e-περιοδικό της Ενορίας Μπανάτου εν Ζακύνθω. Ιδιοκτήτης: Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου Παναγιώτης Καποδίστριας (pakapodistrias@gmail.com), υπεύθυνος Γραφείου Τύπου Ι. Μητροπόλεως Ζακύνθου. Οι δημοσιογράφοι δύνανται να αντλούν στοιχεία, αφορώντα σε εκκλησιαστικά δρώμενα της Ζακύνθου, με αναφορά του συνδέσμου των αναδημοσιευόμενων. Η πνευματική ιδιοκτησία προστατεύεται από τον νόμο 2121/1993 και την Διεθνή Σύμβαση της Βέρνης, κυρωμένη από τον νόμο 100/1975.

Τα νεότερα στα θεματικά ένθετα

Σάββατο 6 Αυγούστου 2016

Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στον "πλωτό παράδεισο" των Νησιών Στροφάδων [φωτογραφίες + video]


Σεμνή και καθ' όλα κατανυκτική ήταν σήμερα η πανήγυρις της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στα Νησιά Στροφάδες. Της Ευχαριστιακής Συνάξεως προέστη ο Σεβ. Μητροπολίτης Δωδώνης κ. Χρυσόστομος, ο οποίος λειτούργησε μόνος του, ενώ έψαλαν Ζακυνθινοί που έφτασαν νωρίς το πρωί στα νησάκια, μαζί με τον Δήμαρχο Ζακύνθου κ. Παύλο Κολοκοτσά και τον Πρόεδρο του Δημοτικού Συμβουλίου κ. Νίκο Τσίπηρα. Ακολούθησαν κεράσματα και αργότερα πλούσιο εόρτιο γεύμα. 
Φωτογραφίες και βίντεο, ειδικά για το Νυχθημερόν: Χάρης Ρέντζος






































Παρασκευή 5 Αυγούστου 2016

Ο Εσπερινός της Θείας Μεταμορφώσεως στα Νησιά Στροφάδες [φωτογραφίες + video]


Εκεί στην βουερή μοναξιά των Στροφάδων Νήσων, στη νοτιοδυτική γωνιά του ελληνικού χάρτη, όπου βρίσκεται προαιώνια η περιώνυμη Μονή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, απόψε "επί την ηλίου δύσιν", εσπέρισε ο Σεβ. Μητροπολίτης Δωδώνης κ. Χρυσόστομος, ενόψει της αυριανής μεγάλης Εορτής, μόνος προς Μόνον και πιστός τηρητής των πατρικών παραδόσεων του "πλωτού παραδείσου" των Στροφάδων.  
Ανταπόκριση: Χάρης Ρέντζος 






























42η Παναγία της Ζακύνθου


Λιθανάγλυφη Βρεφοκρατούσα, επιτοιχισμένη πάνω από τη νότια θύρα του Ναού της Παναγίας Ευτοχίδου, στο Μαχαιράδο της Ζακύνθου.

Πέμπτη 4 Αυγούστου 2016

Προσκυνώντας την Παναγία Ευτυχιδιώτισσα ή Ευτοχίδου στο Μαχαιράδο Ζακύνθου

Φωτο-αποτύπωση: π. Παναγιώτης Καποδίστριας 






















Αξιομνημόνευτος Ναός στο κεφαλοχώρι Μαχαιράδο Ζακύνθου, ο οποίος αποτελεί σήμερα Παρεκκλήσιο της Ενορίας των Αγίων Τιμοθέου και Μαύρας Μαχαιράδου, πανηγυρίζει δε κατά την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Είναι επιμήκης βασιλική, ως συνηθίζεται στη Ζάκυνθο. Πρωτοσυναντάται σε κώδικα του 1718 και αξίζει να εισπράξει κανείς την πνευματική ευωδία του τόπου και της ιερότητας που περικλείεται εδώ. 

Η Παναγία αυτή είναι γνωστή ως Ευτυχιδιώτισσα, Ευτυχίδου, Ευτυχίδος, Ευτοχίδος, Ευτοχίδου κλπ. Η Θεομήτωρ Βρεφοκρατούσα, εντός καλλιτεχνημένης Καθέδρας, γλυκεία και σεμνή, γέρνοντας ολοένα προς τον Υιό και Θεό Της, αναμένει τις δεήσεις μας, ώστε να της διαδιβάσει αρμοδίως! Δεύτε, προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν!

-->

41η Παναγία της Ζακύνθου


Η Παναγία η Ευτυχιδιώτισσα ή Ευτυχίδου ή Ευτυχίδος ή Ευτοχίδου, εφέστια Εικόνα του φερώνυμου Ναού στο κεφαλοχώρι Μαχαιράδο της Ζακύνθου, δεσπόζει εντός ξυλόγλυπτης και χρυσωμένης Καθέδρας, εορτάζεται δε κατά την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεομήτορος.

Τετάρτη 3 Αυγούστου 2016

Ο παπάς και ο λόγος

Γράφει η ΔΙΟΝΥΣΙΑ ΜΟΥΣΟΥΡΑ από τη Μελβούρνη

[Απόσπασμα από τον πίνακα του Διονυσίου Τσόκου: Βάπτιση στη Ζάκυνθο]

Ο παπάκης μου, όχι μόνον είχε αστείρευτο χιούμορ, αλλά και μοναδικό τρόπο που διηγείτο ένα αστείο, έτσι ώστε σου προκαλούσε αυθόρμητα το γέλιο, ακόμα κι αν το «ανέκδοτο» δεν ήταν και τόσο πολύ αστείο! Πάντα πρόθυμος να ικανοποιήσει κάθε αίτημα για να πει ένα αστείο ή καλαμπούρι. Μέχρι και την τελευταία ημέρα της ζωής του, λίγες ώρες πριν φύγει ξαφνικά, καλαμπούρια και ανέκδοτα έλεγε στο προσωπικό τού τότε Υπουργείου Παιδείας, που στεγάζονταν επί της οδού Μητροπόλεως στην Αθήνα, δίπλα από το εκκλησάκι Αγία Δύναμη. Ήταν εφημέριος εκεί ο παπάκης μου, είχε ήδη λειτουργήσει και από το Υπουργείο κατέβηκαν να του ευχηθούν για την ονομαστική του εορτή, ήταν του Αγίου Σπυρίδωνος.

Θυμάμαι, στην πλούσια βιβλιοθήκη που διέθετε, υπήρχαν και βιβλιαράκια με ανέκδοτα του Χότζα και πολλών άλλων της εποχής. Ξεχώριζε όμως, σε αυτού του είδους τα βιβλία, ένα μικρού σχήματος πολύ παλιό και τριμμένο βιβλιαράκι το πολύ με 100 σελίδες και ούτε, που μέσα αναφέρονταν διάφορα αστεία περιστατικά και παστόκες, που συνήθως σκάρωνε κάποιος παπάς ή του σκάρωναν άλλοι! Αναφερόταν σε Ζακυνθινούς ιερείς στο πολύ μακρινό παρελθόν, στα παθήματα και καμώματα τους, που προκαλούσαν πολύ γέλιο!

Αν ληφθεί υπόψη ότι, αν ζούσε σήμερα ο παπάκης μου που έφυγε 36 χρόνια πριν, θα είχε περάσει προ πολλού τα 100 και το περιεχόμενο του βιβλίου αναφερόταν σε περιστατικά που έλαβαν χώρα, αν έλαβαν και δεν ήταν αποκύημα της φαντασίας του συγγραφέα, πολλές δεκαετίες πριν, καταλαβαίνετε για ποια εποχή μιλάμε.

Λόγω του πολύ νεαρού της ηλικίας μου τότε, δεν μπορώ να θυμηθώ, τίτλο, συγγραφέα, εκδότη ή έτος έκδοσης του μικρού βιβλίου. Το θυμάμαι πάντα όμως κιτρινισμένο από την πολυκαιρία και την πολυχρησία, με πολύ ψιλά γράμματα που το καθιστούσαν κάπως δυσανάγνωστο και με… απαγορευτικό. Δεν επιτρεπόταν να το αγγίξουμε εμείς τα παιδιά από φόβο, μήπως το καταστρέψουμε τελείως.

Πολλές φορές στις συγκεντρώσεις με γείτονες, φίλους και δικούς, στις οποίες ενθάρρυνε πάντα κι εμάς τα παιδιά να συμμετέχουμε ενεργά μάς διάβαζε ή εξιστορούσε από εκεί. Πολλά από αυτά που ακούγαμε, μας φαίνονταν αδιανόητα ή ακόμα απίστευτα γιατί με το αθώο παιδικό μυαλό μας δεν μπορούσαμε να σκεφτούμε πως, άνθρωποι ήταν και οι παπάδες, με όλες τις ανθρώπινες αδυναμίες, πάθη και ελαττώματα.

Το σημερινό που θα μοιραστώ μαζί σας, χιλιοακουσμένο από τον παπάκη μου και δεν έπαψε ποτέ να με εντυπωσιάζει για την εφευρετικότητα του ήρωα της ιστορίας, παπά, αλλά και να μου προκαλεί γέλιο, όσες φορές κι αν το άκουγα! Δεν μπορώ να το τοποθετήσω χρονικά, για τους λόγους που προανάφερα, όμως θα πρέπει να έλαβε χώρα πιθανόν 160 ή και περισσότερα χρόνια πριν!

Κάποτε, λέει, ο εφημέριος ενός χωριού της Ζακύνθου, είχε πέσει στη δυσμένεια του δεσπότη, ούτε που θυμάμαι για ποιο λόγο. Ο δεσπότης, που προφανώς ήταν καλοσυνάτος και διέθετε και μπόλικο χιούμορ, αφού σκέφτηκε πολύ, κάλεσε τον παπά στη χώρα για να του αναγγείλει την τιμωρία του!

Την επόμενη Κυριακή -του λέει- που θα λειτουργήσεις, μετά το Ευαγγέλιο θα βγάλεις ένα λόγο, όπου το μισό εκκλησίασμα θα κλαίει και το άλλο μισό θα γελάει! Τα χρειάστηκε ο παπάς, αλλά πού να φέρει αντίρρηση. Πάει σπίτι στενοχωρημένος, το λέει στην παπαδιά του, κάτσε του λέει μην απελπίζεσαι. Μέχρι την Κυριακή κάτι θα σκεφτούμε!

Από δω το πάλεψαν, από κει το πήγαν, τριβέλιζαν το μυαλό τι να σκεφτούν! Ως γίνεται συνήθως στις μικρές κοινωνίες, μαθεύτηκε σε όλο το χωριό, το είπαν και πάρα πέρα οι χωριανοί, οι πάρα πέρα το είπαν στους διπλανούς και πριν πεις κύμινο το είχαν μάθει σε όλα τα γύρω χωριά! Το κουβεντιάζουν όλοι, κάποιοι λυπούνται τον παπά, άλλοι κρυφογελάνε και τρίβουνε τα χέρια, άλλοι χαίρονται, ναι, υπάρχει πάντα μια μερίδα ανθρώπων που ανεξάρτητα αν τους έχεις ενοχλήσει ποτέ ή όχι, χαίρονται να μαθαίνουν ότι αντιμετωπίζεις πρόβλημα σοβαρό. Ευτυχώς, θέλω να πιστεύω, όχι πολλοί. Όμως, όπως και στον κήπο θα βρεις αγκάθια, έτσι και στους ανθρώπους!

Οι μέρες περνάνε, πλησιάζει η Κυριακή και ω, του θαύματος, κάτι σκέφτηκαν, κάτι σκάρωσαν ο παπάς κι η παπαδιά και ηρέμησαν! Συμφώνησαν όμως να μην μιλήσει κανείς, τσιμουδιά για να μη χαλάσει το σχέδιο. Αν αποτύγχανε, ποιος ξέρει τι τιμωρία θα επέβαλλε ο δεσπότης στον παπά κι είχε φαμελιά, αν τον ανάγκαζε να πετάξει τα ράσα πώς θα ζούσε τη φαμελιά του που ήταν θεόφτωχος και ξενοχωρίτης και περίμενε το φιλοδώρημα από τους ενορίτες και τα κανίσκια που το πήγαιναν, από ό,τι έβγαζε το χωράφι, αμπέλι, λιοστάσι, περιβόλι του καθενός;

Είχε γίνει θέμα αποκλειστικής συζήτησης, όχι μόνο στο χωριό του αλλά και στα γύρω χωριά στα μαγαζιά, από τους άνδρες και στις αυλές από τις γυναίκες. Ακόμα και τα μεγαλύτερα παιδιά το συζητούσαν στο Σχολείο! Αν είναι δυνατόν να βγάλει κανείς τέτοιο λόγο και μάλιστα μέσα σε εκκλησία! Ήμαρτον Κύριε!!!

Έφτασε η κρίσιμη Κυριακή και μαζί με αυτήν άρχισαν να καταφτάνουν όχι μόνον οι χωριανοί, αλλά κατά δεκάδες κι από τα γύρω χωριά για να… εκκλησιαστούν. Κι επειδή η φτώχεια τέχνας κατεργάζεται, ο παπάς κι η παπαδιά, το περίμεναν πως θα γίνει κοσμοπλημμύρα και μετά από πολλές συζητήσεις, κατάφεραν να πείσουν τους επίτροπους να βγάλουν μόνον ένα δίσκο την Κυριακή, ώστε, αν αποτύχει ο παπάς και τον «ξουρίσει» ο δεσπότης, να του δώσουν το ποσόν που θα μαζευτεί από το δίσκο ώστε να ΄χει να πορευτεί μέχρι να δει τι θα κάνει.

Κατάμεστη η εκκλησία μέσα κι έξω και ο κόσμος γέμιζε το προαύλιο γύρω από την εκκλησία. Πολλά χρόνια είχε να δει τόσον κόσμο ο παπάς στην εκκλησία! Επειδή φυσικά δεν υπήρχαν μεγάφωνα εκείνα τα χρόνια, νεκρική σιγή γύρω γύρω περιμένοντας τη μεγάλη στιγμή!

Ήγγικεν η ώρα η κρίσιμη, διάβασε το ευαγγέλιο ο παπάς από την Ωραία Πύλη, το πήγε μέσα και το εναπόθεσε με ευλάβεια στην Αγία Τράπεζα. Μετά, κατεβαίνει μέσα στην εκκλησία και στέκεται στη μέση, αλλά πλαγίως κοιτάζοντας προς τον πάγκο με τα κεριά και τους επιτρόπους, ώστε αναπόφευκτα να πισωπλατίζει το μισό εκκλησίασμα! Αρχίζει να μιλάει και καθώς είχε ευφράδεια κι εξηγούσε το ευαγγέλιο με πολύ συγκινητικό τρόπο, οι μισοί που τον έβλεπαν κατάφατσα, όντως δάκρυζαν! Μα, την ίδια στιγμή που το μισό εκκλησίασμα δάκρυζε, το άλλο μισό που τον έβλεπε από πίσω, με το ζόρι προσπαθούσε να πνίξει κάτι κρυφόγελα, γιατί προφανώς ντρέπονταν… Όσο προχωρεί το κήρυγμα, τόσο δακρύζουν οι μισοί μέχρι που πολλές γριούλες κλαίνε με λυγμούς και οι άλλοι μισοί να μην μπορούν να κρατηθούν και να γελάνε τρανταχτά!

Εν τω μεταξύ ούτε οι μεν ούτε οι δε μπορούν να δουν τι συμβαίνει…από την άλλη μεριά… Η περιέργεια όλων είχε φτάσει στο αποκορύφωμα, αλλά και ουδείς τολμούσε να κινηθεί, ώστε να διαπιστώσει τι γινόταν από την άλλη μεριά, ιδιαίτερα αυτοί που έβλεπαν κατάφατσα τον παπά!

Κάποτε, αναπόφευκτα τελείωσε ο λόγος που έβγαλε ο παπάς, μάζεψε τα ράσα του και μπήκε στο ιερό! Συνέχισε η λειτουργία με όλους να κάθονται σε αναμμένα κάρβουνα για να μάθουν γιατί χαχάνιζαν οι μισοί, αλλά έκαναν υπομονή μέχρι να απολύσει η εκκλησία, να πάρουν αντίδωρο και να τρέξουν να μάθουν!

Από την αντίδραση του κόσμου όταν βγήκαν όλοι έξω κι έμαθαν, αναθάρρησε ο δόλιος ο παπάς ότι μάλλον τα κατάφερε και θα γλίτωνε το «ξούρισμα»! Και, όντως, όχι μόνο το γλίτωσε, αλλά, εκτιμώντας την ευστροφία κι εφευρετικότητα του ο δεσπότης, από τότε τον είχε σε μεγάλη πόληψη και ξέχασε τελείως και την αιτία για την τιμωρία που του επέβαλε!

Φυσικά, αυτοί που όχι μόνο άκουγαν το κήρυγμα αλλά και τον έβλεπαν, έκλαιγαν από συγκίνηση, ταυτόχρονα όμως αυτοί που τους πισωπλάτιζε γελούσαν γιατί ο παπάς είχε σκίσει στη μέση το πίσω μέρος του ράσου του από πάνω μέχρι κάτω κι έχει δέσει σκοινί κι από τις δύο μεριές. Ενόσω μιλούσε λοιπόν, κάθε τόσο, τραβούσε λίγο και τα δύο σκοινιά μαζί που με τρόπο τα κρατούσε ενωμένα μπροστά, άνοιγε το ράσο πίσω και φαινόταν το σώβρακο του, που εσκεμμένα δεν είχε φορέσει παντελόνι!

Κι αν ψέματα έγραψε κοντά ενάμισι αιώνα πριν ο συγγραφέας, ψέματα σας είπα κι εγώ! Όμως, είμαι της γνώμης, ότι όντως θα συνέβη αυτό το γεγονός γιατί χρειάζεται πολύ μεγάλη φαντασία ένας συγγραφέας για να σκαρώσει κάτι τέτοιο. Πάλι, δεν παίρνω όρκο για τίποτα! Το αφήνω στην κρίση σας!

δ.μ. 

Τρίτη 2 Αυγούστου 2016

Υπεγράφη η απόφαση για την επανίδρυση και του Τμήματος Ελληνικής Γλώσσσας της Ελληνικής Παροικίας στην Λουσάκα της Ζάμπιας





Ο Σεβ. Μητροπολίτης Ζάμπιας κ. Ιωάννης συναντήθηκε σήμερα στο Ελληνικό Κοινοβούλιο με τον Υφυπουργό Εξωτερικών και υπεύθυνο για θέματα Απόδημου Ελληνισμού κ. Γιάννη Αμανατίδη και τον Υφυπουργό Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων κ. Θεοδόση Πελεγρίνη. 

Στη συνάντηση αυτή τούς εξέφρασε τις θερμότερες ευχαριστίες του Μακ. Πάπα και  Πατριάρχη Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής κ.κ. Θεοδώρου Β΄, του Ελληνισμού της Ζάμπιας και του ιδίου προσωπικά, για την στήριξη της Ελληνόγλωσσης εκπαίδευσης στην Αφρική  και για την σπουδαία απόφαση  που υπεγράφη για τη επανίδρυση και του Τμήματος Ελληνικής Γλώσσσας (Τ.Ε.Γ.) της Ελληνικής Παροικίας στην Λουσάκα της Ζάμπιας. 

Τους τόνισε ότι η απόφασή τους αυτή επιδεικνύει το ενδιαφέρον τους και την συμπαράστασή τους προς τον Απόδημο Ελληνισμό και  έχει σαν αποτέλεσμα την πραγματοποίηση πόθου πολλών ετών των Ελλήνων της Ζάμπιας για την επαναλειτουργία του Τμήματος, με σκοπό την ζωντανή διατήρηση της Ελληνικής γλώσσας,  την γνώση του Ελληνορθόδοξου Πολιτισμού και Παράδοσης, στα Ελληνόπουλα της Ζάμπιας. Τόνισε ότι η λειτουργία του Τμήματος αυτού για την διδασκαλία της Ελληνικής γλώσσας, της παιδείας και του πολιτισμού εγγυάται την συνέχιση της Ελληνικής ταυτότητας και συνείδησης στη Ζάμπια.

Δευτέρα 1 Αυγούστου 2016

Ο 1ος Παρακλητικός Κανόνας προς την Παναγία στον Ναό της Φανερωμένης Μπανάτου

Εσπέρας Δευτέρας, 1ης Αυγούστου 2016 




















Μήνυμα της Εκκλησίας της Κύπρου για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο

ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ
ΠΡΟΣ ΑΠΑΝ ΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ
ΤΗΣ ΑΓΙΩΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ


Τέκνα εν Κυρίω αγαπητά,

Ελεηθέντες από τον Θεό να ζήσουμε στις μέρες της σύγκλησης της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας και να συμμετάσχουμε στις εργασίες της, θεωρούμε επιτακτικό ποιμαντικό καθήκον μας να ενημερώσουμε και εσάς, τον πιστό λαό του Θεού, τόσο για τις αποφάσεις που λήφθηκαν, όσο και για τη σημασία τους στη ζωή όλων μας.

Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας αποτελεί συνέχεια των επτά Οικουμενικών Συνόδων, καθώς και άλλων μεγάλων τοπικών Συνόδων που ακολούθησαν, μερικές από τις οποίες έχουν το κύρος των Οικουμενικών. Τέτοιες είναι η επί Μεγάλου Φωτίου συνελθούσα, η οποία καταδίκασε την αιρετική προσθήκη του «Filioque» στο Σύμβολο της Πίστεως, και οι επί Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, οι οποίες διευκρίνισαν τη διάκριση μεταξύ θείας ουσίας και ακτίστων θείων ενεργειών στη Θεότητα.

Η προετοιμασία της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου διάρκεσε πολλά χρόνια, εντατικοποιήθηκε δε, κατά τα τελευταία πενήντα πέντε χρόνια, από το 1961, που έγινε η πρώτη Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου.

Η σύγκληση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου ήταν επιτακτική ανάγκη για την Ορθόδοξη Εκκλησία για πολλούς λόγους: θα έπρεπε, πρώτα, να διακηρυχθεί με σαφήνεια ότι, παρά τις αντιξοότητες που προέκυψαν κατά τη δεύτερη χιλιετία του Χριστιανισμού, η Ορθόδοξη Εκκλησία παραμένει η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, η οποία κατέχει και διαφυλάσσει το πλήρωμα της Αληθείας, όπως το παρέλαβε από τον Χριστό και τους Αποστόλους. Θα έπρεπε, ύστερα, να διευκρινιστεί σε όλους ότι η ενότητα της Εκκλησίας δεν διαταράσσεται από τη διοικητική διάρθρωσή της σε δεκατέσσερις τοπικές Αυτοκέφαλες Εκκλησίες, αλλά δηλώνεται με την κοινή ομολογία της Πίστεως και την τέλεση της Θείας Ευχαριστίας και των άλλων μυστηρίων. Και τέλος, θα έπρεπε να καταστεί σαφές ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να συλλαμβάνει τα μηνύματα και τα προβλήματα των καιρών και να υποδεικνύει λύσεις σε αυτά.

Τα κείμενα, οι διακηρύξεις και οι αποφάσεις που αφορούσαν στα θέματα που απασχόλησαν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο συζητήθηκαν διεξοδικά την τελευταία πεντηκονταπενταετία, συμφωνήθηκαν και υπογράφηκαν από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες. Ως εκ τούτου, η μη προσέλευση, την τελευταία στιγμή, τεσσάρων τοπικών Εκκλησιών, που οφειλόταν σε πολιτικούς, αλλά και εσωτερικούς των Εκκλησιών αυτών λόγους, δεν μειώνει καθόλου τη σημασία και το κύρος των αποφάσεων της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου. Εξ άλλου, και στις Οικουμενικές Συνόδους κάποιες τοπικές Εκκλησίες δεν προσήλθαν, χωρίς αυτό να έχει μειώσει το κύρος τους. Στη Β΄ Οικουμενική Σύνοδο, όπως είναι γνωστό, απουσίαζε η Εκκλησία της Ρώμης, η οποία τότε ήταν Ορθόδοξη και μάλιστα πρωτόθρονη και στην Γ΄ Οικουμενική Σύνοδο απουσίασε η Εκκλησία της Αντιοχείας.

Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος ασχολήθηκε:

  1. Με επίλυση πρακτικών προβλημάτων εσωτερικής διοργάνωσης της Ορθοδόξου Εκκλησίας και επανεξέταση διατάξεων, που κρίθηκε αναγκαία, λόγω αλλαγών που επήλθαν από τότε που θεσπίστηκαν οι διατάξεις αυτές. Έτσι, εξετάστηκε πρώτα το θέμα της νηστείας. Όταν, πέραν από τον πνευματικό χαρακτήρα της νηστείας, καθορίστηκαν οι τροφές που θα χρησιμοποιούνταν στις περιόδους της, ο Χριστιανισμός εκτεινόταν γύρω από τη Μεσόγειο Θάλασσα. Γι’ αυτό και ως τέτοιες τροφές επελέγησαν εκείνες που παράγονταν από προϊόντα της περιοχής αυτής. Σήμερα η Ορθοδοξία εκτείνεται σε όλα τα μήκη και πλάτη της γης. Γι’ αυτό και η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος, αφού επαναβεβαίωσε τον πνευματικό χαρακτήρα της νηστείας και την αναγκαιότητα τήρησής της, ως μέσου στον πνευματικό αγώνα των πιστών, έδωσε το δικαίωμα σε κάθε Αυτοκέφαλη Εκκλησία να ρυθμίζει τις επί μέρους διατάξεις της, ανάλογα με τις κλιματολογικές και άλλες συνθήκες της περιοχής.

Εξετάστηκε, ύστερα, το μυστήριο του γάμου και τα κωλύματά του. Σήμερα οι Ορθόδοξοι δεν ζουν μόνο σε συμπαγείς ορθόδοξες κοινωνίες, αλλά ζουν και ανάμεσα σε ετεροδόξους και ετεροθρήσκους. Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος, αφού επαναβεβαίωσε τη διαχρονική θέση της Εκκλησίας ότι ο γάμος είναι «μυστήριο μέγα», που προσιδιάζει στη σχέση Χριστού και Εκκλησίας, ενέκρινε, παρέχουσα και πάλι σε κάθε Αυτοκέφαλη Εκκλησία το δικαίωμα να κρίνει κατά τις τοπικές συνθήκες, διατάξεις, για τέλεση γάμου μεταξύ ορθοδόξων και ετεροδόξων.

Αντιμετωπίστηκε, επίσης, η αντικανονική ύπαρξη περισσοτέρων του ενός Ορθοδόξων Επισκόπων, σε μία πόλη, όπως συμβαίνει στη Διασπορά, θέμα που προέκυψε με τη μετανάστευση ορθοδόξων πιστών τους τελευταίους αιώνες.

  2. Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος ασχολήθηκε, επίσης, με την αποστολή της Ορθοδόξου Εκκλησίας στον σύγχρονο κόσμο, τονίζοντας την αξία και τη μοναδικότητα κάθε ανθρώπου, ως δημιουργήματος του Θεού «κατ’ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίωσιν» αυτού και τον ρόλο που καλείται ο καθένας, ως μέλος της Εκκλησίας, να διαδραματίσει. Τόνισε, επίσης, την ανάγκη του ευαγγελισμού των ανθρώπων που δεν άκουσαν ακόμη το μήνυμα του Ευαγγελίου και του συνεχούς επανευαγγελισμού των ήδη πιστευόντων. Ασχολήθηκε, επίσης, και εξέθεσε τις Ευαγγελικές αρχές απέναντι στην επιστήμη και στην τεχνολογία του καιρού μας, ενέκυψε στα θέματα της χριστιανικής παιδείας, της παγκοσμιοποίησης, των καταστροφικών πολέμων, καθώς και στο προσφυγικό πρόβλημα, το οποίο – δυστυχώς- ογκούται στις μέρες μας. Ως προς το τελευταίο, κάλεσε τους δυναμένους, να άρουν τις αιτίες που οδηγούν στην προσφυγοποίηση των ανθρώπων και να εργαστούν για την επιστροφή όλων, σε συνθήκες δικαιοσύνης, στους τόπους τους.

Ήγειρε, επίσης, φωνή διαμαρτυρίας για τον εκτοπισμό των Χριστιανών από τις αρχαίες κοιτίδες τους στη Μέση Ανατολή, ζήτησε την προστασία της θρησκευτικής ελευθερίας για κάθε άνθρωπο και καταδίκασε τον θρησκευτικό φανατισμό.

Ασχολήθηκε και με το οικολογικό πρόβλημα και κάλεσε όλους σε διαφύλαξη του περιβάλλοντος, όπως είναι και η εντολή του Θεού. Απευθύνθηκε ιδιαίτερα προς τους νέους, που είναι φορείς της παράδοσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τους κάλεσε να γίνουν φύλακες της παράδοσης αυτής.

  3. Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος ασχολήθηκε και με τις σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον υπόλοιπο Χριστιανικό κόσμο. Στο κείμενο που ενέκρινε δηλώνεται από την αρχή η αυτοσυνειδησία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ότι δηλαδή αυτή αποτελεί τη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Τονίζεται, επίσης, ξεκάθαρα ότι οι διάλογοι τους οποίους διεξάγει η Ορθόδοξος Εκκλησία με τις άλλες Ομολογίες δεν αποσκοπούν σε κάποιο συμβιβασμό, στα θέματα της πίστεως, αλλά σε επαναφορά όσων απεσχίσθησαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία στην πίστη, την οποία αυτή κατέχει και διαφυλάττει.

Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος αναγνωρίζει την ιστορική ονομασία «Εκκλησία» και για ομάδες που απεσχίσθησαν από Αυτή, χωρίς αυτό να σημαίνει αναγνώριση της ορθότητας της πίστης τους. Τούτο έπραττε και ο Μέγας Βασίλειος για τους Αρειανούς, ο Άγιος Νεκτάριος για τους Ρωμαιοκαθολικούς, πολλοί άλλοι Πατέρες της Εκκλησίας, καθώς και η πράξη της Εκκλησίας στους αιώνες που πέρασαν.

Ο Μέγας Βασίλειος απευθύνεται στον Θεό, στη Θεία Λειτουργία του, και τον παρακαλεί: «Παῦσον τὰ σχίσματα τῶν Ἐκκλησιῶν». Η υμνολογία μας σε ένα τροπάριο της Μεγάλης Δευτέρας παρακαλεί τον Θεό: «ἵνα τῆς Βασιλείας κρατύνῃ τὰ σκῆπτρα καὶ τὰς Ἐκκλησίας συνάψῃ εἰς ἕν».

Ανακοινώνοντας τα ως άνω, τέκνα εν Κυρίω αγαπητά, προτρεπόμαστε όλοι, όπως αναλογιστούμε τις ευθύνες μας μέσα στην όλη δημιουργία του Θεού και ιδιαίτερα μέσα στην Εκκλησία. Αποδεχόμενοι τις αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου ως οδοδείκτες για τη ζωή μας, καλούμαστε να γίνουμε υπηρέτες του θελήματος του Θεού και συνεργοί του στην οικοδομή της Εκκλησίας.

Όλα τα κείμενα, καθώς και η Εγκύκλιος και το διάγγελμα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου προς τον Κόσμο θα δημοσιευτούν στο προσεχές τεύχος του Περιοδικού «Απόστολος Βαρνάβας», που θα διανεμηθεί στους πιστούς.

Ἡ Χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ Ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς καὶ ἡ κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἴη μετὰ πάντων ὑμῶν.

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

Ιερά Σύνοδος,
18 Ιουλίου 2016.