεμονοῦντο καί προσηύχοντο οἱ Ἅγιοι Θεοπάτορες Ἰωακείμ καί Ἄννα ὑπέρ εὐτεκνίας αὐτῶν καί ἔνθα τό Πατριαρχεῖον διατηρεῖ Σκήτην ἐπ᾽ ὀνόματι τῆς Ἁγίας Θεοπρομήτορος Ἄννης.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας




Η 21η Σεπτεμβρίου 2017 του Οικουμενικού Πατριάρχου

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 
Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, τῇ συνοδείᾳ τοῦ Πανοσιολ. Μ. Ἀρχιμανδρίτου κ. Βησσαρίωνος, Ἀρχειοφύλακος τῶν Πατριαρχείων, προσκληθείς ὑπό τῶν Ἐξοχ. κυρίας Päivi Kairamo, Πρέσβεως τῆς Φιλλανδίας ἐν Ἀγκύρᾳ, καί Ἐντιμ. κ. Jeff  Hakko, ἐπιτίμου Γεν. Προξένου ἐν τῇ Πόλει, ἐτίμησε διά τῆς ὑψηλῆς Του παρουσίας τήν ἐπί τῇ 100ῇ ἐπετείῳ τῆς ἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας διοργανωθεῖσαν ἐκδήλωσιν, εἰς τό Μουσεῖον «Sakıp Sabancı», τό ἑσπέρας τῆς Πέμπτης, 21ης Σεπτεμβρίου.

* * * 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν: 
  • Τούς Ἐλλογ. κ. Χρῆστον Ἀραμπατζῆν, Καθηγητήν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, καί κ. Χρῆστον Τεάζην, Καθηγητήν Πανεπιστημίου ἐν Ἀγκύρᾳ. 



* * * 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐξεπροσωπήθη: 
  • Ὑπό τοῦ Θεοφιλ. Ἐπισκόπου Ἁλικαρνασσοῦ κ. Ἀδριανοῦ, κατά τήν δοθεῖσαν ἐν τῷ ξενοδοχείῳ Hilton ὑπό τοῦ Ἐντιμ. κ. Oleksandr Gaman, Γεν. Προξένου τῆς Οὐκρανίας ἐν τῇ Πόλει, δεξίωσιν, ἐπί τῇ 26ῃ ἐπετείῳ τῆς ἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας, τήν Πέμπτην, 21ην Σεπτεμβρίου. 
  • Ὑπό τοῦ Πανοσιολ. Διακόνου κ. Παϊσίου, Κωδικογράφου τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου, κατά τά ἐγκαίνια τῆς ἐν τῷ μουσείῳ Rezan τοῦ Πανεπιστημίου «Kadir Has» διοργανωθείσης ἐκθέσεως ζωγραφικῆς, μέ θέμα «Θησαυροί ἀνθρώπων» (Yaşayan İnsan Hazineleri), αὐθημερόν.

Η Μητρόπολη Νιγηρίας κοντά σε πλημμυροπαθείς






Πριν κάποιες εβδομάδες οι πλημμύρες από τις καταρρακτώδεις βροχές στην Πολιτεία Benue, προκάλεσαν τεράστιες καταστροφές κυρίως στην περιοχή της πρωτεύουσας της Πολιτείας Makurdi. Περισσότεροι από 100 χιλιάδες άνθρωποι έμειναν άστεγοι και προσωρινά μεταφέρθηκαν σε  2 καταυλισμούς που δημιούργησε η Πολιτειακή Κυβέρνηση. 

Από τις ορμητικά νερά παρασύρθηκε και διαλύθηκε και μικρός Ορθόδοξος Ναός του Αγίου Μάρκου αφήνοντας την μικρή εκκλησιαστική κοινότητα χωρίς χώρο λατρείας.

Η Μητρόπολη μας, σε συνεννόηση με τους κυβερνητικούς υπεύθυνους για την διαχείριση κρίσεων, απέστειλε την Δευτέρα 18 Σεπτεμβρίου μεγάλη ποσότητα ρουχισμού (36 τεράστια δέματα) για να διανεμηθούν στους δυο καταυλισμούς. Την ανθρωπιστική βοήθεια της Μητρόπολης Νιγηρίας συνόδευσαν δυο κληρικοί μας που υπηρετούν στην περιοχή και μικρή ομάδα Ορθοδόξων πιστών. Η βοήθεια διανεμήθηκε στους πληγέντες, από τους ίδιους τους εκπροσώπους της Μητρόπολης. 

Η μεγάλη αυτή ποσότητα ρουχισμού είχε συγκεντρωθεί με πρωτοβουλία  του παραρτήματος Τρικάλων της Διεθνούς Ενώσεως Αστυνομικών, του πολιτιστικού συλλόγου Τρίκκη, με την ευλογία του Σεβ. Μητροπολίτου Τρίκκης και Σταγών κ. Χρυσοστόμου και την στήριξη του Δήμου Τρικάλων. Ο ρουχισμός προοριζόταν για άπορους Ορθόδοξους της Νιγηρίας, αλλά τελικά η Μητρόπολη αποφάσισε να στηρίξει τους πλημμυροπαθείς και να συμβάλλει με τον δικό της μικρό τρόπο στην ανακούφιση  όλων όσων σε λίγες ώρες επλήγησαν από τα ορμητικά νερά. 

Η Επιτροπή Διαχειρίσεως Κρίσεων της Πολιτείας εξέφρασε τις ευχαριστίες της προς την Ορθόδοξη Εκκλησία για την ανταπόκρισή της στις εκκλήσεις για στήριξη των πλημμυροπαθών. Η Εκκλησία με τη σειρά της εκφράζει τη βαθιά της ευγνωμοσύνη προς όλους όσοι συνέβαλαν στην πραγμάτωση αυτής της αποστολής, επώνυμους και κυρίως τους ανώνυμους απλούς ανθρώπους που με αγάπη και χαρά ανταποκρίθηκαν παρά τις πολλές προκλήσεις που οι ίδιοι βιώνουν.

«Ετεροδοξία και αίρεση» στο νέο τεύχος (143ο) του περιοδικού «Σύναξη»

Το εξώφυλλο το κοσμεί έργο του Νικόλαου Χούτου

Π Ρ Ο Λ Ο Γ Ι Κ Ο  (του Θανάση Παπαθανασίου)

Έχει καθιερωθεί να ορίζουμε την «αίρεση» ως επιλογή, αφού η λέξη παράγεται από το ρήμα «αιρούμαι», που σημαίνει εκλέγω, προτιμώ. Αίρεση λοιπόν, λέμε, είναι η επιλογή του μέρους κι όχι η αποδοχή του όλου, είναι δηλαδή η εγκόλπωση θραυσμάτων της αλήθειας αντί σύνολης της αλήθειας.

O ορισμός αυτός, ωστόσο, ενώ πράγματι φωτίζει τη φύση της αίρεσης, πολύ συχνά υφαρπάζεται από τον επιθετικό παπαγαλισμό ο οποίος θάλλει προνομιακά στους θρησκευτικούς χώρους. Πρόκειται για τον παπαγαλισμό εμβληματικών φράσεων, τις οποίες όμως ο παπαγάλος τις εφαρμόζει σαρωτικά και αδιάκριτα. Είναι γιγαντωμένο στις μέρες μας το φαινόμενο, οι παπαγάλοι να εξαπολύουν τον χαρακτηρισμό «αίρεση» και «αιρετικός» εναντίον απόψεων και κατά προσώπων, με αδιανόητη ευκολία, σαν η κατάδειξη πλήθους αιρετικών ολόγυρα να προξενεί ανείπωτη ηδονή στον χαρακτηρίζοντα!

Το θέμα λοιπόν είναι όχι απλώς να επαναλαμβάνεται η φράση ότι η αίρεση συνιστά επιλογή, αλλά να υπάρχει περίσκεψη για το ποιες επιλογές συνιστούν αίρεση! Η ιστορική πορεία και η παράδοση της Εκκλησίας δείχνουν ότι κάθε διαφοροποίηση δεν είναι αυτομάτως αίρεση! Υπάρχουν διαφοροποιήσεις οι οποίες συνιστούν θεμιτή ποικιλία που δεν σπάζει την ενότητα. Η πίστη, λ.χ., στον Τριαδικό Θεό δεν μπορεί να έχει την ίδια βαρύτητα με κάθε τοπικό εκκλησιαστικό έθιμο και με κάθε θεολογούμενο. Μα ούτε και μια ιδεολογική προσυπογραφή των δογμάτων εξασφαλίζει ορθοδοξία σε όποιον περιφρονεί το ήθος της διάκρισης και της έμπρακτης αγάπης - του ευαγγελικού και εσχατότερου κριτηρίου!

Το τεύχος μας αυτό επικεντρώνει σε μια ιδιαίτερη παράμετρο της περίσκεψης και της διάκρισης αυτής. Οι χριστιανικές διαιρέσεις δεν έχουν μόνο μεγάλη ηλικία• έχουν και μεγάλη διαδρομή. Διαδρομή σημαίνει ότι δεν βρισκόμαστε σε έναν ακίνητο και παγωμένο χωρόχρονο. Για όσους πονούν την κατάσταση, η διαδρομή είναι μια εμπειρία που τους κάνει σοφότερους. Βλέπουμε ότι στο εσωτερικό διαφόρων (ετεροδόξων μεταξύ τους) χριστιανικών κοινοτήτων γίνονται ζυμώσεις, αυτοκριτική, διευκρινίσεις, αλλαγές. Ισχύει και για τους Ορθοδόξους αυτό. Διαχριστιανικά δηλαδή υπάρχει σήμερα υπολογίσιμη επιλογή υπέρ της αυθεντικότητας, κι όχι υπέρ του πείσματος για σχίσμα. Έτσι, οφείλουμε να αντικρύσουμε μερικά ερωτήματα για εκατομμύρια Χριστιανών που δεν ανήκουν στην Ορθόδοξη οικογένεια: Είναι άραγε συλλήβδην αιρετικοί, ίδιοι με τους αρχαίους δημιουργούς των αιρέσεων; Είναι άραγε αποξενωμένοι από τον Θεό; Εξέφραζε άραγε πνεύμα αποστασίας ή, αντιθέτως, ύψιστης ορθοδοξίας ο πολύς π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ όταν έλεγε: «Με κανένα τρόπο δεν είμαι διατεθειμένος να θέσω κανέναν “εκτός Εκκλησίας”. H “κρίσις” έχει δοθεί στον Υιό. Κανείς δεν διωρίσθηκε για να προλαμβάνη την κρίση Του» [1] ;

Είναι σίγουρο ότι υπάρχει πολύ μεγάλη δυσκολία στο να συζητηθούν αυτά. Από καιρό καλλιεργείται στον θρησκευόμενο κόσμο η πεποίθηση ότι οι Πατέρες της Εκκλησίας και οι μεγάλοι της θεολόγοι απέρριπταν αδιάκριτα κάθε διαφοροποίηση, ότι αρνούνταν την προσηγορία «εκκλησία» σε οιαδήποτε ομάδα έξω από την Ορθόδοξη εκκλησία, ότι ούτε σταγόνα θείας χάρης δεν έβλεπαν στους ετεροδόξους. Αυτή η στάση θεωρείται από πολλούς σήμερα στάση καθαρότητας και γνησιότητας! Και ούτε καν υπάρχει εκεί η υποψία ότι η εικόνα αυτή αποτελεί ψεύδος και αμαρτία κατά των Πατέρων! Χρειάζεται κανείς να μπει στον κόπο να σκύψει πάνω στα κείμενα, στην ιστορία, στο ήθος της Εκκλησίας, ώστε να δει τί από αυτά που έχουν λανσαριστεί ως αυτονόητα, ίσταται και τι πίπτει! [2] Είναι κόπος, αλλά κόπος απαραίτητος. Μπορεί να ξαφνιάσει, μπορεί να απαιτήσει προσωπικές αναθεωρήσεις, μπορεί να δημιουργήσει τον πόνο που δημιουργεί ο καθαρός αέρας σε πνευμόνια που εθίστηκαν στη δυσωδία! Αλλά είναι ξάφνιασμα και αναθεωρήσεις και πόνος καλός, όχι χάριν οιασδήποτε γραφειοκρατίας (είτε Ορθόδοξης, είτε Καθολικής, είτε Προτεσταντικής), ούτε χάριν οιασδήποτε διπλωματίας• αλλά χάριν της Αληθείας. Από τη μια ο κόπος αυτός, από την άλλη το κρώξιμο του παπαγάλου… [3]

Οι θεολόγοι Γρηγόριος Λαρεντζάκης, επ. Κύριλλος Κατερέλος, Στυλιανός Τσομπανίδης και Σωτήριος Δεσπότης εξετάζουν την αντίστιξη Ετεροδοξίας και Αίρεσης από τη σκοπιά, καθένας, του πεδίου όπου διακονεί. Ο π. Βασίλειος Θερμός διαβάζει την ψυχολογία της αιρεσιομαχίας. Ο Βλαντιμήρ Τσέτκοβιτς και ο Θανάσης Παπαθανασίου μελετούν τη συμβολή δύο προσωπικοτήτων, του αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς (για τη στάση του απέναντι στον οικουμενισμό) και του Νίκου Νησιώτη (για τον διάλογό του με θεολογικά ρεύματα που γεννήθηκαν στην ετεροδοξία). Ο Δημήτριος Μόσχος, τέλος, φωτίζει την εκκλησιαστική ταυτότητα των προχαλκηδόνιων εκκλησιών.
Καλόν κόπο!

Θ.Ν.Π.

[1] π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ, Θέματα Ορθοδόξου Θεολογίας, εκδ. Άρτος Ζωής, Αθήναι 1973, σ. 220.
[2] Βλ. ενδεικτικά, Θεόδωρος Γιάγκου, «Ο πλουραλισμός της κανονικής παράδοσης της Εκκλησίας», Σύναξη 119 (2011), 5-16, όπου καταδείχθηκε πόσο ψευδής είναι η πεποίθηση ότι ο άγιος Νικόδημος Αγιορείτης υποστήριζε τον αναβαπτισμό των ετεροδόξων οι οποίοι είχαν βαπτιστεί στο όνομα της Αγίας Τριάδας.
[3] Έχει πολύ ενδιαφέρον να εξεταστεί, κάποια στιγμή, το εξής: Στη δεκαετία του 1970 η ηγουμένη της Μονής Αναλήψεως Κοζάνης Μαγδαληνή επιδόθηκε σε λυσσαλέο αγώνα κατά του αγίου Νεκταρίου. Είναι χαρακτηριστικός ο τίτλος ενός από τα βιβλία της: Ο Νεκτάριος Κεφαλάς είναι εικονομάχος, είναι λατινόφρων, είναι οικουμενιστής (1974). Η Μαγδαληνή αφορίστηκε τελικά το 1976. Η ρητορική της συνίστατο σε καταιγισμό ύβρεων, μπαράζ χαρακτηρισμών, παραναγνώσεις, ακατάσχετο παραλήρημα ως αναίρεση απομονωθεισών φράσεων, αμφισβήτηση της ηθικής του αντιπάλου, λήψη του ζητουμένου. Το ενδιαφέρον, λοιπόν, είναι να εξεταστεί η εντυπωσιακή ταύτιση της ρητορικής της με την ρητορική όσων τα τελευταία χρόνια κυνηγούν αιρέσεις, σφετερίζονται την Ορθοδοξία και σπιλώνουν συνειδήσεις. Αυτό που προ τεσσαρακονταετίας φαινόταν μεμονωμένη αθλιότητα, είναι αυτό που δίνει τον κυρίαρχο τόνο σήμερα στον δημόσιο θρησκευτικό λόγο!


Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α
  • ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ - σελ. 3
  • ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗΣ, Αἵρεση καὶ σχίσμα σήμερα - σελ. 5
  • Ἐπ. Ἀβύδου ΚΥΡΙΛΛΟΣ (ΚΑΤΕΡΕΛΟΣ), Ὀρθοδοξία καὶ αἵρεση στὸν 21ο αἰ.- σελ. 19
  • ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ Χ. ΤΣΟΜΠΑΝΙΔΗΣ, Ὀρθοδοξία ἐντὸς τόπου καὶ χρόνου - σ. 33
  • ΣΩΤΗΡΗΣ ΔΕΣΠΟΤΗΣ, Βιβλικὴ προσέγγιση στὴν ἔννοια τῆς αἵρεσης - σελ. 46
  • π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΘΕΡΜΟΣ, Ψυχαναγκαστικὴ αἱρεσιομαχία - σελ. 56
  • ΒΛΑΝΤΙΜΙΡ ΤΣΒΕΤΚΟΒΙΤΣ, Ὁ ἅγ. Ἰουστίνος Πόποβιτς γιὰ τὸν οἰκουμενισμό - σελ. 65
  • ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Νίκος Νησιώτης καὶ θεολογίες τῆς συνάφειας - σελ. 74
  • ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ Ν. ΜΟΣΧΟΣ, Ὁ διάλογος μὲ τὶς Ἀρχαῖες Ἀνατολικὲς Ἐκκλησίες - σελ. 89
  • Ἀναγνώσεις: π. ΕΥ. ΓΚΑΝΑΣ, ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΙΝΑΚΟΥΛΑΣ - σελ. 97
  • Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες - σελ. 105
  • Τὸ Βιβλίο - σελ. 108