"Ως λύχνος αείφωτος της οικουμένης" τιμήθηκε σήμερα στην Ενορία μας ο Άγιος Χαράλαμπος

Με σεμνότητα και κατάνυξη εορτάσαμε σήμερα στην Ενορία μας την μνήμη του αγίου Χαραλάμπους του θαυματουργού και μάλιστα στον ναό της Φανερωμένης Μπανάτου, όπου από το πρώτο τέταρτο του 20ού αιώνα υπάρχει περίπυστη Εικόνα του Αγίου, ιστορημένη δια χειρός Κ. Φραγκόπουλου, Κωνσταντινουπολίτη πρόσφυγα (1925).

Χρειάζεται να μνημονεύσουμε στην σημερινή παρουσίασή μας ότι οι Ζακυνθινοί σεβόμαστε και τιμάμε εξαιρετικά τον Άγιο, καθώς μνημονεύουμε ότι στις αρχές του 18ου αιώνα διέσωσε θαυματουργικά το νησί μας, από την επιδημία της Πανούκλας. Σύμφωνα με τα ιστορικά στοιχεία, που αντλούμε από τον Λεωνίδα Χ. Ζώη, όταν το 1728 ενέσκηψε για τέταρτη φορά πανούκλα, οι προπάτορές μας απέβλεψαν στον άγιο Χαράλαμπο και αποφάσισαν να οικοδομήσουν προς τιμήν του  Ναό πλάι στο Ποτάμι των Κήπων, ως ανάθημα δεητικό και υπέρ απαλλαγής τους από το θανατικό. Έτσι, δια τού από 1ης Μαρτίου 1729 διατάγματος του Προβλεπτή Μαρκαντωνίου Δολφίνου, δόθηκε η σχετική άδεια. Ο σύγχρονος του λοιμού εκείνου συμβολαιογράφος και λόγιος Δημήτριος Πυρρής, στην πολυσήμαντη διήγησή του - χρονικό περί της πανούκλας, επισημαίνει, ότι "(...) αφόντας εκτίσθη ο Ναός του Αγίου Χαραλάμπους και η ευλάβεια του λαού έβαλε χερικό, και έπαψε τόσον, οπού αφανίσθη όλο το κακό, με την βοήθειαν του μεγάλου Χαραλάμπους".

Το πρωί πραγματοποιήθηκε η Ευχαριστιακή Σύναξη και Αρτοκλασία, με την παρουσία ικανοποιητικού εκκλησιάσματος και υπό τα ψάλματα της νεοσύστατης εκκλησιαστικής Χορωδίας μας, με τους Ψάλτες Δημήτριο Κάνδηλα και Χρυσοβαλάντη Δρογγίτη, κατά το ζακύνθιο μουσικό ιδίωμα, ενθουσιάζοντας όλους. 

Στην ομιλία του ο Εφημέριός μας π. Παναγιώτης αναφέρθηκε στην αξία της αξιοποίησης των ταλάντων που μάς εμπιστεύεται ο Θεός, προβάλλοντας την φωτεινή φυσιογνωμία του αγίου Χαραλάμπους ως υποδειγματικό τύπο αγαθού και πιστού δούλου. Τόνισε χαρακτηριστικά: "Ο τιμώμενος Ιερομάρτυρας δεν έθαψε τις χάριτες του Αγίου Πνεύματος, που ως πολύτιμο τάλαντο έλαβε από τον Δημιουργό του, αλλά με τον βίο, την πολιτεία και το ίδιο το αίμα του, κληρονόμησε το Παν της συνάφειας με το θείον, σύμφωνα με την ρητή και αψευδή διαβεβαίωση του Κυρίου Ιησού: Εύ δούλε αγαθέ και πιστέ, επί ολίγα ής πιστός, επί πολλών σε καταστήσω. Είσελθε εις την χαράν του Κυρίου σου. Στην ατελεύτητη Χαρά του Κυρίου έχει, λοιπόν, εισέλθει ο άγιος Χαραλάμπης, γενόμενος ανά πάσα στιγμή και ώρα για όλους μας υπόδειγμα Χαράς που λάμπει"!!!

Αμέσως μετά και με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 15 ετών από την εκδημία τού μακαριστού Αρχιμανδρίτου Διονυσίου Κοντονή (1922-1998), Μπανατιώτη κληρικού, που υπηρέτησε στη Μητρόπολη Λαρίσης και Τυρνάβου, ο οποίος έχει παλαιότερα ανακηρυχθεί Μεγάλος Ευεργέτης της Ενορίας μας, τελέσθηκε Μνημόσυνο για την ανάπαυσή του, στο οποίο συμμετείχε ο Αρχιμανδρίτης Μελίτων Βόγιας, Εφημέριος Βουγιάτου Ζακύνθου, Λαρισαίος ως προς την καταγωγή, ο οποίος δέχτηκε το Βάπτισμα από τον μνημονευόμενο π. Διονύσιο Κοντονή. 

Μετά το τέλος της λειτουργικής σύναξης, ο Πρόεδρος Μπανάτου Χαράλαμπος Δημ. Κοντονής, ο οποίος άγει τα ονομαστήριά του, προσέφερε κέρασμα. Και από αυτή τη θέση τού ευχόμαστε Χρόνια πολλά, καλά και κάθε ευλογία στη ζωή, την οικογένεια και τις δραστηριότητές του!

Φωτογραφίες: Ιωάννης-Πορφύριος Καποδίστριας

Η εορτή του Αγίου Χαραλάμπους στην Επισκοπή Μοζαμβίκης

Εορτάστηκε σήμερα στον ιερό καθεδρικό ναό των Ταξιαρχών Maputo, στη Μοζαμβίκη, η εορτή του αγίου ιερομάρτυρα Χαραλάμπους, όπου υφίσταται από τις περασμένες δεκαετίες μεγαλοπρεπής εικόνα του Αγίου.

Στην ομιλία του ο θεοφ. Επίσκοπος Μοζαμβίκης κ. Ιωάννης αναφέρθηκε στο έργο και την θυσία του Ιερομάρτυρα του πρώτου αιώνος, όσο και στην προσωπική γνωριμία του με το Ιερό Βήμα,  όταν μαθητής Δημοτικού, 8 χρονών, στο  παρεκκλήσιο του Αγίου Χαραλάμπη, στον Αγκερυκό Ζακύνθου, ο παπάς του χωριού αείμνηστος παπά Γιώργης Μυλωνάς, τον κάλεσε κοντά του, να γίνει «σχολιταρούδι» (ιερόπαις, δηλαδή). Λαμβάνοντας αυτό ως αφορμή, αναφέρθηκε στο πόσο σημαντικό είναι τα παιδιά να γνωρίζουν την Ορθόδοξη Παράδοση από την παιδική ηλικία τους και ότι αυτή η γνωριμία αποτελεί εφαλτήριο για τη μετέπειτα ζωή τους.

Μετά την Αρχιερατική Λειτουργία έγινε Αρτοκλασία και ύστερα εγκαινιάστηκε ο Κύκλος Μελέτης της Αγίας Γραφής, όπου τόσο τα παιδιά του Ορθόδοξου Σχολείου της Επισκοπής, όσο και οι γονείς τους ευχαριστήθηκαν με τις ερωταποκρίσεις γύρω από την λατρευτική παράδοση. Η συζήτηση έγινε στα αγγλικά, στα πορτογαλικά και στα ρωσικά, θετική εντύπωση προκάλεσε μάλιστα το υψηλό επίπεδο των ερωτήσεων των παιδιών της κατηχητικής Ομάδας. Ο κύκλος θα γίνεται κάθε Κυριακή, μετά από θερμή παράκληση των παιδιών και των γονιών. 

Αύριο στην Ενορία μας: Εορτή Αγίου Χαραλάμπους και 15ετές Μνημόσυνο π. Διονυσίου Κοντονή

Στο ναό της Φανερωμένης μας απόψε και αύριο τιμά η Ενορία μας την πανσεβάσμια μνήμη του αγίου ιερομάρτυρος Χαραλάμπους, καθότι εδώ υπάρχει μεγαλοπρεπής καθέδρα, με εικόνα του Αγίου. Αύριο το πρωί, κατά τα καθιερωμένα, θα ψαλεί ο κυριακάτικος Όρθρος και στη συνέχεια θα τελεσθεί η θ. Λειτουργία με Αρτοκλασία. Ήδη αρκετοί συντοπίτες μας έχουν προετοιμασθεί να μεταλάβουν των Αχράντων Μυστηρίων.

Στο τέλος της Ευχαριστιακής Σύναξης θα τελεσθεί Μνημόσυνο για την ανάπαυση της ψυχής του μακαριστού Αρχιμανδρίτου Διονυσίου Κοντονή, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 15 ακριβώς ετών από την εκδημία του (+1998). Γόνος του Μπανάτου ο κεκοιμημένος, επί πολλά-πολλά χρόνια διακόνησε το ιερό Θυσιαστήριο ως Εφημέριος στο Στόμιο της Λάρισας, ασχολούμενος ανελλιπώς και δια βίου με το εργόχειρο του ιεροκεντητικής. Περισσότερα, δείτε στις ακόλουθες παλαιότερες δημοσιεύσεις μας: 

1. Αρχιμανδρίτης Διονύσιος Κοντονής (1922-1998) 

2. Κεντημένα άμφια δια χειρών π. Διονυσίου Κοντονή

3. Χειροτεχνήματα του π. Διονυσίου Κοντονή από το Σκευοφυλάκιο της Παναγούλας Μπανάτου.

"ΛΟΓΟθήκη / αληθώς", 7η εκπομπή: Ο Μητροπολίτης Ζακύνθου κ. Διονύσιος για την Οικογένεια

Η Αγία Οικογένεια. Έργο Παναγιώτη Δοξαρά, ελαιογραφία / Εθνική Πινακοθήκη της Ελλάδας, περί το 1700

Συνήλθε το Διαθρησκειακό Συμβούλιο Μοζαμβίκης (CO.RE.M.)

  Maputo, σήμερα  

Πραγματοποιήθηκε σήμερα στην μοζαμβικανή πρωτεύουσα η προγραμματισμένη συνάντηση των μελών του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της Μοζαμβίκης (CO.RE.M.), με κύριο θέμα τις πλημμύρες από τις οποίες πλήττεται η χώρα.

Η συνάντηση έγινε στον Ελληνορθόδοξο Ναό των Ταξιαρχών, λόγω ελλείψεως άλλου χώρου,  έγινε δε υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Εθνών του Μαπούτο που εκπροσωπείται από την κ. Bettina Maas, η οποία μάλιστα αναφέρθηκε στο πρόγραμμα του Ο.Η.Ε. για έκτακτες καταστάσεις.

Ο Πρόεδρος του Συμβουλίου Sheik Aminnudin διάβασε την Συνοδική Διακήρυξη τού Πατριαρχείου Αλεξανδρείας κατά της θρησκευτικής βίας και ζήτησε από τον Ορθόδοξο Επίσκοπο κ. Ιωάννη να ευχαριστήσει τον Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρο Β΄, για την πρωτοβουλία του αυτήν. Συνάμα καταδίκασε την θρησκευτική βία απ’ όπου και αν προέρχεται και είπε ότι καμία θρησκεία δεν πρεσβεύει τη βία, αναφέροντας ως παράδειγμα την ειρηνική συνύπαρξη των θρησκειών στη Χώρα.

Με ενθουσιασμό έγινε δεκτή η πρόταση τού Ορθόδοξου Επισκόπου για τη δημιουργία προγράμματος καταπολέμησης των ναρκωτικών, του αλκοολισμού και των συνεπειών τους, όπως της νεανικής βίας, της πορνείας κλπ. βασισμένου στο  Ολυμπιακό Πνεύμα, που γέννησε ο Ελληνισμός.

Παράλληλα δημιουργήθηκε Επιτροπή της CO.RE.M. για την αντιμετώπιση έκτακτων καταστάσεων στην χώρα, στην οποία εξελέγη ως μέλος και ο Επίσκοπος κ. Ιωάννης. Η πρώτη συνεδρίαση τής εν λόγω Επιτροπής θα γίνει την επόμενη εβδομάδα.

Αποφασίστηκε, εξάλλου, εντός του προσεχούς τριμήνου να οργανώσει η Ορθόδοξη Εκκλησία συνάντηση για το Περιβάλλον και ζητήθηκε από τον Επίσκοπο κ. Ιωάννη να παρουσιάσει την πρόταση του.

"Ερμηνείες και Διδαχές από το Κατά Λουκάν"

Διαβάζει και παρουσιάζει ο π. Παναγιώτης Καποδίστριας

Πριν από πολύ καιρό είχαμε την τιμή να λάβουμε το βιβλίο του Σεβ. Μητροπολίτου Αλεξανδρουπόλεως, Τραϊανουπόλεως και Σαμοθράκης κ. Ανθίμου Κουκουρίδη, με τίτλο: "Ερμηνείες και Διδαχές από το κατά Λουκάν", που κυκλοφορήθηκε στην Αλεξανδρούπολη πέρυσι (2012), με 192 σελίδες.

Πρόκειται για ένα ιδιότυπο κυριακοδρόμιο. Ιδιότυπο, επειδή δεν αφορά σε άπαντα τα ευαγγελικά αναγνώσματα των Κυριακών του όλου ενιαυτού, όπως συμβαίνει συνήθως, αλλά στις ευαγγελικές περικοπές κατά Λουκάν και μόνον. Αποτελείται από ομιλίες τις οποίες εκφώνησε ο κ. Άνθιμος ως Αρχιμανδρίτης, κατά την δεκαετία 1990-2000.

Εκείνο που αμέσως διαπιστώνουμε, φυλλομετρώντας ή μελετώντας τον ανά χείρας τόμο, είναι ότι πρόκειται για έναν λόγο που αξίζει τον κόπο να μην προσπεράσουμε, διότι ουδόλως θυμίζει τον αποστεωμένο ιεροκηρυγματικό λόγο που έχουμε συνηθίσει τόσο στις εκκλησίες μας, όσο και -εσχάτως- στους πολυειδείς διαδικτυακούς άμβωνες. Αντίθετα, είναι σκέψη σύγχρονη (παρότι μάς χωρίζει μια δεκαετία και βάλε από την πρώτη εκφώνηση των κειμένων), βαθεία, ουσιαστική, η οποία -με τον τρόπο της- ανοίγει δρόμους και διεξόδους στις πνευματικές (και όχι μόνον) ατραπούς του αβίωτου βίου μας! 

Συγχαίρουμε, λοιπόν, τον Σεβ. Αλεξανδρουπόλεως και τον ευχαριστούμε, ευχόμενοι καλή δύναμη ώστε να ορθοτομεί την Αλήθεια, που είναι ο Θεός!!!

"Θεραπεύοντας". Ένας τόμος για τις σχέσεις Ορθόδοξης Θεολογίας και Ψυχοθεραπείας

Λάβαμε πριν λίγες ημέρες από τον αγαπητό συν-αδελφό π. Βασίλειο Θερμό τον συλλογικό τόμο με τον τίτλο "Θεραπεύοντας: Ορθόδοξη Θεολογία και Ψυχοθεραπεία: Συγκλίσεις και Αποκλίσεις", που κυκλοφορήθηκε εντός του 2012, με επιμέλεια του Δ. Κυριαζή και τού π. Θερμού και με 336 σελίδες.

Ο τόμος είναι ο πρώτος στα ελληνικά στη σειρά δημοσιεύσεως κειμένων ενός διεθνούς διάλογου μεταξύ Ορθόδοξης Θεολογίας και Ψυχολογίας. Περιλαμβάνει επιλεγμένα κείμενα που παρουσιάστηκαν στο 2ο Διεθνές Συνέδριο Ορθόδοξων Χριστιανών Ψυχοθεραπευτών, το οποίο έλαβε χώρα στις 1-5 Οκτωβρίου 2003 στο συνεδριακό κέντρο Αλιάρτου Βοιωτίας, με οργανωτικό φορέα την Ιερά Μητρόπολη Θηβών και Λεβαδείας, και θέμα "Ορθόδοξη Θεολογία και Ψυχοθεραπεία: Συγκλίσεις και Αποκλίσεις"

Η βασική σκέψη και ο σκοπός του Συνεδρίου του 2003 ήταν να μελετηθούν σε βάθος οι δυνατότητες της ψυχοθεραπείας, αφ' ενός να εμπνέεται, στη θεωρία και στην πράξη, από γνώσεις και εμπειρίες που έρχονται από τον πλούτο της Ορθόδοξης Χριστιανικής Θεολογίας και Παράδοσης, και αφ' ετέρου να αξιοποιεί γνώσεις από την εξέλιξη της επιστήμης της σύγχρονης Ψυχιατρικής και Ψυχολογίας (θεωρία και τεχνική). Στόχος αυτής της προσπάθειας ήταν να μελετηθεί, επίσης, η επιστημονική ταυτότητα του ψυχοθεραπευτή που εμπνέεται και αξιοποιεί την Ορθόδοξη Θεολογία παράλληλα με την επιστημονική θεωρία και τεχνική προς όφελος του πάσχοντος ασθενούς, χωρίς να δημιουργείται σύγχυση μεταξύ των σωτηριολογικών στόχων της ποιμαντικής διακονίας και των ψυχοθεραπευτικών στόχων της ψυχολογικής-ψυχιατρικής παρέμβασης.

Τα κείμενα αυτά απευθύνονται στους Έλληνες και τους αλλοδαπούς εν Χριστώ αδελφούς, απανταχού της γης, που αγωνίζονται από διαφορετικό μετερίζι για την ανακούφιση του ανθρωπινου πόνου και για τη σωτηρία. Εκτιμούμε ότι μια νέα και μείζων επιστημολογική συνάντηση ανάμεσα στις Επιστήμες του ανθρώπου και τη Θεολογία, βρίσκεται υπό εκκόλαψη.

Αναφορά στον Ζακυνθινοϊταλό Ποιητή Ούγκο Φώσκολο η 7η εκδήλωση του β΄ κύκλου «Αληθώς»

Το Μορφωτικό Κέντρο Λόγου Μπανάτου «ΑΛΗΘΩΣ», τιμώντας τον μεγάλο Ζακυνθογεννημένο εθνικό Ποιητή τής Ιταλίας Ούγκο Φώσκολο, αφιερώνει την 7η σύναξη των εφετινών δράσεών του στην εξέχουσα φυσιογνωμία του.

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή, 24 Φεβρουαρίου 2013, ώρα 7.30 το βράδυ, στον ναό της Παναγούλας Μπανάτου και θα περιλαμβάνει:

α) Ομιλία της Ιταλίδας Φιλολόγου Annamaria Kalofonos, με θέμα:

«Ugo Foscolo, ο ακούσιος φιλόσοφος».

β) Κονσέρτο του νέου Μουσικού Σχήματος “Trio Barocco Zacinto”, στο οποίο συμμετέχουν οι καλλιτέχνες: Βέρα Στραβοπόδη (πιάνο), Vaghinak Galoyan (βιολοντσέλο) και Αθηνά Σαραντίδη (τραγούδι). Θα αποδώσουν 11 μουσικές δημιουργίες κλασικών Ιταλών Συνθετών.

Τη βραδιά θα χαιρετίσει ο Νίκος Λαλώτης, Πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου Ζακύνθου «Ούγος Φώσκολος».

Μια αναπάντεχη συνάντηση

Γράφει η Διονυσία Μούσουρα-Τσουκαλά

Με την άδειά σας, θα μοιραστώ μαζί σας μια πολύ όμορφη έκπληξη, που είχα πριν λίγες εβδομάδες, η οποία, μολονότι δεν έχει άμεση σχέση με το χωριό μας, η σχέση είναι έμμεση, αφού έχει να κάνει με μιαν ακόμα θύμηση-νοσταλγία!

Βρισκόμουν σε επαγγελματική επίσκεψη με φυσιοθεραπεύτρια σ’ ένα σπίτι μόλις 2-3 χιλιόμετρα από το δικό μου. Μολονότι ήταν Παρασκευή απόγευμα και το ραντεβού για τις 5.00 μ.μ. κι εγώ αποφεύγω να δουλεύω τόσο αργά ιδιαίτερα τις Παρασκευές, το δέχτηκα γιατί ήταν πολύ κοντά στο σπίτι μου κι έτσι, τελειώνοντας, θα ήμουν εκεί σε δέκα λεπτά περίπου.

Πηγαίναμε να επισκεφθούμε μιαν ηλικιωμένη γυναίκα που είχε βγει από το Νοσοκομείο λίγες μέρες πριν, είχε υποβληθεί σε εγχείριση στο γόνατο κι έπρεπε να αρχίσει φυσιοθεραπεία στο σπίτι για τις πρώτες 4 εβδομάδες, λόγω προβλημάτων κινητικότητας και κατόπιν στο Κέντρο Αποκατάστασης Υγείας, όπου θα ερχόταν με ταξί πληρωμένο από τις Υπηρεσίες για Ηλικιωμένους.

Ήταν εκεί και η κόρη της, που περίμενε να μας γνωρίσει. Συνήθως συστηνόμαστε με το μικρό μας όνομα μόνο, άλλωστε ολόκληρο το ονοματεπώνυμο αναγράφεται στην κάρτα-ταυτότητα με φωτογραφία που φοράμε πάντα, κρεμασμένη στο λαιμό σαν μενταγιόν!

Μόλις άκουσε πως είμαι Ελληνίδα και πως με λένε Διονυσία, αφού χάρηκε που θα μπορούσε να μιλήσει στη γλώσσα της αλλά και να καταλάβει τι της έλεγε η φυσιοθεραπεύτρια,  μου δίνει ένα χαρτάκι και πριν προλάβω να το κοιτάξω, την επέπληξε η κόρη της, λέγοντας να μην μας ενοχλεί γιατί για άλλη δουλειά πήγαμε εμείς εκεί. Επιμένει όμως η ηλικιωμένη και με παρακαλάει να διαβάσω το όνομα που έχει γράψει στο χαρτί και να της πω πώς μπορεί να βρει αυτή την κυρία, γιατί, μολονότι παρακάλεσε τα παιδιά της να ψάξουν να την βρουν τηλεφωνώντας στο Σταθμό, βάζοντας αγγελία στην ελληνική εφημερίδα ή ρωτώντας παντού, αυτά την αγνόησαν. Σκύβω στο χαρτί και -οποία η έκπληξη μου!- όταν διαπιστώνω πως γράφει το δικό μου όνομα και επίθετο!!! Της λέω, εγώ είμαι αυτή που ζητάς, αλλά γιατί με ψάχνεις; Τρελαίνεται από τη χαρά της και δεν μπορεί να το πιστέψει!

Με ρωτάει για να βεβαιωθεί αν όντως άκουσε καλά:

- Σίγουρα κοπέλα μου(!),  είσαι  η Διονυσία Μούσουρα-Τσουκαλά, που έφυγε από Ελλάδα με το Πατρίς παραμονή Χριστουγέννων του 1967 για να έλθει στην Αυστραλία;» Και συνεχίζει την... ανάκριση για να βεβαιωθεί ρωτώντάς με αν μίλησα εγώ στο ράδιο λίγες μέρες πριν.

Την διαβεβαιώνω ότι όντως μίλησα εγώ, πριν μια-δυο βδομάδες, κατόπιν πρόσκλησης από την Ειδική Υπηρεσία Κρατικής Ραδιοφωνίας ΣΒΣ, μου είχε ζητηθεί να μιλήσω, γενικά για την πορεία μου ως μετανάστριας, πότε, πώς, γιατί, αν μετάνιωσα και άλλα.  Εκεί, σηκώθηκε με δυσκολία μεγάλη, με αγκάλιασε κλαίγοντας και μου λέει:

-Αχ κοπέλα μου, κοπέλα μου, ξέρεις ποια είμαι εγώ;;; Είμαι η Στυλιανή, που οι καμπίνες μας ήταν δίπλα-δίπλα κάτω στ’ αμπάρι του καραβιού, η μάνα του Γιαννάκη, που μέρα-νύχτα μουρμούριζα «μαράθηκε ο Γιαννάκης/πικράθηκε ο Γιαννάκης...”, θυμάσαι;;;

Μ’ έπνιξαν οι θύμησες, βούρκωσαν και τα δικά μου μάτια... Μένουμε έτσι αγκαλιασμένες... Έχει βουρκώσει και η κόρη της, ενώ η φυσιοθεραπεύτρια, που δεν έχει ιδέα τι συμβαίνει, από λεπτότητα γιατί υποψιάζεται πως πρόκειται για κάτι σοβαρό, περιμένει υπομονετικά να αρχίσω να διερμηνεύω...

Συγκινήθηκε και αυτή όταν της εξήγησα τι συμβαίνει... Ο χρόνος περιορισμένος όμως… Έτσι συμφωνούμε να προχωρήσουμε στον επαγγελματικό λόγο για τον οποίο είμασταν εκεί, αφού διαβεβαιώνω τη Στυλιανή πως, μόλις φύγει η κοπέλα, εγώ θα παραμείνω για να τα πούμε με την ησυχία μας...

Σαρανταπέντε χρόνια έχουν περάσει από τότε... Σαρανταπέντε χρόνια, που, χωμένοι κάτω στο μπουντρούμι τού Πατρίς, μετρούσαμε τις μέρες, τις ώρες, τα λεπτά, πότε να βγούμε στη στεριά, σε χώρα άγνωστη, μη έχοντας ιδέα τι μας περίμενε  και τι θα αντιμετωπίζαμε. Και η Στυλιανή, με το Γιαννάκη της να μαραίνεται μέρα την ημέρα και να φοβάται πως δε θ’ αντέξει το παιδί...

Κι όμως, ο Γιαννάκης άντεξε σαν όλους μας. Κοτζάμ άνδρας, από ό,τι μου είπε, παντρεμένος με τρία μεγάλα παιδιά. Την κόρη, εδώ την απόκτησε, μεγάλη γυναίκα κι αυτή με δική της οικογένεια. Μου είπε ότι συχνά όλα αυτά τα χρόνια με σκεφτόταν και αναρωτιόταν τι να είχα απογίνει, γιατί κι εγώ μαραινόμουν και πικραινόμουν, σαν το Γιαννάκη... Μου θύμισε γελώντας τι μου είπαν μια μέρα, από τις ελάχιστες που ανέβηκα στην τραπεζαρία, όχι για φαγητό, αλλά για να πάρω το φρούτο που μου αναλογούσε και το ψωμάκι. Με είχε πειράξει τόσο πολύ η θάλασσα, που, από τα μετρημένα κιλά που διέθετα, είχαν ήδη εξαφανιστεί κάπου 8... και δεν είμασταν ούτε στη μέση του ταξιδιού...που κράτησε 38 ολόκληρα μερόνυχτα... κι είχα και δυο μικρά παιδιά να φροντίσω!

-Ω κηδεία που θα σου κάνουμε, Ζακυνθινιά, έτσι και βγούμε στη Μελβούρνη!... Μέχρι μουσική θα σου φέρουμε...

Καλοπροαίρετα βέβαια όλα αυτά. Η Στυλιανή πάντως μου ομολόγησε ότι δεν περίμεναν να βγω ζωντανή από εκείνη την κόλαση...

Στη διηγηματική συλλογή μου, με τίτλο: Ο Κραταιός Νόστος, στο διήγημα που επιγράφεται «Το Τρακτέρ», αναφέρομαι λεπτομερώς σε αυτό το ταξίδι αλλά και στον «Γιαννάκη», όπου η ηρωίδα η Γιαννούλα μοιρολοτραγουδάει ολημερίς: Μαράθηκε ο Γιαννάκης / πικράθηκε ο Γιαννάκης... Πού να το φανταστούμε ούτε εκείνη ούτε εγώ πως όλα αυτά τα χρόνια είμαστε σχεδόν γειτόνισσες... Στην ίδια εκκλησία πηγαίναμε, στην ίδια αγορά ψωνίζαμε... Όμως αλλάζει ο άνθρωπος με τα χρόνια. Πού να γνωρίσεις... Και η Μελβούρνη μεγάλη, πολύ μεγάλη και απρόσωπη σαν όλες τις μεγαλουπόλεις!

Μας πήρε το βράδυ κι ακόμα λέγαμε... Μου ζήτησε να μην τη ξεχάσω, μόνη μένει, να περνάω να την βλέπω πότε-πότε κι εγώ, με απόλυτη ειλικρίνεια και πεποίθηση την ώρα που το έλεγα, της υποσχέθηκα να περνάω... Κι όμως με παρέσυρε η ζωή με τις υποχρεώσεις και τα προβλήματα της κι ούτε μια φορά δεν πήγα να την δω... Πόσο άσχημα νιώθω...

Με την αγάπη μου σε όλους,

δ.μ.τ.

Για τις βιβλικές πλημμύρες τής Μοζαμβίκης

φωτό αρχείου

Μεγάλο πρόβλημα αντιμετωπίζει κατά το τελευταίο δεκαπενθήμερο η νότια Μοζαμβίκη, κυρίως η περιοχή τής Gaza, σχετικώς κοντά στην πρωτεύουσα Maputo. 

Σε διαρκή επικοινωνία τού Νυχθημερόν με τον Ορθόδοξο Επίσκοπο Μοζαμβίκης κ. Ιωάννη, αφενός μεν μάς εκφράζει την ανησυχία του για το τι μέλλει γενέσθαι, καθώς η κατάσταση είναι τραγική, τα δε μετεωρολογικά δελτία αποκαρδιωτικά, αφετέρου δε την παρηγορία του ότι οι Ελληνορθόδοξοι είναι όλοι καλά. Βεβαίως, όταν πλήττεται η Χώρα ουδείς εκεί μπορεί να είναι παρηγορημένος ή επαναπαυμένος!

Θυμίζουμε ότι την ερχόμενη Πέμπτη, 7 Φεβρουαρίου 2013, στην Επισκοπή Μοζαμβίκης θα γίνει συνάντηση τού Διαθρησκειακού Συμβουλίου τής Χώρας (CO.RE.M.), για την από κοινού αντιμετώπιση τού προβλήματος που ανέκυψε. Παράλληλα, ο κ. Ιωάννης έχει κάνει έκκληση στούς απανταχού φίλους του για αποστολή ρουχισμού και φαρμάκων, ώστε να διανεμηθούν στην εμπερίστατη κοινωνία. 

Ο Μητροπολίτης Ζακύνθου στο Γύθειο για την εορτή τής Υπαπαντής

Εορτή τής Υπαπαντής τού Κυρίου σήμερα και ο Σεβ. Μητροπολίτης Ζακύνθου κ. Διονύσιος Δ΄ έλαβε μέρος στην πανήγυρι τού Γυθείου, προσκεκλημένος από τον Σεβ. Μητροπολίτη Μάνης κ. Χρυσόστομο. Η Ευχαριστιακή Σύναξη πραγματοποιήθηκε στο εορτάζον παρεκκλήσιο τού Επισκοπείου τής Μάνης, ακολούθησε η λιτάνευση τής σεπτής Εικόνας τής Υπαπαντής ανά την πόλη, μέσα σε ηλιόλουστο περιβάλλον και τέλος η απόλυση τής εορτής έγινε στον Μητροπολιτικό ναό τού Αγίου Γεωργίου.

Η Υπαπαντή τού Σωτήρος

Ὑπό Σπυρίδωνος Κ. Τσιτσίγκου, MA, DD, PhD

Αν. Καθηγητού Ψυχολογίας τής Θρησκείας τού Πανεπιστημίου Αθηνών

Οἱ βιο­μη­χα­νι­κές μας κοι­νω­νί­ες ἀδυ­να­τοῦν σή­μερα νά φα­ντα­στοῦν τήν ἀξί­α πού εἶχε τό φῶς γιά τούς πρω­τό­γονους. Προ­χρι­στια­νι­κά τό σκο­τά­δι, ὁ χει­μώ­νας καί ἡ λε­χώ­να ἐθε­ω­ροῦντο πράγ­μα­τα δαι­μο­νι­κά (ἀκά­θαρ­τα), πού ἔπρε­πε μέ τή Μα­γεί­α νά ἐξορ­κι­στοῦν. Ἀντί­θε­τα, ἡ ἄνθηση τῆς Φύ­σης, τῆς Γῆς (πρβλ. γυ­ναίκας: ἡ ἀνα­γέν­νη­ση τῆς μη­τέ­ρας σέ παρ­θέ­να), τοῦ ἀέ­ρα καί τῆς φωτιᾶς, ἦταν κάτι τό ἐπι­θυ­μητό  (ἄρα καί θε­ϊ­κό). Οἱ Εἰδω­λο­λάτρες (φυ­σιο­λά­τρες, ἀστρο­λό­γοι, μά­γισ­σες) εἶχαν ἀφιε­ρώ­σει πολ­λές γιορτές γιά νά τι­μή­σουν τό φῶς (Ἥλιο, Σε­λή­νη), πού συμ­βο­λι­ζό­ταν μέ τή φω­τιά-φλό­γα (κε­ρί). Με­τα­ξύ αὐτῶν ἐξέ­χου­σα θέ­ση κα­τεῖχε ἡ Candlemas ἤ Imbolog (<imbolc = μέ­σα στή μή­τρα), χρο­νι­κό ση­μεῖο στίς ἀρχές Φε­βρουα­ρί­ου (<februa = λω­ρί­δα ἀπό γι­δο­τό­μα­ρο) με­τα­ξύ χει­με­ρι­νοῦ ἡλιο­στα­σί­ου καί ἐα­ρινῆς ἰση­με­ρί­ας, ὅπου ὁ Ἥλιος βρί­σκε­ται στόν ἀστε­ρι­σμό τοῦ Ἰχθύ­ος, δηλ. τό με­γά­λω­μα (ἐνδυ­νά­μω­ση) τοῦ φω­τός με­τά τή σκο­τει­νιά τοῦ χει­μώ­να. Τήν αὔξη­ση τοῦ φω­τός πα­ρο­μοί­α­ζαν μέ τήν πε­ρί­ο­δο τῆς γα­λα­κτο­τρο­φί­ας τοῦ βρέ­φους (Oimelc). Στήν Pennsylvania (να­ός τοῦ Marmot), ἀρχι­κά ἀπό Σκώ­τους Κέλ­τες καί Γερ­μα­νούς, πί­στευαν ὅτι ἄν ὁ σκα­ντζό­χοι­ρος (ἤ ὁ ἀσβός) γυ­ρί­σει καί δεῖ στίς 2/2 τή σκιά του, θά ξα­να­μπεῖ στή φω­λιά του γιά ἄλλες 6 ἑβδο­μάδες, για­τί θά συ­νε­χι­στεῖ ὁ χει­μώ­νας. Στή γιορ­τή ἐτιμᾶτο ἡ τρί­μορφη (τῆς ποι­η­τικῆς ἔμπνευ­σης, τοῦ σέξ-γέν­νη­σης καί τῆς ἔμπυρης σφυ­ρη­λά­τη­σης τῆς σι­δη­ρο­τε­χνί­ας) θε­ά τῆς φω­τιᾶς Brigit (ὡς κύ­κνος) καί ὁ Πάν (Luprecalia = γιορ­τή τῶν λύ­κων), ἐνῶ γί­νο­νταν ζω­ο­θυ­σί­ες μέ ὄργια (οἱ ἱε­ρεῖς χτυ­ποῦσαν μέ γι­δο­τό­μα­ρα ξε­γυ­μνω­μέ­νες γυ­ναῖκες, γιά νά γίνουν γό­νι­μες!), ἐφό­σον στόν ἐξω­χρι­στια­νι­κό κό­σμο τό σέξ πε­ρι­βαλ­λό­ταν ἀπό tabu.

Ἄν, ὅμως, τό φυ­σι­κό φῶς εἶχε τό­ση ἀξί­α γιά τόν σαρ­κι­κό ἄνθρω­πο, πό­ση ἆράγε θά πρέ­πει νά ἔχει τό πνευ­μα­τι­κό φῶς γιά τόν πνευ­μα­τι­κό; Λέ­γο­ντας πνευ­μα­τι­κό φῶς, ἐννο­οῦμε ὅλο ἐκεῖνο τό πλέγ­μα ἀξιῶν, πού δί­νει νό­η­μα καί σκο­πό στή ζω­ή μας. Ἀπό τή στιγ­μή πού ὁ ἄνθρωπος συ­νει­δη­το­ποί­η­σε τόν ἑαυ­τό του (homo sapiens), ἀπό τό­τε ἔχου­με τήν ἐμφά­νι­ση τοῦ ἀνθρω­πί­νου πνεύ­μα­τος.

Ὁ Χρι­στια­νι­σμός πρός ἀντι­με­τώ­πι­ση τῆς Κτι­σιο­λα­τρί­ας καί τοῦ Γνω­στι­κι­σμοῦ κα­θιέ­ρω­σε πα­νη­γυ­ρι­κά τή γιορ­τή τῆς Ὑπα­πα­ντῆς ὡς τήν πα­ναν­θρώ­πι­νη ἀπο­δο­χή τοῦ Χρι­στοῦ - Φω­τός. Ἡ Ὑπα­πα­ντή, ὡς προ­φη­τι­κή δια­κή­ρυ­ξη τοῦ θε­οδόχου ἱε­ρέ­α Συ­με­ών γιά τό «σω­τή­ριον» τοῦ Θε­οῦ (Ἐναν­θρώ­πη­ση), μαρ­τυ­ρεῖ τήν πρώ­τη ἐπί­ση­μη ἐμφά­νι­ση τοῦ Βρέ­φους Ι­η­σοῦ στό κοι­νω­νι­κό Του πε­ρι­βάλ­λον.

Ὁ Χρι­στός, ὡς ὁ προ­αιώ­νιος (δη­μιουρ­γι­κός) Λό­γος τοῦ Φω­τός, ἔλαμ­ψε μέ τήν Ἐνσάρ­κω­σή Του στούς ἀνθρώ­πους (Ἐπιφάνεια), πού ὡς «κατ' εἰκό­να» Του, κα­θρε­φτί­ζο­νται (κρί­νο­νται) πά­νω Του (βλ. αὐτο­γνω­σία). Ἔτσι, ὁ Χρι­στια­νι­σμός ἤθε­λε νά πεῖ στούς Πα­γα­νι­στές ὅτι ὅπως ἀνέ­με­ναν τόν Ἥλιο, νά ἀνα­μέ­νουν τόν Χρι­στό, ὅπως Τόν πρόσμε­νε καί τε­λι­κά ἀξιώθη­κε νά Τόν πάρει στήν ἀγκα­λιά του ὁ δί­καιος Συ­με­ών. Μέ τόν τρό­πο αὐτό, ἡ Ἐκκλη­σί­α συν­δύ­α­ζε τό φυ­σι­κό φῶς (Ἥλιος) μέ τό πνευ­μα­τι­κό (Χρι­στός), ἀντι­κα­θι­στώ­ντας τή λα­τρεί­α τῆς κτί­σης (Φύ­σης) μέ τή λα­τρεί­α τοῦ Κτί­σα­ντα (Δη­μιουρ­γοῦ Θε­οῦ).

Ἡ ἀνθρώ­πι­νη σο­φί­α (lumen naturale) δι­χά­στη­κε ἀπέ­να­ντι στό πρό­σω­πο τοῦ Χρι­στοῦ. Μέ τήν ἀνα­το­λή τοῦ ἄστρου τῶν Χρι­στου­γέν­νων ἄλλοι σκο­τεί­νια­σαν (Ἰού­δας, διῶκτες, ἄθε­οι, ὑλι­στές, αἱρε­τι­κοί) καί ἄλλοι φω­τί­στη­καν (Τρεῖς Μά­γοι, ἀπ. Παῦλος, διά­ση­μοι ἐπι­στή­μο­νες καί Φι­λό­σο­φοι) ψυ­χο­πνευ­μα­τι­κά, σύμ­φω­να μέ τήν προ­φη­τεί­α (Λουκ. 2, 34).

Στό πα­ρελ­θόν, οἱ διά­φο­ρες Θρη­σκεῖες ἀπο­δέ­χτη­καν ὡς Φῶτα τούς δι­κούς τους Μύ­στες (Βούδ­δας = φω­τι­σμέ­νος). Σή­με­ρα ἡ New Age ἐπι­χει­ρεῖ νά ἐκμε­ταλ­λευ­τεῖ τήν Candlemas γιά ἕναν νε­ο-εἰδω­λο­λα­τρι­κό Οἰκο-Φε­μι­νι­σμό. Ὅμως, οἱ δύ­ο Διαθῆκες (πε­ρι­στε­ρές), ἀπο­δει­κνύουν κα­θα­ρά τή θε­ό­τη­τα τοῦ Χρι­στοῦ. Ὁλό­κλη­ρη ἡ Π.Δ. ἀπο­τε­λεῖ προ­τύ­πω­ση (σκιά) τῆς ἀπο­δοχῆς τοῦ μεσ­σια­νι­κοῦ Φω­τός. Ἀντί τῆς θυ­σί­ας τοῦ Μο­νο­γε­νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θε­οῦ, οἱ Ἑβραῖοι πρό­σφε­ραν τότε στόν Να­ό τόν πρω­τό­το­κο γιό τους μέ τή μορ­φή τῶν θυσιῶν κα­θαρῶν ζώ­ων· ἀντί τοῦ «παρ­θε­νι­κοῦ το­κε­τοῦ» τῆς Μη­τροπαρ­θέ­νου ἐξά­γνι­ζαν τε­λε­τουρ­γι­κά τίς λεχῶνες μέ κα­θαρ­μούς (σα­ρά­ντι­σμα: 40 = μέ­σος ὅρος μιᾶς γε­νιᾶς), ἐφό­σον τό σέξ ἐθε­ω­ρεῖτο ὡς μί­α­σμα.

Ἀγα­πη­τι­κή ἀπο-δο­χή τοῦ Χρι­στοῦ ση­μαί­νει πί­στη σ' Αὐτόν. Καί πίστη ση­μαί­νει ἐσχα­το­λο­γι­κή «ἔξο­δο» (Ek-stase) «εἰς Θε­οῦ ὑπά­ντη­σιν», ἀλλά καί ἐφαρ­μο­γή τοῦ Νό­μου Του (ὑπ-α­κού­ω), πού εἶναι ἡ ἀγά­πη τοῦ «πλη­σί­ον» (δηλ. ἡ Ἐκκλη­σί­α). Ἀπο­δε­χό­με­νος ὁ Θ. Πα­τέ­ρας τόν Υἱό καί ὁ Υἱός τόν Πα­τέ­ρα, ἀκού­ει καί κά­θε ἄνθρω­πο (φτω­χό, χή­ρα, ὀρφανό, τα­πει­νό, φυ­λα­κι­σμέ­νο). Ἡ ἀπο­δο­χή τῶν ἄλλων (συ­γκα­τά­βα­ση: empathy), γυ­ναικῶν, παι­διῶν σάν τό Θεῖο Βρέ­φος καί γε­ρό­ντων σάν τόν δί­καιο Συ­με­ών καί τήν προ­φή­τισ­σα Ἄννα, ὡς εἰκό­νων τοῦ Φω­τός, ἐξα­γιά­ζει τήν οἰκο­γέ­νεια, τίς κοινω­νικές - ἐπαγ­γελ­μα­τι­κές σχέ­σεις, τό Ἔθνος καί ὅλη τήν ἀνθρωπό­τη­τα.

Ἡ Ὀρθο­δο­ξί­α ἀρνεῖται τό­σο τή μη­τριαρ­χι­κό­τη­τα τοῦ Πα­γανι­σμοῦ, ὅσο καί τήν πα­τριαρ­χι­κό­τη­τα τοῦ Ἰου­δαϊ­σμοῦ. Στήν ἀναί­μα­κτη θυ­σί­α, ὅπου ὁ Υἱός προ­σφέ­ρει τό Σῶμα Του (Ἐκκλη­σί­α) στόν Θ. Πα­τέ­ρα (εὐδο­κί­α), ὁ πι­στός θυ­σιά­ζει τήν ψυ­χή καί τό σῶμα ἀντί τῶν δύ­ο (βλ. 2 φύ­σεις τοῦ Χρι­στοῦ) τρυ­γό­νων (= παρ­θέ­νων). Ἔτσι, μέ­σα στό μυ­στή­ριο τῆς Θ. Εὐχα­ρι­στί­ας ὄχι μό­νο μπο­ροῦμε νά ἀγκα­λιά­σου­με τόν Χρι­στό, ἀλλά καί νά Τόν γευ­τοῦμε σω­μα­τι­κά (θε­ο­δό­χοι). Ἄν ἀνοί­ξου­με τήν καρ­διά μας σ' Αὐτόν, θά γε­μίσου­με ἀπό (πνευ­μα­τι­κή) χα­ρά (cum summa laetitia), με­γα­λύ­τε­ρη ἀπό ἐκεί­νη τοῦ κοινοῦ το­κε­τοῦ: «Βρέ­φος βλέ­πω καί Θε­όν μου γνωρί­ζω, βρέ­φος θηλᾶζον καί τόν κό­σμον δια­τρέ­φον, βρέ­φος κλαυθ­μη­ρί­ζον καί κό­σμῳ ζω­ήν καί χα­ράν χα­ρι­ζό­με­νον» (Κύ­ριλλος Ἱε­ρο­σο­λύ­μων).

Τέ­λος, ἡ ἀπο­δο­χή τοῦ Χρι­στοῦ εὐερ­γε­τεῖ τήν (προ­σω­πι­κή καί κοι­νω­νι­κή) ὑγεί­α καί τόν πλα­νή­τη μας, ἐφό­σον ἡ γιορ­τή κα­θιε­ρώ­θη­κε τό 542 ἐξαι­τί­ας μιᾶς ἐπι­δη­μί­ας πα­νώ­λους καί ἑνός σει­σμοῦ στήν Κων/πο­λη, «ἵνα ὑπα­ντήσῃ ἵλειος ὁ Θε­ός τοῖς τό­τε κα­τα­τρε­χο­μέ­νους ὑπό τῶν συμ­φορῶν ἐκεί­νων» (Παῦλος Διά­κο­νος).