e-περιοδικό της Ενορίας Μπανάτου εν Ζακύνθω. Ιδιοκτήτης: Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου Παναγιώτης Καποδίστριας (pakapodistrias@gmail.com), υπεύθυνος Γραφείου Τύπου Ι. Μητροπόλεως Ζακύνθου. Οι δημοσιογράφοι δύνανται να αντλούν στοιχεία, αφορώντα σε εκκλησιαστικά δρώμενα της Ζακύνθου, με αναφορά του συνδέσμου των αναδημοσιευόμενων. Η πνευματική ιδιοκτησία προστατεύεται από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

Τα νεότερα στα θεματικά ένθετα

Παρασκευή, 5 Μαρτίου 2021

Παρασκευή των Ψυχών, 5.3.2021, στην Παναγούλα Μπανάτου εν καιρώ Πανδημίας

Απόγευμα της Παρασκευής των Ψυχών, 5ης Μαρτίου 2021, στον Ναό της Παναγούλας από τις 4 έως τις 6 μ.μ. Κατ' αυτό το δίωρο προσήλθαν πάμπολλοι Ενορίτες (περισσότεροι από εξήντα), φέρνοντας τα ψυχοχάρτια, τα πρόσφορα και τα καθιερωμένα κόλλυβα υπέρ αναπαύσεως των Κεκοιμημένων τους, σε ολιγομελείς ομάδες προσερχομένων, με σκοπό τον μη συνωστισμό και την αποφυγή της ενδεχόμενης μετάδοσης του Κορονοϊού. 

Μόλις ολοκληρωνόταν το κάθε Τρισάγιο, οι Ενορίτες αυτοί αποχωρούσαν μαζί με τα Κόλλυβά τους και εισέρχονταν στο Ναό οι επόμενοι 5 έως 9 Ενορίτες και ούτω καθεξής. Κατ' αυτό τον τρόπο πραγματοποιήθηκαν οκτώ Τρισάγια ισάριθμων ομάδων. 

Θεωρούμε ότι έτσι και η παραδοσιακή Μνημόνευση Ψυχών του Ψυχοπαράσκευου τηρήθηκε, αλλά και η ασφάλεια εαυτών και αλλήλων επιτεύχθηκε. Ευχόμαστε και προσευχόμαστε, από χρονιά να είναι όλα καλύτερα, επιστρέφοντας έτσι στα γνώριμα της εκκλησιαστικής παράδοσής μας!

Πατριαρχική Παρασκευή των Ψυχών στο Φανάρι [video-photos]

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος χοροστάτησε απόψε, Παρασκευή των Ψυχών, 5η Μαρτίου 2021, στην Ακολουθία του Εσπερινού του Σαββάτου των Ψυχών, στον Πατριαρχικό Ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι. Ακολούθως ο Πατριάρχης έψαλε Τρισάγιο υπέρ αναπαύσεως των απ' αιώνων Κεκοιμημένων. Όλα τα τελούμενα, υπό τις υγειονομικές προφυλάξεις έναντι Κορωνοϊού.
ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ Η ΤΗΛΕΜΕΤΑΔΟΣΗ ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ του Ν. Μαγγίνα:

Ψυχοπαράσκευο, 5.3.2021, στον Ναό Θείας Αναλήψεως και Αγ. Τεσσαράκοντα πόλεως Ζακύνθου


Από τον Ναό της Θείας Αναλήψεως και Αγίων Τεσσαράκοντα πόλεως Ζακύνθου προέρχεται η χαρακτηριστική ανωτέρω φωτό, η οποία αποτυπώνει την κατανυκτική ατμόσφαιρα κατά την σημερινή μνημόνευση των Κεκοιμημένων της Ενορίας, στο πλαίσιο του αυριανού Ψυχοσάββατου. Όλα υπό τις υγειονομικές προϋποθέσεις έναντι του Κορονοϊού. Ο Εφημέριος π. Χαράλαμπος Κυπριώτης μετά του Διακόνου Νικολάου Μόνου αναγιγνώσκουν ευχές υπέρ αναπαύσεως των Απόντων Ηγαπημένων. Αιωνία η μνήμη τους!

Ο Πρέσβης της Ευρωπαϊκής Ενώσεως στην Άγκυρα επισκέφτηκε τη Θεολογική Σχολή της Χάλκης


Επίσημη επίσκεψη πραγματοποίησε σήμερα, 5 Μαρτίου 2021, ο Εξοχ. Πρέσβης της Ευρωπαϊκής Ενώσεως στην Άγκυρα κ. Nikolaus Meyer-Landrut στην Θεολογική Σχολή, συνοδευόμενος από συνεργάτες του και τον δήμαρχο των Νήσων, καθώς και από τον Έλληνα Πρέσβη στην Άγκυρα, Εξοχ. κ. Μ. Διαμέση.

Θετικός στον Covid-19 ο Επίσκοπος Δαλματίας Νικόδημος του Πατριαρχείου Σερβίας


Θετικός στον κορωνοϊό βρέθηκε και ο νεαρός Επίσκοπος Δαλματίας κ. Νικόδημος από το Πατριαρχείο Σερβίας.

Παρότι έχει ήπια συμπτώματα, θεωρήθηκε από τους ιατρούς προτιμότερο να σταλεί για παρακολούθηση στο νοσοκομείο Dragisa Misovic στο Βελιγράδι.

Η Επαρχία του βρίσκεται στην Κροατία. Ο Επίσκοπος Νικόδημος ομιλεί εκτός μητρική του σερβική γλώσσα: ελληνική, ιταλική και αγγλική γλώσσα.

πηγή: www.doxologiainfonews.com

Τοῦ Ψυχοσάββατου οἱ θεόκλητοι στοχασμοί


ΓΡΑΦΕΙ Ο π. ΚΩΝ. Ν. ΚΑΛΛΙΑΝΟΣ

«Λόγε ζωαρχικώτατε· τοὺς ἐν πίστει δὲ κοιμηθέντας, πρόσδεξαι…»

Κι ἔφτασε κ’ ἐφέτος ἡ μεγάτιμος καὶ πάντα κορυφαία ἁγία ἡμέρα τοῦ θεοφιλοῦς Ψυχοσαββάτου, γιὰ νὰ μᾶς θυμίσει τὸ μέγα μας χρέος ἀπέναντι στὶς Μορφὲς τῶν προγόνων μας ποὺ ἄφησαν τὰ πρόσκαιρα καὶ ἐφημερα τοῦ κόσμου τούτου καὶ συνυπάρχουν πλέον, ἀναπαυόμενοι, εἰς τοὺς κόλπους τοῦ Ἀβραάμ. Ἕν πρᾶγμα καρτερώντας ἀπὸ ὅλους μᾶς: Τῆς διὰ τῆς Μνήμης ἐπικοινωνία μαζί τους. Γι’ αὐτὸ καὶ  τούτη  ἡ ἡμέρα ἔχει ἕνα μέγιστο εἰδικὸ βάρος, ποὺ, δυστυχῶς, ἐλάχιστοι τὸ ἀναγνωρίζουν καὶ τὸ ἑρμηνεύουν.

Επισκόπου Αθανασίου Γιέφτιτς: Ο ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ


Κείμενο του Επισκόπου Αθανασίου Γιέφτιτς (πρώην Ζαχουμίου και Ερζεγοβίνης)

Ἀπὸ ὁμιλία στὴν Ἀθήνα τὸ 1968 μὲ τίτλο «Ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεανθρώπου καὶ ὁ μηδενισμὸς τοῦ ἀνθρώπου», ἀπὸ τὸ Χριστός, ἀρχὴ καὶ τέλος, ἔκδοση τοῦ Ἱδρύματος Γουλανδρῆ–Χόρν, Ἀθήνα 1983, σελ. 40-44.

Τὸ ὅλο πρόβλημα γιὰ τὸν ἄνθρωπο εἶναι ἀκριβῶς αὐτό: νὰ εὑρεθεῖ ἐν τῷ Χριστῷ καὶ νὰ μὴ ἐκπέσει Αὐτοῦ, ἢ ἀφοῦ ἐξέπεσε (ὁ Ἀδὰμ καὶ ἐμεῖς) νὰ εὑρεθεῖ καὶ πάλι ἐν Αὐτῷ ὡς Θεῷ του καὶ ἀνθρώπῳ του, διότι ὁ Λόγος Χριστὸς διὰ τοῦτο ἀκριβῶς καὶ ἐδημιούργησε τὸν ἄνθρωπο, διὰ νὰ τὸν νώσει μεθ’ Ἑαυτοῦ, νὰ τὸν «ἐνυποστήσει» ἐν Ἐαυτῷ, ὅπως λένε οἱ Πατέρες, καὶ ἔτσι νὰ τὸν ὁδηγήσει στὴν πληρότητά του ὡς ἀνθρώπου καὶ νὰ τὸν θεώσει, δηλαδὴ μὲ μία λέξη νὰ τὸν θε-ανθρωποποιήσει.

Επισκόπου Αθανασίου Γιέφτιτς: Η ΑΓΑΠΗ ΩΣ ΘΕΜΕΛΙΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ


Κείμενο του Επισκόπου ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΓΙΕΦΤΙΤΣ (πρώην Ζαχουμίου και Ερζεγοβίνης)

Ἀπὸ: "ΧΡΙΣΤΟΣ ἡ Χώρα τῶν ζώντων", ἔκδ. ΙΝΔΙΚΤΟΣ, Ἀθῆναι 2007.

Φθάνουμε, λοιπόν, στὴν ἀγάπη ὡς θεμελιώδη γνωσιολογικὴ κατηγορία τοῦ ἀνατολικοῦ Χριστιανισμοῦ, φυσικὸ τέκνο τοῦ ὁποίου εἶναι τὸ ἡσυχαστικὸ κίνημα κατὰ τὸν Μεσαίωνα. Ἐδῶ πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι οἱ δύο καινοδιαθηκικὲς «ἐντολὲς τῆς ἀγάπης» δὲν βιώνονται στὸν ἡσυχασμὸ ὡς ἠθικὲς κατηγορίες, ἀκριβῶς ἐπειδὴ δὲν ἀφοροῦν ἁπλῶς κάποιο «ἠθικὸ τμῆμα» τοῦ εἶναι καὶ τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου ἀλλὰ καλύπτουν πλήρως τὴν ἀνθρώπινη ὕπαρξη, τόσο στὴν προσωπικὴ ὅσο καὶ στὴν ἀτομική της πραγματικότητα.

Επισκόπου Αθανασίου Γιέφτιτς: ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ. Προσχέδιο γιά τό πρόβλημα τοῦ ἀνθρώπου στόν Ντοστογιέφσκυ


Κείμενο του Επισκόπου Αθανασίου Γιέφτιτς (πρώην Ζαχουμίου και Ερζεγοβίνης)
Από το περιοδικό Ἐποπτεία, «Ἀφιέρωμα στὸ Ντοστογιέφσκυ», Ἀθήνα, Νοέμβριος 1981,τ.62, σελ. 875-886.

Ἀπό τόν Φεβρουάριο, ἐφέτος, γίνονται σέ ὅλο τόν κόσμο διαλέξεις, ὁμιλίες καί γράφονται ἄρθρα καί βιβλία πρός τιμήν τοῦ Ντοστογιέφσκυ μέ τήν εὐκαιρία συμπληρώσεως ἑκατό χρόνων ἀπό τήν κοίμησή του. Τά ὅσα λέγονται τώρα πρός τιμήν τοῦ Ντοστογιέφσκυ εἶναι λίγα μπροστά σ’ ἐκεῖνα πού ἔχουν γραφτεῖ μέχρι σήμερα. Κι εἶναι γνωστά τά πολλά ὀνόματα μεγάλων ἀνδρῶν τῆς ἀνθρωπότητας, πού ἔχουν ἀσχοληθεῖ με τόν Ντοστογιέφσκυ -φιλόσοφοι, λογοτέχνες, συγγραφεῖς, θεολόγοι και ἄλλοι ἄνθρωποι τοῦ πνεύματος. Ἀρκεῖ νά ἀναφέρουμε ὅτι στή Ρωσία, ἤδη οἱ σύγχρονοι τοῦ Ντοστογιέφσκυ ἀσχολήθηκαν μέ τό ἔργο του, ἀρχίζοντας ἀπό τόν Τολστόι -τόν ἄλλο μεγάλο συγγραφέα τῆς Ρωσίας-καί στήν συνέχεια οἱ Μερεσκόφσκυ, Μπερντιάεφ, Μοτσούλσκυ, Σεστώφ. Καί στή σοβιετική Ρωσία πολλοί συγγραφεῖς, ὅπως εἶναι π. χ. ὁ Βασίλειος Γκρόσμαν, γράφουν σπουδαῖες μελέτες, καί γίνονται ἐκδόσεις ἔργων του. Μετά τήν ἐπανάσταση λιγόστεψαν οἱ ἐκδόσεις ἔργων τοῦ Ντοστογιέφσκυ, τελευταῖα ὅμως ἄρχισαν καί πάλι νά ἀσχολοῦνται μέ αὐτόν καί νά γράφουν, καί μπορῶ νά πῶ ἀρκετά σοβαρά. (Σπουδαία εἶναι ἡ νέα ἔκδοσις ὅλων τῶν ἔργων τοῦ Ντοστογιέφσκυ ἀπό τήν Ἀκαδημία τῆς Μόσχας -21 τόμοι μέχρι τώρα και συνεχίζεται). Μπορῶ ἐπίσης νά πῶ, ὅτι δέν ὑπάρχει δυτικός συγγραφέας πού νά μήν ἔχει ἀσχοληθεῖ μέ αὐτόν. Οἱ Ἀντρέ Ζίντ, Κάφκα, Καμύ, Στέφαν Τσβάϊχ, τελευταῖα ὁ Ἕρμαν Ἔσσε, καί πολλοί ἄλλοι. Ὁμολογῶ ὅτι δέν διάβασα οὔτε τους μισούς ἀπ’ αὐτούς, ἀλλά ὅσους διάβασα εἶναι, νομίζω, ἀπό τούς βασικούς. Ἄν στό κείμενο αὐτό ἀσχοληθῶ ἐδῶ καί κεῖ μέ κάποιον, θά τό κάνω ὄχι μέ τήν πρόθεση ν’ ἀμφισβητήσω ἤ νά μειώσω τή γνώμη του• ἁπλῶς θά τούς ἀναφέρω μήπως μᾶς βοηθήσουν στήν κατανόηση τοῦ πολύπλοκου, πολύπλευρου καί πολυδιάστατου ἔργου τοῦ Ντοστογιέφσκυ. Καί τό πρῶτο στό ὁποῖο θἄθελα νά ἐπιστήσω τήν προσοχή σας, εἶναι ὅτι ὁ Ντοστογιέφσκυ εἶναι πολύπλοκος καί πολύπλευρος καί πολυδιάστατος, καί δέν πρέπει ν’ ἁπλοποιεῖται ἡ κοσμοθεωρία του καί ἡ ἀνθρωπολογία του, τό ἔργο του γενικά. Ὅπως ξέρετε, ὑπάρχουν μονόπλευρες προσεγγίσεις τοῦ Ντοστογιέφσκυ ἀπό την μία ἄκρη μέχρι την ἄλλη. Μερικοί τόν θεωροῦν ἀρνητικό καί σχεδόν σκοτεινό, ἕναν συγγραφέα πού ἀποκαλύπτει τήν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης κολάσεως. Ἄλλοι τόν θεωροῦν πολύ θετικό καί προσπαθοῦν νά ἀποδείξουν ὅτι ἡ γνώμη του, ἡ σκέψη του, τό ἔργο του, εἶναι μία περιγραφή μιᾶς καταστάσεως ἀνθρώπινου παραδείσου. Μέ τήν εὐκαιρία, θα παρακαλοῦσα, ὅσα γράφω ἐδῶ περί Ἀνατολῆς και Δύσεως, γιά θέματα πού σήμερα ἔχουν ὁπωσδήποτε μιά πολιτική χροιά, ὅπως εἶναι π. χ. ὁ περσοναλισμός, ὁ σοσιαλισμός κ.λ.π.νά τά διαβάζουμε μένοντας πιστοί στόν Ντοστογιέφσκυ, νά τά προσεγγίζουμε ὅπως ἐκεῖνος τά προσέγγισε καί ὄχι ἁπλῶς μέ μιά μονόπλευρη, σύγχρονη σκοπιά, ὄχι μέ μιά προσέγγιση πολιτική και ἰδεολογική, εἴτε ἀνατολική εἴτε δυτική.

Θά ἤθελα ν’ ἀρχίσω ἀπό ἕνα ἔργο τοῦ Ντοστογιέφσκυ πού, ἀπ’ ὅ,τι ἄκουσα καί ἔμαθα, εἶναι ἐλάχιστα γνωστό στά ἑλληνικά.