Ιδιοκτήτης: Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου Παναγιώτης Καποδίστριας (pakapodistrias@gmail.com), υπεύθυνος Γραφείου Τύπου της Ι. Μ. Ζακύνθου. Είναι e-περιοδικό της Ενορίας Μπανάτου. Οι κ.κ. δημοσιογράφοι δύνανται να αντλούν στοιχεία, αφορώντα μόνο σε εκκλησιαστικά δρώμενα της Ζακύνθου, με αναφορά του συγκεκριμένου συνδέσμου των αναδημοσιευόμενων. Η πνευματική ιδιοκτησία προστατεύεται από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

Νυχθημερόν παρόντες στο "Νυχθημερόν"!

Τα νεότερα στα θεματικά ένθετα

Σάββατο, 8 Μαρτίου 2014

Πού θα λειτουργήσουν αύριο, Κυριακή της Ορθοδοξίας, οι Μητροπολίτες Ζακύνθου και Δωδώνης


Αύριο, Κυριακή Α΄ των Νηστειών (της Ορθοδοξίας) ο Σεβ. Μητροπολίτης Ζακύνθου Διονύσιος Δ΄, ως Μέλος της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, θα λάβει μέρος στο καθιερωμένο Συνοδικό Συλλείτουργο, το οποίο τελείται στον Ναό του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου, στο Κολωνάκι

Σημειωτέον ότι φέτος θα απουσιάσει από το ελ λόγω Συνοδικό Συλλείτουργο ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, εξαιτίας της συμμετοχής του στη Σύναξη των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών στο Φανάρι και θα προεξάρχει ο Αντιπρόεδρος της Δ.Ι.Σ. Σεβ. Μητροπολίτης Καρυστίας και Σκύρου κ. Σεραφείμ, ενώ την επίσημη ομιλία θα εκφωνήσει ο Συνοδικός Σεβ. Μητροπολίτης Ιλίου, Πετρουπόλεως και Αχαρνών κ. Αθηναγόρας. Κατά πληροφορίες μας, δεν θα παραστεί ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας και, συνεπώς, δεν θα παρατεθεί το κατά παράδοσιν γεύμα στην Προεδρία προς τιμήν της Δ.Ι.Σ.

Στη Ζάκυνθο, τον οικείο Μητροπολίτη θα αναπληρώσει ο Σεβ. Μητροπολίτης Δωδώνης κ. Χρυσόστομος, ο οποίος έφθασε απόψε στο νησί μας, άρτι αφιχθείς από το Βερολίνο. Έτσι, αύριο, Κυριακή της Ορθοδοξίας, θα λειτουργήσει το πρωί στο Καθολικό της Μονής Στροφάδων και Αγίου Διονυσίου, το δε εσπέρας (ώρα 7 μ.μ.) θα χοροστατήσει στην πατροπαράδοτη Παράκληση προς την Παναγία, στον ναό της Αγίας Τριάδος πόλεως Ζακύνθου, στο τέλος της οποίας τελείται λιτάνευση της περικαλλούς και περιώνυμης καθέδρας της Παναγίας της Λαουρένταινας εντός του ναού!


"ΛΟΓΟθήκη / αληθώς", 24η εκπομπή: Ο Μητροπολίτης Ζακύνθου κ. Διονύσιος περί Ορθοδοξίας



Ας παίρνουμε κουράγιο από την θυσία του Χριστού

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ
της Κυριακής Α΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ) 
9ης Μαρτίου 2014 
(Εβρ. ιβ΄ 1-10)

Γράφει ο Αρχιμανδρίτης Αναστάσιος Στεργιώτης


Πολλοί άνθρωποι στην διάρκεια των αιώνων δέχτηκαν εξευτελισμούς και μαρτύρια -ακόμη και θάνατο- για την πίστη τους. Αρκεί  να θυμηθούμε τους Δίκαιους και τους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά και τους Αγίους και Mάρτυρες έως και σήμερα, για να παραδειγματισθούμε για την δική μας ένθεη πορεία πάνω στην γη. 

Κορωνίδα όλων αυτών ο Κύριός μας, ο οποίος δεν επαναπαύτηκε στην θεότητά του, αλλά έγινε άνθρωπος «μορφήν δούλου λαβών» και δέχθηκε θάνατο ατιμωτικό, για να ξεπλύνει με το τίμιο αίμα του την αμαρτία του κόσμου και όχι  μονάχα αυτό, αλλά, γενόμενος ο ίδιος ύψιστο πρότυπο Αγάπης, Ταπεινοφροσύνης και Καλοσύνης, συγχώρεσε τους σταυρωτές και ασεβείς βασανιστές του, λέγοντας το περίφημο «συγχώρεσέ τους, Κύριε, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». 

Καμιά θυσία δική μας, λοιπόν, που κάναμε και που θα κάνουμε, δεν πρόκειται να φθάσει ούτε στο ελάχιστο την μέγιστη θυσία του Κυρίου μας. Γι’ αυτό δεν πρέπει να δυσανασχετούμε για τις γήινες και καθημερινές δοκιμασίες, μεγάλες και μικρές, που δεχόμαστε, διότι αυτές έχουν σκοπό την διαπαιδαγώγηση και ενδυνάμωσή μας, ώστε να γίνουμε άξιοι της ουράνιας βασιλείας. Όπως δεχόμαστε από τον φυσικό μας πατέρα μια τιμωρία, για να γίνουμε καλύτεροι στην επίγεια ζωή μας, πόσο μάλλον θα πρέπει να δεχόμαστε την δοκιμασία, όταν προέρχεται από τον Θεό Πατέρα μας. 

Ας έχουμε λοιπόν μπροστά στα μάτια μας την τέλεια θυσία του Κυρίου Ιησού Χριστού και ας πάρουμε κουράγιο και δύναμη, γνωρίζοντας ότι ο Θεός δεν θα μας εγκαταλείψει ποτέ, αλλά θα είναι οδηγός και συνοδοιπόρος μας στον δρόμο της σωτηρίας και της αρετής. 

Όλα τα προηγούμενα είχαν οπωσδήποτε κατά νου όσοι αγλάϊσαν με την αφοσίωση και συχνά το ίδιο τους το αίμα την Ορθόδοξη Πίστη μας, της οποίας τον θρίαμβο εορτάζουμε σήμερα, Κυριακή της Ορθοδοξίας. Μπορεί τα ονόματά τους να μην διασώθηκαν όλων από την Ιστορία, η Ορθόδοξη όμως Εκκλησία τούς τιμά σήμερα εξαιρέτως και πανηγυρικώς, διατηρώντας την πεποίθηση ότι εσαεί περικοσμούν τον Θρόνο της Θείας Μεγαλειότητας και οι ίδιοι προγεύονται της Βασιλείας των Ουρανών, προς την οποία όλοι μας αποβλέπουμε! Γένοιτο!

Fanar: Churches reach agreement on pan-Orthodox Holy Synod in 2016

[Αναδημοσίευση από σημερινό -ιδιαίτερα ενδιαφέρον και καλά πληροφορημένο- δημοσίευμα του ιστότοπου AsiaNews.it

03/08/2014 12:30
TURKEY

Representatives of the various expressions of orthodoxy have agreed to meet in synod in two years. Meanwhile, a Preparatory Commission consisting of a bishop from each church will prepare the introductory documents.

Istanbul (AsiaNews) - The "sacred and great" pan-Orthodox Synod will be held in Istanbul in 2016 at the Cathedral of St. Irene. In the meantime, the Orthodox Churches, a Preparatory Commission - composed of a bishop from each church will begin preparatory work "in a fruitful manner" for the meeting. The same group will then serve as the secretariat during the meeting. This was decided by the Synaxis, the meeting of all the heads of the Orthodox Churches, gathered at the initiative of the Ecumenical Patriarch Bartholomew I.

Prior to this pan-Orthodox meeting, convened in theory to discuss the situation in the Middle East and Ukraine, the head of the Phanar and the Patriarch of Moscow and All Russia Kirill had a long private discussion. Kirill's participation was in doubt until the very last, as the Russian patriarch had asked for "another date and another location" for the meeting. In the end, however, he was present when the Synaxis opened.

According to some reports, the great Synod of the Orthodox Churches will be attended by 20 bishops from each Church (if each church has that many), every church will have a single vote during the final voting, decisions will be taken by consensus (ie, by the unanimous vote of the Fathers present).

In the Orthodox world historically there the autocephalous patriarchates of Alexandria, Antioch and Jerusalem, while the Ecumenical Patriarchate of Constantinople is called the "Mother Church", as she gave birth to the Churches of Moscow, Bulgaria, Serbia, etc. .

Currently, two realities coexist within the Orthodox world. Firstly, Constantinople, towards which the patriarchates of Alexandria, Antioch, Jerusalem, Sofia, Belgrade, the Churches of Greek language and culture, and the Church of Albania look. Secondly, the Patriarchate of Moscow which includes Georgia and the Churches of Poland and the Czech Republic; and, surprisingly, the Patriarchate of Romania. The Moscow Patriarchate does little to hide its hegemonic ambitions, especially among the Orthodox diaspora.

The decision to convene a pan-Orthodox Synod seems to finally draw to a close an issue that has lasted for at least five decades. The Eastern Churches are autocephalous, and the internal discussions of the Orthodox world, there have been significant divisions that have prevented the possibility of a joint discussion. Perhaps the most critical moment was when Moscow - at the time led by Alexei II - ceased to name the patriarch of Constantinople in liturgies, as a reaction to Bartholomew I's proximity to the Orthodox Church of Estonia. The tension between the two patriarchates - derived from a theological discussion on the issue of "primus inter parese" - had effectively barred any progress on the preparation of a pan-Orthodox council.

Οι Προκαθήμενοι των Ορθοδόξων Εκκλησιών, για τους Α΄ Χαιρετισμούς, στο Μέγα Ρεύμα της Πόλεως [+video]

  Κωνσταντινούπολη, εσπέρας 7ης Μαρτίου 2014  




















































Στον περικαλλή ναό των Παμμεγίστων Ταξιαρχών στο Μέγα Ρεύμα του Βοσπόρου τελέστηκε χθες η Ακολουθία των Α' Χαιρετισμών προς την Υπεραγία Θεοτόκο, χοροστατούντος του Πατριάρχου Αλεξανδρείας Θεοδώρου Β΄, παρουσία και των προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών που βρίσκονται στην Κωνσταντινούπολη για την Σύναξη που συνεκλήθη με πρωτοβουλία και υπό την προεδρία του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου. Στον κατάμεστο ναό παραβρέθηκαν, επίσης, οι αντιπροσωπείες των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών που συνοδεύουν τους Προκαθημένους, ο Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στην Πόλη Νικόλαος Ματθιουδάκης, πλήθος πιστών από την Πόλη και το εξωτερικό καθώς και μαθητές από την Ελλάδα. 
Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας στην ομιλία του ευχαρίστησε τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, εκ μέρους όλων των Προκαθημένων, για την φιλοξενία στην Κωνσταντινούπολη και αναφέρθηκε στην διακονία του στην Αφρική, ενώ ο Οικουμενικός Πατριάρχης, καλωσόρισε τους προσκυνητές από την Ελλάδα και άλλες χώρες, τονίζοντας ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο για αιώνες από την πόλη αυτή διακονεί τους εγγύς και τους μακράν. 
Μετά την Ακολουθία ο Αρχιερατικώς προϊστάμενος της περιφέρειας Βοσπόρου, Μητροπολίτης Μυριοφύτου και Περιστάσεως Ειρηναίος και η Κοινότητα Μεγάλου Ρεύματος υπό τον Πρόεδρό της Γεώργιο Παπαλιάρη παρέθεσαν δείπνο προς τιμήν των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών.


Ο Υπουργός Εξωτερικών της Τουρκίας χαιρετά την Σύναξη των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών


ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

Τήν Παρασκευήν, 7ην Μαρτίου, ὁ Ὑπουργός Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίας Ἐξοχ. κ. Ahmet Davutoğlu ἐπεκοινώνησε τηλεφωνικῶς πρός τήν Α.Θ.Παναγιότητα, τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κ.κ. Βαρθολομαῖον, καί ἐχαιρέτισε δι᾿ Αὐτοῦ τήν Σύναξιν ἐν τῇ Πόλει τῶν Μακ. Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, τούς ὁποίους προσεκάλεσεν εἰς τήν Ἄγκυραν διά νά τούς φιλοξενήσῃ καί περιποιηθῇ. 

Εἰς ἀπάντησιν, ὁ Πατριάρχης τόν ηὐχαρίστησε καί τῷ ἐδήλωσεν ὅτι τοῦτο εἶναι δυστυχῶς ἀδύνατον λόγῳ τοῦ φόρτου ἐργασιῶν τῆς Ἱ. Συνάξεως μέχρι καί τῆς Κυριακῆς, 9ης τ.μ., καί ἀπό τῆς πλευρᾶς Του προσεκάλεσε τήν Α. Ἐξοχότητα εἴτε εἰς τό ἐπίσημον δεῖπνον τοῦ Σαββάτου εἴτε εἰς τό γεῦμα τῆς Κυριακῆς ἀλλά ὁ κ. 'Υπουργός ἀπήντησεν ὅτι, παρά τήν ἐπιθυμίαν του, ἀδυνατεῖ νά συμμετάσχῃ λόγῳ τοῦ λίαν βεβαρυμένου προγράμματός του. Ἐν τῇ συναφείᾳ, ἡ Α. Θ. Παναγιότης ἐγνώρισεν εἰς τόν συνομιλητήν Αὐτῆς ὅτι οἱ Μακ. Προκαθήμενοι προετοιμάζουν μίαν Πανορθόδοξον Σύνοδον ἥτις, σύν Θεῷ, προγραμματίζεται νά συνέλθῃ ἐν τῇ ἕδρᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐντός διετίας.

Πρώτοι Χαιρετισμοί στην Κάλυμνο [ολόκληρη η ακολουθία σε video]

 Βράδυ 7ης Μαρτίου 2014 στον Μητροπολιτικό Ναό του Σωτήρος Χριστού 
Χοροστατεί ο Σεβ. Μητροπολίτης Λέρου, Καλύμνου και Αστυπαλαίας κ. Παΐσιος 



Στο νέο τεύχος του περιοδικού "Θεολογία", το β΄ μέρος του αφιερώματος "Ορθόδοξη θεολογία και διαθρησκειακός διάλογος"


Κυκλοφόρησε τὸ νέο τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ Θεολογία (τόμος 84, τεῦχος 4, Ὀκτώβριος-Δεκέμβριος 2013), τὸ ὁποῖο περιλαμβάνει τὸ Β΄ Μέρος τοῦ ἀφιερώματος «Ὀρθόδοξη θεολογία καὶ διαθρησκειακὸς διάλογος».
Στὸ Προλογικὸ σημείωμα, μὲ τίτλο «Ταυτότητα καὶ Ἑτερότητα σὲ ἕνα μεταβαλλόμενο κόσμο», ὁ Σταῦρος Γιαγκάζογλου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀναδείξει τὴν πολύπλευρη σημασία, ἀλλὰ καὶ τὴν θεολογικὴ νοηματοδότηση τῆς ἑτερότητας, ὅπως αὐτὴ σαρκώνεται στὸ πρόσωπο κάθε ξένου καὶ διαφορετικοῦ στὸ πλαίσιο τῆς διαρκῶς μεταβαλλόμενης ἐποχῆς μας.
Στὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἀφιερώματος, μὲ τίτλο «Ἐκκλησία ἐν Διαλόγῳ», ὁ π. Γρηγόριος Παπαθωμᾶς ἐπιχειρεῖ νὰ περιγράψει τὴν θεολογικὴ σημασία τοῦ διαλόγου εἰδικὰ μεταξὺ τῶν χριστιανῶν καὶ γενικὰ μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων μὲ ἀφετηρία τὸν διαλογικὸ τρόπο ζωῆς τῶν Χριστιανῶν ὡς Ἐκκλησία ἐν διαλόγῳ στὴν πατερικὴ ἐποχὴ καὶ γραμματεία.
Ὁ π. Αὐγουστῖνος Μπαϊραχτάρης στὸ μελέτημά του «Ὁ δεκάλογος τοῦ διαθρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τὸ παράδειγμα τοῦ θρησκειακοῦ πλουραλισμοῦ», περιγράφει τὸν σκοπὸ καὶ τὶς θεμελιώδεις ἀρχὲς τοῦ διαθρησκειακοῦ διαλόγου στὸ σύγχρονο πολυπολιτισμικὸ περιβάλλον, παρουσιάζοντας συνοπτικὰ τὸν λεγόμενο ‘δεκάλογο’ τοῦ διαλόγου, ὅπως αὐτὸς ἔχει διαμορφωθεῖ στὸ πλαίσιο τῆς Οἰκουμενικῆς Κίνησης καὶ στὴν προοπτικὴ τοῦ διαλόγου τοῦ Χριστιανισμοῦ μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖες.
Ὁ Νικόλαος Δημητριάδης, στὸ ἄρθρο του «Ἡ Ὀρθόδοξη συμβολὴ στὴ θεμελίωση τοῦ θεμιτοῦ τοῦ διαθρησκειακοῦ διαλόγου στὴν παγκόσμια χριστιανικὴ ἱεραποστολική» ἀποπειρᾶται νὰ ἀναδείξει τὸν ἐπιτακτικὸ χαρακτῆρα τῆς σχέσης τοῦ διαθρησκειακοῦ διαλόγου μὲ τὴν ἱεραποστολικὴ στὸν ἀπόηχο τῆς αὔξησης τῶν κρουσμάτων βίας παγκοσμίως στὸ ὄνομα τῆς θρησκείας.
Ἡ Maria Brun στὴ μελέτη της «Ἡ συμβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Δαμασκηνοῦ (Παπανδρέου) στοὺς Διαθρησκειακοὺς Διαλόγους» ἐξετάζει τὸν σημαντικὸ ρόλο ποὺ διαδραμάτισε ὁ ἀείμνηστος Μητροπολίτης Δαμασκηνὸς στοὺς διμερεῖς διαθρησκειακοὺς διαλόγους μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ.
Στὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ἰουδαίων θεολόγων στὴν ἱστορία καὶ στὸ παρόν», ὁ Ἰωάννης Καραβιδόπουλος ἐπιχειρεῖ μιὰ κριτικὴ καὶ σφαιρικὴ ἐπισκόπηση τοῦ θεολογικο διαλόγου μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Ἰουδαίων θεολόγων καὶ τῶν ἀποτελεσμάτων του.
Ὁ Ἀστέριος-Εὐάγγελος Κεχαγιᾶς στὸ μελέτημα ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ θέμα «Οἱ διαθῆκες τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης: Ἀνιχνεύσεις γιὰ μιὰ θεολογία τῶν θρησκειῶν» ἀναζητᾶ ἕνα κατάλληλο πλαίσιο γιὰ μιὰ θεολογία τῶν θρησκειῶν, λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρία συγκεκριμένες περιπτώσεις διαθηκῶν στὴν Παλαιὰ Διαθήκη (λ.χ. μεταξὺ Θεοῦ καὶ Νῶε, Θεοῦ καὶ Ἀβραάμ, κ.λπ.).
Ὁ Δημήτριος Κεραμιδᾶς στὸ ἄρθρο του «Διαθρησκειακὸς διάλογος καὶ θεολογία τῶν θρησκειῶν. Τὸ παράδειγμα τῆς ρωμαιοκαθολικῆς θεολογίας» ἐπιχειρεῖ νὰ προσφέρει μιὰ πανοραμικὴ παρουσίαση τῆς ἐξέλιξης τῆς θεολογίας τῶν θρησκειῶν στὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία πρὶν καὶ μετὰ τὴν Β΄ Βατικανὴ Σύνοδο στὸ πλαίσιο τῆς σκέψης σημαντικῶν θεολόγων (ὅπως οἱ Jean Danielou, Yves Congar, κ.ἄ.) καὶ Συνοδικῶν Διατάξεων καὶ Ἐγκυκλίων τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας στὴν προοπτικὴ τοῦ ζητήματος γιὰ τὴν σωτηρία τῶν μὴ χριστιανῶν.
Ὁ Bishara Ebeid στὸ ἄρθρο του «Ὁ Ἐπίσκοπος Sulaiman al-Gazzi, ἕνας θεολόγος ποιητὴς στὴν ἐποχὴ τῶν Φατιμιδῶν» προσφέρει σὲ μετάφραση ὁρισμένα σημαντικὰ κείμενα τοῦ ἐπισκόπου αυτοῦ τῆς Γάζας (10ος καὶ 11ο αἰῶνας).
Ὁ Peter Kazaku στὸ ἄρθρο του «New Hermeneutics in Modern Arab Muslim Thought? The paradigm of Nasr Hamid Abu Zayd» συζητᾶ σύγχρονες ἑρμηνευτικὲς τάσεις στὸ πλαίσιο τῆς μουσουλμανικῆς σκέψης.
Στὸ κείμενο ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Διαπιστώσεις γιὰ τὸ Συριακὸ ζήτημα», ὁ Ἐπίσκοπος Πύργου Ἠλίας τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας ἀποπειρᾶται σύντομη θεώρηση καὶ σχολιασμὸ τῶν πρόσφατων δραματικῶν ἐξελίξεων στὴ Συρία καὶ τῆς θέσης τῶν Χριστιανῶν στὴν περιοχή.
Ὁ Κωνσταντῖνος Κωτσιόπουλος στὸ ἄρθρο του «Σύγκρουση ἢ διάλογος θρησκειῶν καὶ πολιτισμῶν;» ἐξετάζει, μεταξὺ ἄλλων, τὶς κυρίαρχες θεωρίες (π.χ. πολιτιστικὸς ἀνομοιομορφισμός, κ.λπ.) ποὺ συνδέονται ἄμεσα μὲ τὸ ζήτημα τοῦ διαλόγου τῶν θρησκευτικῶν καὶ πολιτιστικῶν ταυτοτήτων.
Ὁ Κώστας Μυγδάλης στὸ κείμενό του «Πολιτικὴ καὶ Διαθρησκειακὸς Διάλογος. Τὸ παράδειγμα τῆς Διακοινοβουλευτικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας» παρουσιάζει τὴ συμβολὴ τῆς Διακοινοβουλευτικῆς Συνέλευσης στὸν Διαθρησκειακὸ Διάλογο.
Στὸ μελέτημα ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Πολιτικοὶ ἀνταγωνισμοὶ καὶ ἀντιπαραθέσεις στὴν καθολικὴ ἱεραποστολὴ στὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία στὸ τέλος τοῦ 19ου – ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰῶνα» ὁ Θεοδόσιος Κυριακίδης ἐξετάζει τὴν ἀντιπαλότητα μεταξὺ τῶν εὐρωπαϊκῶν κρατῶν (Αὐστρία, Γαλλία κ.λπ.) τοῦ 19ου-20οῦ αἰῶνα στὸ πεδίο τῆς ἱεραποστολῆς μὲ βάση σχετικὸ ἀρχειακὸ ὑλικό.
Στὸ πρῶτο κείμενο τῆς στήλης Ἰδιόμελα, μὲ τίτλο «Συζητώντας μὲ τὸν ‘ἀλλόθρησκο’: Διδάγματα ἀπὸ τρεῖς λογοτεχνικὲς ‘στιγμὲς’ χριστιανο-ἰσλαμικῆς ἐπιτέλεσης» ὁ Δημήτριος Οὐλῆς λαμβάνει ἀφορμὸ ἀπὸ τρία λογοτεχνικὰ κείμενα («Ὁ Ξεπεσμένος Δερβίσης» τοῦ Παπαδιαμάντη, «Ὁ Καπετὰν Στέλιος καὶ ὁ Βασὶφ Ἐφέντης» τοῦ Φ. Κόντογλου, κ.ἄ.), γιὰ νὰ ἀνιχνεύσει ἑρμηνευτικὰ τὶς ἀνυποψίαστες ὠσμώσεις καὶ συνάφειες μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλάμ.
Ὁ Θανάσης Ν. Παπαθανασίου στὸ δεύτερο κείμενο τῆς στήλης, μὲ τίτλο «Ἐλπίδα: Ἡ πνευματικὴ ἄνοδος ὡς κάθοδος» ἐπικεντρώνει τὴν προσοχή του στὴ χριστιανικὴ ἐλπίδα ὡς πρὸς τὴν ἱστορία καὶ τὴν ἀπελπισία.
Στὴ στήλη Παρεμβάσεις φιλοξενεῖται ἀρχικὰ τὸ κείμενο τοῦ Λάμπρου Σιάσου, μὲ τίτλο «Ἡ θεολογία τοῦ σπερματικοῦ λόγου ὡς ἀρχετυπικὸς ὑπογραμμὸς γιὰ τοὺς παντοίους διαλόγους (πρὸς κοσμοαυτοκράτορες, ἀνακτοβούλια, αἱρετικούς, εἰδωλολάτρες, ὀργανικοὺς ἐπιστήμονες) τοῦ πάλαι καὶ τοῦ νῦν», ὅπου ὁ συγγραφέας ἀπαντᾶ κριτικὰ σὲ προγενέστερο μελέτημα τοῦ Καθηγητῆ Γεωργίου Μαρτζέλου ὡς πρὸς τὴν περὶ σπερματικοῦ λόγου θεωρία τοῦ φιλόσοφου καὶ μάρτυρος Ἰουστίνου, τὸ ὁποῖο δημοσιεύτηκε στὸ Α΄ Μέρος τοῦ ἀφιερώματος (Θεολογία 2/2013).
Ἀκολουθεῖ τὸ κείμενο τοῦ Κωνσταντίνου Δεληκωσταντῆ, μὲ θέμα «Τὰ Θρησκευτικὰ στὸ σύγχρονο σχολεῖο: Μάθημα γιὰ ὅλους ἢ διαφορετικὰ μαθήματα γιὰ ξεχωριστὲς ὁμάδες;», μὲ τὸ ὁποῖο διερευνᾶται ἡ φυσιογνωμία καὶ ὁ χαρακτῆρας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὸ σύγχρονο σχολεῖο, ὅπως ἀποτυπώνεται στὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου.
Τὸ τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ συμπληρώνεται μὲ τὶς πλούσιες μόνιμες στῆλες του. Τὰ Θεολογικὰ Χρονικὰ ὅπου περιλαμβάνονται ἀναφορὲς σὲ ἐπιστημονικὰ συνέδρια, θεολογικὰ γεγονότα, ἀνακοινωθέντα καὶ πορίσματα συνοδικῶν συνδιασκέψεων, τὰ Περιοδικά Ἀνάλεκτα, ὅπου γίνεται σύντομη ἐπισκόπηση τῶν ἑλληνικῶν καὶ ξένων θεολογικῶν περιοδικῶν, τὸ Βιβλιοστάσιον, ὅπου δημοσιεύονται βιβλιοκριτικὰ δοκίμια καὶ παρουσιάσεις θεολογικῶν μονογραφιῶν, βιβλίων καὶ λοιπῶν ἐκδόσεων καί, τέλος, τὸ Ἀναλόγιον, ὅπου δημοσιεύεται ἐνημερωτικὸ δελτίο πρόσφατων θεολογικῶν ἐκδόσεων.

Τὸ ἑπόμενο πρῶτο τεῦχος τῆς Θεολογίας γιὰ τὸ ἔτος 2014 θὰ εἶναι ποικίλης θεολογικῆς ὕλης καὶ θὰ κυκλοφορήσει τὸν προσεχῆ Ἰούνιο.

Οι ρωσικές θέσεις, όπως κατατέθηκαν από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας κ. Κύριλλο, στη Σύναξη των Ορθοδόξων Προκαθημένων εν Φαναρίω [+video]

όπως ακριβώς έχουν αποτυπωθεί στην επίσημη ιστοσελίδα του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων της Ρωσικής Εκκλησίας 

  Φανάρι, 6 Μαρτίου 2014  


Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Κύριλλος στην ομιλία του ειδικότερα παρουσίασε στους παρόντες την θέση της Ρωσικής Εκκλησίας επί του θέματος της προπαρασκευής της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, όπως διατύπωσε αυτή η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας το Φεβρουάριο 2013 στη Μόσχα. Η κοινή πεποίθηση των Ιεραρχών της Ρωσικής Εκκλησίας είναι ότι όλες οι αποφάσεις στην Πανορθόδοξη Σύνοδο θα λαμβάνονται «δι’ ὁμοφώνου γνώμης πασῶν τῶν κατά τόπους Ἐκκλησιῶν καὶ ὄχι διά πλειοψηφίας», ότι «ὁ Κανονισμός καὶ ἡ Ἡμερήσια Διάταξις τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου, οἱ αρχές τῆς συνθέσεώς της, ἡ τάξις τῶν θείων ἀκολουθιῶν και συνεδριάσεων, τα προσχέδια τῶν κυριωτέρων συνοδικῶν κειμένων πρέπει να προσυμφωνηθοῦν ὑπό πασῶν τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν». «Ἱεράρχες τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας θεωροῦν ὅτι ἡ προπαρασκευή τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου πρέπει να προβλέπει τὴν εὐρεία συζήτησιν τῶν ὑπὸ προετοιμασία ἀποφάσεων και να διακρίνεται διά τὴν ἱδιαιτέρα φροντίδα τῆς διαφυλάξεως τῆς καθαρότητος τῆς Ὀρθοδόξου διδασκαλίας. Τα μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἰεραρχίας κρίνουν ἀπαραίτητον το Προεδρείο τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου να ἀπαρτίζεται ἐκ τῶν Προκαθημένων πασῶν τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ἡ Ἱεραρχία τῶν κατά τόπους Ἐκκλησιῶν να ἐκπροσωπεῖται κατά το δυνατόν πληρέστερα», αναφέρουν συγκεκριμένα οι αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Ρωσικής Εκκλησίας.

Διευκρινίζοντας την ουσία της θέσεως ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος υπενθύμισε ότι «ὁ δι΄ὀμοφωνίας τρόπος λήψεως ἀποφάσεων ἕως προσφάτως ἐφαρμόζετο ἐπιτυχώς εἰς την πορείαν προπαρασκευῆς τῆς Συνόδου, ἀρξαμένη ὑπὸ τῆς ἑν Ρόδῳ Διασκέψεως τοῦ ἔτους 1961, ὅτε τῇ πρωτοβουλίᾳ τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ὡς βάσις διά την λήψιν ἀποφάσεων ἐτέθῃ ἡ ἑν λόγῳ ἀρχή». Επί της ιδίας βάσεως συμφωνήθηκαν «ὁ κατάλογος τῶν θεμάτων τῆς ἡμερησίας δατάξεως τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου, ὁ Κανονισμός λειτουργίας τῶν Πανορθοδόξων Προσυνοδικῶν Δισκέψεων καὶ τὰ σχέδια τῶν ἀποφάσεων ἐπί ὀκτώ ἀπὸ συνολικά δέκα θεμάτων τῆς Συνόδου. Ἡ ἀρχή τῆς ὁμοφωνίας ἐδικαιώθῃ ἀπολύτως καὶ θα ἦτο ἀντιπαραγωγική καὶ ἄκρως ἐπικίνδυνη ἡ ἄρσις της κατά την προπαρασκευή τῆς Συνόδου», πιστεύει ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας. Αφού τόνισε ότι η αρχή της ομοφωνίας ετέθη επίσης και σε βάση της λειτουργίας των εν Διασπορᾳ Επισκοπικών Συνελεύσεων, ο Αγιώτατος κ. Κύριλλος ανέφερε: «Αὕτη εἶναι ἡ ἀρχή διά τῆς ὁποίας, ὑπό τῶν σημερινῶν ἰστορικῶν συνθηκῶν, διαφυλάσσεται ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας».

«Ἡ συζήτησις εἰς το πλαίσιον τῆς Συνόδου μη πεσυμφωνημένων θεμάτων, σημαίνει να μεταβάλωμεν την Σύνοδο εἰς τόπον διαιρέσεων, να θέσωμεν εἰς κίνδυνον τὴν ἐκκλησιαστικήν ἑνότητα, να δυσχεραίνομεν τὴν ἀποδοχή τῶν συνοδικῶν ἀποφάσεων ὑπό τῶν κατά τόπους Ἐκκλησιῶν μας. Ἡ δε ἀποστολή μας εἶναι να διατρανώσωμεν τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἐπί τῶν θεμάτων ἀπασχολούντων τον Ὀρθόδοξον κόσμον. Πρέπει να ἀκουσθῆ ἡ φωνή τῆς ἑκάστης Ἐκκλησίας ἀνεξαρτήτως τοῦ ἀριθμοῦ τῶν πιστῶν καὶ τοῦ χρόνου τῆς ἱδρύσεώς της. Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος πρέπει να γίνει τόπος, ὅπου τὸ Ἅγιον Πνεύμα θα ἔχει τὴν παρουσίαν τοῦ ἐν ὁμοφροσύνῃ τῶν Ἐκκλησιών καὶ ὅπου θα άποκλείεται ἡ τυραννική ὑποταγή τῆς μειοψηφίας εἰς την βούλησιν τῆς πλειοψηφίας», − συνέχισε ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Κύριλλος.

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος δεν αποδέχεται τη γνώμη ότι η αρχή της ομοφωνίας δήθεν επιβραδύνη την λήψη αποφάσεων και την προπαρασκευή της Συνόδου: «Κατ' ἐμὲ ἀλλοῦ ὁφείλεται ἡ επιβράδυνσις. Δυστυχῶς δεν διαθέτομεν ἔναν ἀποτελεσματικόν μηχανισμόν προπαρασκευῆς. Δεν λειτουργεῖ καθώς πρέπει ἡ προ πολλῶν ἐτῶν συγκροτηθεῖσα Γραμματεία ἐπί τῆς προπαρασκευῆς τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου, εἰς τὴν ὀποίαν ἐπροβλέπετο  συμμετοχή ἐκπροσώπων τῶν κατά τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν. Δεν ἀντιμετωπίσθῃ καταλλήλως και  κατ΄ἐπανάληψιν γενομένη πρότασις τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας να μετάσχει εἰς τὴν Γραμματείαν ἐκπρόσωπός της».

Η Σύνοδος θέλει μια ενεργό προετοιμασία, η οποία είναι αδύνατη χωρίς να προσελκύσουμε δημιουργικές δυνάμεις, πιστεύει ο κ. Κύριλλος. Επίσης κάλεσε να συγκροτηθεί ένα αποτελεσματικό όργανο εκ των εκπροσώπων των κατά τόπους Εκκλησιών, το οποίο θα μπορούσε να συνέρχεται τακτικά, να ανταλλάσσει απόψεις και υλικό, ακόμα και διαμέσου των σύγχρονων μέσων επικοινωνίας, τα οποία διευκολύνουν τα παραπάνω.

«Ἐάν πράγματι θέλομεν να συγκαλέσωμεν τὴν Πανορθόδοξον Σύνοδον, πρέπει να μάθωμεν να ἐργασθῶμεν οὕτως», τόνισε ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας και υπενθύμισε ότι πρόκειται ακόμα για πολλή δουλειά ως προς την θεματολογία της Συνόδου και τον Κανονισμό. Άλλωστε όπως ανέφερε στην εισήγησή του ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος και αυτά τα οχτώ θέματα, τα οποία έχουν ήδη επεξεργασθεί και πεσυμφωνηθεί, θέλουν ορισμένη επεξεργασία λαμβάνοντας υπόψη τις αλλαγές των τελευταίων δεκαετιών.

«Ὅλα τα θέματα τῆς ἡμερησίας διατάξεως πρέπει να τύχουν καλῆς προετοιμασίας ἀπὸ κοινοῦ καὶ να ἀναζητηθεῖ ἐπ’αὐτῶν ἡ ὁμοφωνία. Ἐάν δεν πρόκειται να συμφωνήσωμεν ἐπί τινῶν ζητημάτων ἀμέσως, να μην φοβώμεθα καὶ να τα παραπέμψωμεν εἰς τις μέλλουσες να συνέλθουν Συνόδους. Ἐάν καταφέρωμεν ἐπαξίως να προετοιμάσωμεν τὴν Σύνοδο αὐτήν, πιστεύω δεν θα εἶναι ἡ τελευταία», είπε ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Κύριλλος.

Ακόμα ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας επικεντρώθηκε στις προκλήσεις της σύγχρονης εποχής, τις οποίες δεν μπορεί να παρακάμψει η Σύνοδος: «Εἶναι ἡ μαζική ἐκδίωξις τῶν χριστιανῶν ἀπό τις περιοχές τῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βορείου Ἀφρικῆς, ἡ ὁποία ἡ ἐκδίωξις ἀπειλεῖ με ἐξαφάνιση τῆς χριστιανικῆς παρουσίας εἰς τον ἀνέκαθεν χώρον τῆς ἀρχικῆς ἐξαπλώσεως τοῦ χριστιανισμοῦ. Εἶναι καὶ ἡ ἁπὸ πνευματικῆς ἀπόψεως ὀλέθρια λατρεία τοῦ καταναλωτισμοῦ, ἀποτελοῦσα τὴν βάση τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως, ἡ ὁποία ἔπληξε πολλές χώρες τοῦ ἄλλοτε χριστιανικοῦ, τώρα δυστυχῶς τοῦ ψευδοχριστιανικοῦ πλέον κόσμου. Εἶναι καὶ οἱ προσπάθειες καλλιέργειας τῆς καταλυτικῆς διά τίς ἠθικές καὶ οἰκογενειακές ἀρχές οὕτως λεγομένης φιλοσοφίας τοῦ φύλου, οἱ ὁποίες οἱ προσπάθειες ἔθιξαν τις δυτικές χώρες καὶ τώρα ἔρχονται εἰς την Ὀρθόδοξον Ἀνατολή. Εἶναι καὶ τα προβλήματα τῆς βιοηθικῆς ὅπως ἡ κλωνοποίησις, ἡ παρένθετη μητρότης καὶ ὅλα ὅσα διεκδικοῦν τὴν ἐπέμβασιν εἰς την ἴδιαν την θεόπλαστην ἀνθρώπινη φύση».

Ο Αγιώτατος κ. Κύριλλος είναι βέβαιος ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία πρέπει να δώσει μα σαφή και πεσυμφωνημένη απάντηση σε όλα αυτά τα καίρια ζητήματα, μια απάντηση θεμελιωμένη στην Παράδοσή της. «Και μάλιστα ἡ ἀπάντησις πρέπει να δοθεῖ όχι μόνον θεολογική, ἀλλά καὶ ποιμαντική, συνέχισε ο Προκαθήμενος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσσίας και πρόσθεσε: ἡ Ἐκκλησία μας σήμερον ἔρχεται ἀντιμέτωπη μετά τῶν αιτημάτων βαπτισμοῦ παιδιῶν γεγεννημένων ἐκ τῶν παρένθετων μητέρων. Δεν ἦταν δυνατόν να περιμένωμεν μια ἐπί τοῦ θέματους τούτου πανορθόδοξη ἀπόφασιν, διότι εἶναι λίαν ἔντονη ἡ σχετική συζήτησις εἰς την Ρωσσίαν. Ἐσυγκροτήθῃ ἐιδική Ἐπιτροπή, ἡ οποία ἐκπόνησε ποιμαντικές συστάσεις ὡς προς το ἐνδεχόμενο βαπτισμοῦ τῶν παιδιῶν γεγεννημένων ἐκ τῶν παρένθετων μητέρων».

Ένα άλλο θέμα, το οποίο έθιξε στην αγόρευσή του ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Κύριλλος είναι ο Κανονισμός της μελλούσης να συνέλθει Αγίας και Μεγάλης Συνόδου. Υπενθύμισε ότι το σχέδιο του Κανονισμού δεν ετέθη ακόμα προς δημόσια συζήτηση. «Ἄλλωστε το θέμα τοῦ Κανονισμοῦ τῆς Συνόδου δεν εἶναι καθόλου τυπικό. Ἡ Σύνοδος πρέπει να ἐκφράζει σαφώς την Ὀρθόδοξον μας ἐκκλησιολογίαν, ἀκριβὼς ὅπως την ἐκφράζει ἡ Θεία Λειτουργία και ἡ συλλειτουργία».

Επιπλέον η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας τονίζει την ανάγκη το Προεδρείο της Πανορθοδόξου Συνόδου να απαρτίζεται από τους Προκαθημένους των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών με επικεφαλής τον πρώτον εξ αυτών Παναγιώτατο Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, σημείωσε ο Πατριάρχης Κύριλλος. «Το Προεδρείο ἀπαρτιζόμενο ἐκ τῶν Προκαθημένων πασῶν τῶν Ἐκκλησιῶν, ἀνεξαρτήτως τοῦ ἀριθμοῦ τῶν πιστῶν καὶ τῆς ἀρχαιότητός των, θα προβάλει ὁρατῶς την ἐκκλησιολογία μας, συμφώνως προς την ὀποία ἡ κάθε τοπική Ἐκκλησία ἐυρισκόμενη εἰς κοινωνία μετά τῶν λοιπῶν Ἐκκλησιῶν, ἔχει ἴσα μεθ’αὐτῶν δικαιώματα», θεωρεί ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος.

Ο Προκαθήμενος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσσίας εξέφρασε την λύπη του για το γεγονός ότι δεν συμμετέχουν στη Σύναξη όλοι οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών. «Εἶναι ἀνάγκη να ἐξασφαλίσωμεν τὴν συμβολή πασῶν τῶν κατά τόπους Όρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τὴν προπαρασκευή τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου καὶ τότε ἡ Σύνοδός μας θα ἐκφράζει την προφητική φωνή τῆς Ἐκκλησίας ἀπευθυνόμενη τόσον πρὸς τους οἰκείους ὄσον και πρὸς τους ἔξωθεν. Οἰ οἰκείοι θα πρέπει να αἰσθανθοῦν την ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας. Οἱ ἔξωθεν θά πρέπει να δοῦν την ζωτική δύναμη τῆς Συνόδου και τον δυναμισμό τῆς Ὀρθοδοξίας, τον ὁποίον της προσδίδει ὁ Ἵδιος ὁ Θεός. Θα πρέπει να παράσχουμε κάθε διευκόλυνση εἰς το Ἁγιον Πνεύμα, προκειμένου να μην του ἐμποδίσωμεν να ἐνεργήσει ἐν μέσῷ ἡμῶν καὶ δι’ἡμῶν».

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος εισηγήθηκε την συγκρότηση ανανεωμένης Γραμματείας εκ των εκπροσώπων των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών, η οποία θα επεξεργασθεί τα σχέδια των κειμένων και θα επιληφθεί όλων των διαδικαστικών θεμάτων προκειμένου να παραπέμψει τα αποτελέσματα του έργου της στην κρίση της Διορθοδόξου Προπαρασκευαστικής Επιτροπής. «Ἐξασφαλισθείσης τῆς ὁμοφωνίας ὑπό αὐτῆς τῆς Ἐπιτροπῆς, τὰ κείμενα θα παραπεμφθοῦν εἰς την Πανορθόδοξον Προσυνοδική Διάσκεψη, ἡ ὁποία κατόπιν ἐγκρίσεώς των θα μπορέσει να εἰσηγηθεῖ τὴν ἡμερομηνία συγκλήσεως τῆς Συνόδου», έκλεισε ο Πατριάρχης Κύριλλος.