Fanaras ir Maskvos šešėliai

Rašo Ekumeninio Sosto protopresviteris Panagiotis Kapodistrias

Mes gyvename laikais, kai tiesa būna nutildoma, o melas apsivelka kunigišku apdaru. Šventumo niekinimas tampa įprastu reiškiniu, teologinis jausmas iškraipomas, o tikėjimas virsta ideologine priemone. Tai, kas turėtų sukelti pasibaisėjimą — ir privalo sukelti — yra cinizmas, kuriuo visa tai vadinama „ortodoksijos gynimu“. Pastarasis Rusijos SVR valstybės žvalgybos tarnybos išpuolis prieš ekumeninį patriarchą Bartholomiejų I yra dvasinės įžeidos, kanoninio nukrypimo ir institucinės barbarijos aktas pačiame Bažnyčios centre.

Viešas Jo Visišventenybės taikinys yra dvasinis ir ekleziologinis įvykis. Diskursas persikelia iš komentaro sferos į atsakomybės sferą. Šis veiksmas liudija apie dvi Bažnyčios vizijas: vieną, kuri semiasi esmės iš sinodiškumo, laisvės ir santykių teologijos; ir kitą, kurią valdo galios logika, valstybės kontrolė ir politinis šventumo išnaudojimas.

Pats Jo Visišventenybė aiškiai pabrėžia:

„Ekumeninis patriarchas priklauso visai Ortodoksijai. Jis išreiškia jos vienybę, kai to paprašo vietiniai patriarchatai ir Bažnyčios. Ši kanoninė atsakomybė apibrėžia mano tarnystę.“

(TA NEA, 2026-01-23)

Šis balsas kyla iš paties bažnytinio sąmoningumo širdies. Fanaras neša tautos istorijos žymes, visuotinio patyrimo išmintį ir Kūno vienybės naštą. Patriarcho Bartholomiejaus buvimas įkūnija tarnystės, nuolankumo ir kryžiaus vadovavimo dvasią. Kiekvienas įžeidimas, nukreiptas prieš jį, vienu metu paliečia ir institutą, ir atmintį, ir dvasingumą.

Archimandritas dr. Athenagoras Soupourtzis aiškiai pastebi:

„Konstantinopolis yra Naujoji Roma pagal visuotinių susirinkimų sprendimus. Maskva siekia jį paversti antruoju Konstantinopoliu, neturėdama tam reikalingų kanoninių, istorinių ir institucinės tvarkos sąlygų.“

(TA NEA, 2026-01-23)

Maskvos patriarchatas, sulaukęs valstybės vadovybės paramos, vykdo strategiją, kuria Bažnyčia paverčiama valstybės įtakos priemone. Chalkidono metropolitas vyresnysis Emmanuelis pabrėžia:

„Šventosios Dvasios malonė traukiasi į šalį dėl geopolitinio pragmatizmo. Teologija išstumta slaptųjų tarnybų retorikos. Dvasinis tėvystės vaidmuo pasiduoda manipuliacijai.“

(Kathimerini, 2026)

Australijos eparchinė šventoji sinodas pavadino šį išpuolį „nedorai, nepagrįstai ir melagingai“, nurodydama aiškią pastangą sužeisti Bažnyčios vienybę paveikiant jos aukščiausiąją valdžią. Atsakymas kyla ne iš konfrontacijos, bet iš orios tylios maldos, tvirto tarnavimo ir dvasinės įžvalgos.

Singapūro metropolitas Konstantinas atkreipia dėmesį į giluminę problemą:

„Ta vadinama „Rusijos pasaulio“ koncepcija yra ideologija, o ne teologija. Bažnyčia veikia kaip santykis, o ne kaip įrankis. Tikėjimas įkvepia, šventina ir veda. Fanaras kelia nerimą, nes jis šviečia.“

Ukrainos Bažnyčios autokefalija yra kanoniško atstatymo aktas. Konstantinopolis veikė kaip motininė Bažnyčia, vadovaudamasis tautos laisve, dvasinių poreikių gydymu ir Bažnyčios vienybės atkūrimu. Jo Visišventenybė pabrėžia:

„Autokefalija buvo suteikta remiantis ekleziologiniais ir kanoniniais kriterijais. Ekumeninis patriarchatas atlieka savo vaidmenį, pilnai suvokdamas atsakomybę prieš Bažnyčių pilnatvę.“

Kretos teologų sąjunga išreiškė „visišką solidarumą su apsuptu Ekumeniniu patriarchatu ir ryžtingą priešiškumą bet kokiems veiksmams, kurie tarnauja politiniams interesams per šmeižtą ir įžeidimus“. Panašia dvasia Australijos arkivyskupijų taryba paskelbė 2026-uosius „Patriarcho Bartholomiejaus metais“, pagerbdama figūrą, įgavusią tarptautinį pripažinimą.

Bažnyčios kelias ryškėja Fanaro nuoseklume. Ekumeninio patriarcho buvimas išlieka orientyru ortodoksiniam pasauliui. Asmens laisvė, žodžio autentiškumas ir meilės liudijimas daro Fanarą tikru dvasinės tvirtovės stulpeliu.

Ekumeninis patriarchatas stovi per amžius kaip Ortodoksijos atskaitos taškas. Jo egzistavimas grindžiamas tiesa, jo liudijimas kyla iš dvasios, jo misija tarnauja vienybei — be mainų ir priklausomybių.

Patriarchas Bartholomiejus žengia pirmyn kaip atsakomybės ir įsitikinimo nešėjas. Jis triūsia tyliai, stovi tvirtai ir saugo su garbe tai, ką kiti prarado. Jo buvimas atskleidžia tikėjimą kaip gyvenimą, autoritetą kaip dovanojimą, kryžių kaip pašaukimą. Jame susilieja tradicija, atsakomybė ir Ortodoksijos viltis.