Στην Αγία Ματρώνα Νέας Ερυθραίας

Ο Εφημέριός μας, ευρισκόμενος αυτές τις ημέρες στην Αθήνα, έλαβε μέρος στην Ευχαριστιακή Σύναξη του Ναού της Αγίας Ματρώνης της Χιοπολίτιδος, στη Νέα Ερυθραία, όπου εφημερεύει ο εκ Ζακύνθου Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κωστής. Τόσον ο π. Γεώργιος, όσον και ο λόγιος Αρχιμανδρίτης Σίλας Κουκιάρης, υποδέχθηκαν με περισσή ευγένεια τον π. Παναγιώτη. 

Εκείνος, στην ομιλία του, ευχαρίστησε από καρδιάς τους Πατέρες για την καλοσυνάτη δοχή τους, αλλά κυρίως τον Σεβ. Μητροπολίτη Κηφισίας, Αμαρουσίου και Ωρωπού κ. Κύριλλο, ότι με πολύ ευχαρίστηση ενέκρινε την παρουσία του στον εν λόγω ναό τής δικαιοδοσίας του. Στη συνέχεια, έχοντας ως πρότυπο το κήρυγμα του σήμερα εορταζόμενου Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, αναφέρθηκε στην αγνοημένη αρετή της Μετάνοιας, ως επανάκτησης του αμαυρωμένου Προσώπου ενός εκάστου. "Εάν ο καθείς μας", είπε, "προσπαθώντας να ομοιωθεί στην εκ-στατική κοινωνικότητα των προσώπων της Αγίας Τριάδος, αγωνιζόταν να (ξανα)βρεθεί σε κοινωνία ζωής και αγάπης με τον κάθε Άλλον και όλοι μαζί με τον Χριστό, τότε οι κάθε λογής Κρίσεις του καιρού και του τόπου μας θ' αποδεικνύονταν παρωνυχίδες και συννεφάκια παροδικά. Έτσι θα εφαρμοζόταν ουσιαστική Μετά-νοια στον λαό μας και όλα θα όδευαν προς το καλύτερο και το ανώτερο. Το γεγονός των γεγονότων, δηλαδή η Θεία Ευχαριστία, είναι ο μόνος τρόπος και ο μόνος τόπος, όπου τούτο το καλύτερο και ανώτερο, που όλοι ευχόμαστε κι εκζητάμε, αποκτά διάσταση εσχατολογική, εντέλει σωτήρια για τον σύγχρονο αποπροσανατόλιστο κόσμο μας"!

Ακολούθησε πλούσια δεξίωση στο αρχονταρίκι του ναού, όπου οι Εφημέριοι της Αγίας Ματρώνης και οι συνεργάτες τους είχαν την ευκαιρία να συζητήσουν με τον φιλοξενούμενό τους, μέσα σε κλίμα αμοιβαίας αγάπης, η οποία, μόνον εντός του Εκκλησιαστικού Γεγονότος οικοδομείται τόσο στέρεα!

Η γιορτή του Ολυμπιακού Πνεύματος στην Επισκοπή Μοζαμβίκης

[

Μεγάλες πράγματι στιγμές βιώθηκαν το βράδυ της περασμένης Πέμπτης, 21 Ιουνίου 2012, στον Ελληνορθόδοξο Ναό των Ταξιαρχών, στο Μαπούτο της Μοζαμβίκης. Σύμφωνα με τα ήδη ανακοινωθέντα, πραγματοποιήθηκε, με πρωτοβουλία της Ιεράς Επισκοπής Μοζαμβίκης γιορτή, ενόψει των εφετινών Ολυμπιακών Αγώνων, η οποία στόχευε κυρίως στην γνωριμία των εντοπίων με το αγωνιστικό και αλτρουιστικό πνεύμα, που διασώζουν και εκφράζουν οι εν λόγω Αγώνες. 

Όλα εκτελέστηκαν άψογα από τους συνεργάτες της Επισκοπής, σε αγαστή συνεργασία με τον Έλληνα Επίτιμο Πρόξενο στη χώρα κ. Γεράσιμο Μαρκέτο, συμπαραστατούμενους από τους υψηλούς προσκεκλημένους του, όπως τον παρουσιαστή της γιορτής, διάσημο ηθοποιό και ιδιοκτήτη τηλεοπτικού καναλιού  Gilberto Mendes, μια από τις ποιοτικότερες τραγουδίστριες, την Mingas, που απέδωσε άσμα περί των αξιών που χάνονται, ενώ δύο άλλες παρουσιάστριες της τηλεόρασης και του ραδιοφώνου απήγγειλαν ποιήματα του Σικελιανού και του Παλαμά, όπως, εξάλλου, και ο διάσημος καρδιολόγος Dr Angustinho, ο οποίος -σημειωτέον- έχει ζήσει παλαιότερα στην Ελλάδα. Ο Επίσκοπος Ιωάννης, χαιρετίζοντας δι’ ολίγων, μετέφερε την ευαρέσκεια και τις ευλογίες του Πάπα και Πατριάρχου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεοδώρου Β΄ προς την επίσημη ομήγυρη.

Μια εξαιρετική και συγκινητική στιγμή της βραδιάς ήταν η είσοδος των Παιδιών της Χορωδίας της Επισκοπής: Φέροντας κλαδιά ελιάς και δάφνης και αφού έδωσαν το φως στον Πρόεδρο της Ολυμπιακής Επιτροπής της χώρας και στον Πρέσβη του  Ηνωμένου Βασιλείου (λόγω της τέλεσης των Αγώνων στο Λονδίνο), έψαλαν τον Ολυμπιακό Ύμνο.

Ακολούθησαν κεράσματα, τα οποία παρέπεμπαν στον Ελληνικό Πολιτισμό, τις αξίες του οποίου ήθελε να παρουσιάσει η όλη εκδήλωση προς τον μοζαμβικανό λαό.

Το πρώτο e-book στη Ζάκυνθο κυκλοφορεί!!!

Γράφει η ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΔΕΜΕΤΗ

Όταν η οικονομική δυσχέρεια οδηγεί στην πρωτοπορία, οφείλουμε να το επισημαίνουμε, γιατί πώς αλλιώς μπορεί να χαρακτηριστεί η απόφαση του π. Παναγιώτη Καποδίστρια, δημιουργού και αυτουργού του Κέντρου Λόγου Μπανάτου ΑΛΗΘΩΣ,  να συνθέσει το πρώτο ψηφιακό βιβλίο που κυκλοφορεί στο νησί;

Το ψηφιακό σώμα αποτελείται από τις εννιά διαλέξεις που πραγματοποιήθηκαν μέσα στις πανέμορφες εκκλησίες του Μπανάτου, στη διάρκεια της προηγούμενης ακαδημαϊκής περιόδου, της πρώτης για το εγχείρημα που πραγματοποιείται υπό την αιγίδα της Ιεράς Μητρόπολης Ζακύνθου, και από ένα πλούσιο εικονογραφικό και φωτογραφικό υλικό, που ζωντανεύει τα κείμενα και τεκμηριώνει την μεγάλη συμμετοχή του κόσμου σ’ αυτές.

Έχει δε έκταση 124 σελίδες!

Η αναφορά μας σε αυτό γίνεται όχι μόνο για να εξάρουμε την πρωτοβουλία της δράσης, που σε καιρούς τόσο φτωχούς πνευματικά, αναλαμβάνει την πρωτοβουλία να αποκεντρώσει τα πολιτιστικά δρώμενα στο νησί, αλλά γιατί καταφέρνει να βρίσκεται στις επάλξεις της σύγχρονης τεχνολογίας, αφού μέσα από τη διεύθυνση: http://www.nyxthimeron.com/2012/06/e-book-9-2011-2012.html, ο καθένας που έχει πρόσβαση στο διαδίκτυο, μπορεί να το διαβάσει.

Και όχι μόνο αυτό: Επειδή ο δημιουργός του έκρινε ότι το περιεχόμενο των διαλέξεων είναι ποικίλης ύλης, προερχόμενο από το χώρο της Θεολογίας, της Ιατρικής, της Λαογραφίας, της Λογοτεχνίας, της Οικολογίας, της Τέχνης, κ.λπ., και έχει ευρύτερο ενδιαφέρον, δίνει τη δυνατότητα στον αναγνώστη να μπορεί να το αντιγράψει και να το εκτυπώσει.

Με αυτό τον τρόπο η εκπαιδευτική δράση του ΑΛΗΘΩΣ, σπάει τα στενά όρια ενός τοπικού πολιτιστικού γεγονότος και ανοίγει τις πόρτες της, μέσα από τις σελίδες του: «Αληθώς / 9 θεματικές διαλέξεις ακαδημαϊκού έτους 2011-2012» σε κάθε φιλέρευνο αναγνώστη να γνωρίσει καλύτερα αθέατες, αλλά άκρως ενδιαφέρουσες πλευρές της πολιτισμικής πραγματικότητάς μας.

Εμείς δεν έχουμε, λοιπόν, παρά να τού ευχηθούμε καλοτάξιδο ή, καλύτερα, πολλές πολλές διαδικτυακές αναγνώσεις.

Περιβαλλοντική Σύνοδος στη Χάλκη: "Παγκόσμια Ευθύνη και Περιβαλλοντική Αειφορία" / Halki Summit: "Global Responsibility and Environmental Sustainability"

Στο κατάφυτο νησί της Χάλκης, όπου η περιώνυμη και φιμωμένη Θεολογική Σχολή, συνέρχεται από 18 έως 20 Ιουνίου 2012 Περιβαλλοντική Σύνοδος, με θέμα "Παγκόσμια Ευθύνη και Περιβαλλοντική Αειφορία", από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και το Πανεπιστήμιο Southern New Hamphshire. Κορυφαίοι άνθρωποι, που εργάζονται από την δική του έπαλξη ο καθένας υπέρ του Φυσικού Περιβάλλοντος, έχουν ανταποκριθεί στο κάλεσμα του "Πράσινου Πατριάρχη" και των αφοσιωμένων συνεργατών του. 

Κατά την έναρξη των εργασιών της Διεθνούς αυτής Συνάντησης, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν παρέλειψε να καταδείξει το οικολογικό πρόβλημα στις πραγματικές διαστάσεις του, επισημαίνοντας, μεταξύ πολλών άλλων, προς την ομήγυρη: «Όλοι έχουμε το ίδιο όραμα, την ίδια φιλοδοξία, την ίδια προσευχή. Και όλοι μοιραζόμαστε τον ίδιο σκοπό, την ίδια δέσμευση, την ίδια έμπνευση: να παραδώσουμε στα παιδιά μας έναν καθαρό κόσμο, με καθαρό νερό και καθαρό αέρα»!!!

Ο πατριαρχικός φωτογράφος - δημοσιογράφος Νικόλαος Μαγγίνας μάς αποστέλλει χαρακτηριστικές φωτο-ανταποκρίσεις από τη Χάλκη, τις οποίες μπορείτε να παρακολουθείτε στην ειδική ενότητα του οικο-ένθετού μας NatutaZante, μ' ένα κλικ εδώ.

Ο Μπανατιώτης Σταύρος Κοντονής, νέος Βουλευτής Ζακύνθου

Βουλευτής Ζακύνθου εξελέγη απόψε ένας Μπανατιώτης, ο δικηγόρος Σταύρος Κοντονής, ο οποίος ήταν πρώτος στη λίστα υποψηφίων τού ΣΥ.ΡΙΖ.Α. 

Ο νέος Βουλευτής του νησιού μας είναι γνωστός τοις πάσι, για τους διαδικτυακούς φίλους μας όμως χρειάζεται να αναφέρουμε ότι ο Σταύρος Κοντονής είναι γιος τού ιδιαίτερα αγαπητού σε όλους μας συνταξιούχου δασκάλου Νικολάου Χ. Κοντονή, εγγονός του μακαριστού Εφημερίου των Ενοριών του Μπανάτου παπά-Χαραλάμπη Κοντονή ή Παπά-Κουμπούρα και ανιψιός του μακαριστού παπά-Σπύρου Κοντονή ή Παπά-Κουμπούρα, προΕφημερίου Αγίας Τριάδος πόλεως Ζακύνθου. 

Εμείς, εκ μέρους του Μπανάτου και τού διαδικτυακού πολυπεριοδικού μας, δεν έχουμε παρά να ευχηθούμε στον εκλεκτό του Ζακυνθινού Λαού και συγχωριανό μας, να έχει υγεία και δύναμη, ώστε να ενεργεί προς το κοινό συμφέρον, σε μιαν εποχή δύσκολη και πολυαπαιτητική!

Η Επισκοπή Μοζαμβίκης ετοιμάζει εκδήλωση για τους Ολυμπιακούς Αγώνες

Η Ελληνορθόδοξη Επισκοπή Μοζαμβίκης, με την ευκαιρία των Ολυμπιακών Αγώνων στο Λονδίνο 2012 και με σκοπό την καλλιέργεια των πανανθρώπινων και διαχρονικών αθλητικών αξιών του Ολυμπιακού Ιδεώδους, διοργανώνει εκδήλωση με θέμα: «Το αρχαίο Ολυμπιακό πνεύμα στη σύγχρονη εποχή», στις 21 Ιουνίου 2012, ελλείψει άλλου χώρου, στον Καθεδρικό Ναό των Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μαπούτο.

Κύριος ομιλητής θα είναι ο Φιλέλληνας Ελληνιστής Αγγλικανός Επίσκοπος του Λιπόπο Dinis Sengulane. Η εκδήλωση τελεί υπό την αιγίδα της Ολυμπιακής Επιτροπής Μοζαμβίκης, σε συνεργασία με την Πρεσβεία της Ελλάδας στην Πρετόρια και το Επίτιμο Γενικό Προξενείο της Ελλάδας στο Μαπούτο.

Την εκδήλωση παρουσιάζει ο βουλευτής, ηθοποιός και παρουσιαστής Gilberto Mendes. Άσματα, σχετικά με την αλληλεγγύη και την αλληλοκατανόηση, θα αποδώσει ο τραγουδιστής και Πρεσβευτής Καλής Θέλησης της UNICEF Stewart Sukuma, ενώ τον Ολυμπιακό Ύμνο θα αποδώσει η Παιδική Χορωδία της Επισκοπής.

Έχουν κληθεί να παραστούν εξέχουσες προσωπικότητες από τον αθλητικό, πνευματικό, διπλωματικό και κοινωνικό χώρο της Μοζαμβίκης καθώς και η Ολυμπιακή αποστολή της Μοζαμβίκης στους Ολυμπιακού αγώνες του Λονδίνου.

Με την εκδήλωση αυτή θα δοθεί η ευκαιρία να μεταλαμπαδεύσουμε τις πανανθρώπινες επίκαιρες αξίες του Ολυμπιακού Ιδεώδους του «εύ αγωνίζεσθαι» και της ευγενούς άμιλλας. Το Ολυμπιακό ιδεώδες είναι φιλοσοφία ζωής, που προωθεί και συνδυάζει σε αρμονικό σύνολο τις αρετές του σώματος και της ψυχής, συνδέοντας τον αθλητισμό με τον πολιτισμό και την παιδεία. Το Ολυμπιακό πνεύμα προσπαθεί ανέκαθεν να δημιουργήσει ένα τρόπο ζωής, ο οποίος στηρίζεται στη χαρά της προσπάθειας και τον σεβασμό στις οικουμενικές αξίες και αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο σήμερα, σε μία εποχή ανωνυμίας, αποξένωσης, στείρου ανταγωνισμού και έξαρσης φαινομένων κοινωνικής νοσηρότητας σε παγκόσμιο επίπεδο.

Ο Μητροπολίτης Ζακύνθου κ. Διονύσιος πρώτος ομιλητής στο Διεθνές Σεμινάριο "Θρησκεία και Διαφωτισμός"

Σύμφωνα με το Πρόγραμμα τού διοργανούμενου αυτές τις μέρες στη Ζάκυνθο Διεθνούς Επιστημονικού Σεμιναρίου "Θρησκεία και Διαφωτισμός" και μετά τους χθεσινοβραδινούς Χαιρετισμούς της Έναρξης, σήμερα το πρωί, στο Ξενοδοχείο Palatino, άρχισαν να παρουσιάζονται οι εισηγήσεις - ανακοινώσεις των Ομιλητών, οι οποίοι κατέφθασαν στο νησί μας "εκ περάτων". 

Στην αρχή τον λόγο έλαβε ο Δρ Διονύσης Δρόσος, Καθηγητής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, καλωσορίζοντας όλους στις κυρίως εργασίες του Σεμιναρίου. Πρώτος παρουσίασε περισπούδαστη Εισήγηση ο Σεβ. Μητροπολίτης Ζακύνθου κ. Διονύσιος Δ΄, με το ιδιαίτατα ενδιαφέρον θέμα: "Διαφωτιστικές Ιδέες και Ορθόδοξος Εκκλησιαστικός Λόγος στην Ιστορία των Επτανήσων". 

Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν ν' αναγνώσουν την Ομιλία του Μητροπολίτη Ζακύνθου, στην Ψηφιακή Βιβλιοθήκη "Παραθέματα Λόγου", όπου ήδη την πρωτοδημοσιεύσαμε. Ας κάνουν απλώς κλικ εδώ.

 

Χαιρετισμός του Μητροπολίτου Ζακύνθου κ. Διονυσίου Δ΄ στο Διεθνές Σεμινάριο «Θρησκεία και Διαφωτισμός»

  απόψε στο Πνευματικό Κέντρο Ζακύνθου  

Ελλογιμότατοι Κύριοι Καθηγητές, Εισηγητές των θεμάτων του Σεμιναρίου,

Κυρίες και Κύριοι,

Ως επίσκοπος του τόπου, λαβών την πρόσκλησή σας, μετά χαράς σπεύδω να σας ευχαριστήσω και να σας καλωσορίσω στη μυροβόλο νήσο Ζάκυνθο, γενέτειρα του Διονυσίου Σολωμού, Ανδρέα Κάλβου και Ούγκο Φώσκολο, όπως σωστά διαμνημονεύεται στην πρόσκλησή σας. Και είναι σωστό ότι το νησί μας, πιστό στην ορθόδοξη παράδοση, δεν εμπόδισε την καλλιέργεια του πνεύματος ανεξιθρησκίας και ασφαλώς ούτε θα την εμποδίσει και στο μέλλον. Σας εύχομαι δε εκ προοιμίου καλή επιτυχία στο πνευματικό σκάμμα Σας, με τη χάρη του Θεού και του Πολιούχου μας Αγίου Διονυσίου, ο οποίος είναι και ο διαχρονικός, πνευματικός εστιάτορας στο νησί.

Κι είναι ακόμα αληθές ότι το Ιόνιο, με τα μυροβόλα νησιά του, είναι η δυτική πύλη εισόδου στη φιλτάτη πατρίδα, την Ελλάδα μας, γενέτειρα του σημερινού παγκοσμίου Ευρωπαϊκού Πολιτισμού, αφού σε αυτόν η Ελλάδα προσέφερε τη σοφία, το μέτρο και το κάλλος, η Ρώμη το δίκαιο και ο Χριστιανισμός την αγάπη και την ειρήνη. Όμως, η Ελλάδα προσέφερε και τις δύο έννοιες σαν ιερές, επηρέασαν όλες τις φυλές του κόσμου, ακριβώς όπως τις γέννησε η πόλη των Αθηνών.

Σε σχέση προς το κεφαλαιώδες θέμα «Θρησκεία και Διαφωτισμός» επιθυμώ να παρατηρήσω, εκ προοιμίου, ότι είναι βασικής σημασίας και «δείται δυνάμεων δηλείου κολυμβητού» (έχει ανάγκη ικανοτήτων αρίστου κολυμβητού, ολυμπιονίκη), κατά τον ύπατο των φιλοσόφων Σωκράτη.

Το κεφάλαιο Θρησκεία απαιτεί τους καθ’ ύλην ειδήμονες καθηγητές των Θεολογικών και Φιλοσοφικών Σχολών πρώτον και το κεφάλαιο Επιστήμη τούς εκεί καθ’ ύλην αρμοδίους. Διότι, επιγραμματικώς, έχει γραφεί ότι οι δύο δεν συγκρούονται, αλλά συνεργάζονται αρμονικότατα. Και τούτο, διότι, η μεν Θρησκεία «αποκαλύπτει», η δε Επιστήμη «ανακαλύπτει».

Εν προκειμένω, έχουμε θέμα «Θρησκεία και Διαφωτισμός». Και, εγκυκλοπαιδικώς, είναι πασίγνωστο το ογκώδες κεφάλαιο του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού, κεφάλαιο αυτής της φιλοσοφίας, αρχόμενο από της 18^ης εκατονταετίας με τις γνωστές φάσεις του. Τα Ιόνια νησιά, μαζί με την δυτική πύλη της πατρίδος, είναι και τα σύνορα της Ορθοδοξίας, την οποία δεν απεμπόλησαν, αλλά μέσα στους κόλπους της βρήκαν το θερμοκήπιο ευγενείς ιδέες, διακινηθείσες και μη παραβλάπτουσες το ορθόδοξο δόγμα. Και αυτό, διότι «είναι άλλη η λογική του λόγου και άλλη η λογική του υπερλόγου». Την διανόηση την υιοθέτησε σε συνδυασμό με την αγία ζωή, «ίνα μη το θεωρητικόν ακοινώνητον και το πρακτικόν αφιλοσόφητον». Το θείον δεν καθυποβάλλει στη λογική του λόγου, «είναι άπειρον και ακατάληπτον και τούτο μόνο καταληπτόν η απειρία και η ακαταληψία». Στις ακραίες θέσεις των ερευνητών ακούει το «καθάπερ της ροδονιάς του άνθους δρεψάμενοι τας ακάνθας εκλίνομεν ούτω και επί των τοιούτων λόγων, όσον χρήσιμον καρπωσάμενοι το βλαβερόν φυλαξόμεθα», του Μεγάλου  Βασιλείου, αλλά και του ρήτορος Ισοκράτους προς τον Δημόνικον, καλούμενον επί του της μελίσης έργου, «συλλέγειν το χρήσιμον και το λοιπόν εά αυτό χαίρειν».

Το περί Θεού φιλοσοφείν, η Ορθόδοξη Ανατολή το κράτησε, με καθαρά χέρια, πολύ υψηλά, δεχόμενη μεν τα θεολογούμενα και τις θεολογικές γνώμες, αλλά επιφυλάσσει τούτο, στα εκλεγμένα όργανα του ιδίου του Θεού, υπ’ Αυτού προς τούτο καλούμενα. Δια τούτο και έχουμε μόνο τρεις Θεολόγους στην Ορθοδοξία, που ακούνε σε αυτό το όνομα μάλλον παρά τίτλο απλό, που τυχόν έχομε όλοι οι της θεολογικής παιδείας τιτλούχοι. Είπε δε ο δεύτερος αυτών υψιπετής «ου παντός το περί Θεού φιλοσοφείν, ουχ ούτω το πράγμα εύωνον και το των χαμαί εχομένων. Προσθήσω δε ουδέ πάντα, ουδέ πάσιν, ουδέ πάντοτε αλλ’ έστιν ότε και εν οις και εφ’ όσον». (Γρηγόριος Ι. Θεολόγος. Μτφρ: Δεν είναι για τον καθένα να θεολογεί. Δεν είναι το πράγμα εύκολο και τετριμμένο και θα προσθέσω ούτε για όλα, ούτε όλοι, ούτε πάντοτε μπορούν να θεολογούν. Αλλά σε ορισμένη περίπτωση και για ορισμένο θέμα και εφ’ όσον είναι ικανός).

Όμως εδώ, στο δικό Σας έργο, αφήκε άλλο αξίωμα, επί του οποίου και οικοδομείται η εργασία σας, χωρίς να άπτεται του, «καθαρόν γαρ καθαρού απτέον και προσομιλητέον». Και αυτό το άλλο, «χωρίς να μεταίρουμε όρια αιώνια ά οι πατέρες ημών έθεντο και μη υπερβαίνοντες την θείαν παράδοσιν» (Δαμασκηνός), είναι η προτροπή του Γρηγορίου του Θεολόγου, «φιλοσόφει μοι περί κόσμου ή κόσμων, περί ύλης, περί ψυχής, περί Χριστού παθημάτων, περί πρώτης και δευτέρας Αναστάσεως».

Με αυτή την θεολογική προτροπή και πάλι Σάς καλωσορίζουμε στο νησί του Αγίου Διονυσίου και των Ποιητών μας, οι οποίοι είναι -μη το λησμονούμε αυτό- «ουρανοβάται μεν, Έλληνες Ορθόδοξοι δε» κι έτσι μεγαλούργησαν!

Καλή επιτυχία, με την ευλογία του Θεού!

Διήμερο Σεμινάριο των Κληρικών της Ζακύνθου για την διατήρηση των Εκκλησιαστικών Κειμηλίων

Πολύ ενδιαφέρον διήμερο Σεμινάριο πραγματοποιείται για τους Κληρικούς της Ζακύνθου, κατά το διήμερο, Παρασκευή 22 Ιουνίου και Σάββατο 23 Ιουνίου 2012, από το ΤΕΙ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ και μάλιστα το δραστηριότατο Τμήμα Προστασίας και Συντήρησης Πολιτισμικής Κληρονομιάς, σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Ζακύνθου, στις εγκαταστάσεις του ΤΕΙ, στην Παναγούλα. Αφορά στην καλύτερη δυνατή αντιμετώπιση και την διαφύλαξη των Εκκλησιαστικών Κειμηλίων, τα οποία θησαυρίζονται στους ναούς μας, έρμαια πολλάκις της ακηδίας και αγνωσίας των υπευθύνων προς τούτο Εκκλησιαστικών Συμβουλίων.

Με το Σεμινάριο αυτό, αφενός μεν το ΤΕΙ Προστασίας και Συντήρησης Πολιτιστικής Κληρονομιάς διανοίγεται σ' έναν από τους "φυσικούς" χώρους του (δηλαδή τους ναούς), αφετέρου δε προσφέρεται μια πρώτης τάξεως ευκαιρία στους ανειδίκευτους εν πολλοίς Ιερείς του νησιού μας, να μάθουν πώς να (ανα)γνωρίζουν τα ιερά αντικείμενα λατρείας, τα οποία έχουν στην ευθύνη τους, την παθογένειά τους και τους τρόπους προφύλαξής τους. 

Π Ρ Ο Γ Ρ Α Μ Μ Α

1^η Ημέρα

10:00 π.μ.

·        Έναρξη Σεμιναρίου.

10:00 - 10:30 π.μ.

·        Ορισμοί Συντήρησης, Πρ. Συντήρησης και Αποκατάστασης (παραδείγματα αντικειμένων).

Αίθουσα 5, 2^ος  Όροφος - Παναγούλα. Ομιλητής: Δρ. Χρήστος Καρύδης.

10:30 - 11:30 π.μ.

·        Ιστορία Εκκλησιαστικού Υφάσματος και Εικόνων: Χρονολόγηση εικόνων μέσω του ενδυματολογικού.

Αίθουσα 5, 2^ος  Όροφος - Παναγούλα / Eπίσκεψη στο εργαστήριο Συντήρησης Zωγραφικών και Ανόργανων Υλικών (2) (Ισόγειο). Ομιλητής: Δρ. Χρήστος Καρύδης.

11:30 - 13:00 μ.μ.

·        Αρχαιολογία του βιβλίου: Η σημασία και η ιστορία της βιβλιοδεσίας και των μέσων γραφής.

Αίθουσα 5, 2^ος  Όροφος - Παναγούλα / Επίσκεψη στο εργαστήριο Συντήρησης Ευπαθών Υλικών (3) (Ισόγειο). Ομιλητής: Δρ. Νικόλαος Σαρρής.

2^η Ημέρα

10:00 π.μ. - 11:00 π.μ.

·        Παθολογία βιβλίων και εγγράφων: Κοινές φθορές και η πρόληψη τους.

Αίθουσα 5, 2^ος  Όροφος - Παναγούλα. Ομιλητής: Δρ. Νικόλαος Σαρρής.

11:00 π.μ. - 12:00 μ.μ.

·        Παθολογία εικόνων, υφασμάτων, μετάλλων και ξυλόγλυπτων: Φθορές και Πρόληψη.

Εργαστήριο Ζωγραφικών και Ανόργανων Υλικών (2) (Ισόγειο). Ομιλητής: Δρ. Χρήστος Καρύδης.

12:00 μ.μ. - 12:30 μ.μ.

·        Αντιμετώπιση προβλημάτων και φθορών σε βιβλία και έγγραφα.

Εργαστήριο Ευπαθών Υλικών (3), (Ισόγειο) – Παναγούλα.

     ·       Τρόποι αποθήκευσης και έκθεσης  βιβλίων και εγγράφων. Ομιλητής: Δρ. Νικόλαος Σαρρής.

12:30 μ.μ. - 13:00 μ.μ.

·        Τρόποι αποθήκευσης και έκθεσης εικόνων, υφασμάτων, μετάλλων και ξύλινων αντικειμένων.

Εργαστήριο Ζωγραφικών και Ανόργανων Υλικών (2) (Ισόγειο). Ομιλητής: Δρ. Χρήστος Καρύδης.

Λήξη Σεμιναρίου.

Ο Μητροπολίτης Δωδώνης στον εορτάζοντα Οικουμενικό Πατριάρχη

Κατά το τρέχον διήμερο της ονομαστικής εορτής του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, πλήθος προσωπικοτήτων κατέφθασαν στο Φανάρι, για να εκφράσουν εκ του σύνεγγυς τον σεβασμό και την προσήλωσή τους στον Προεστώτα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. 

Μεταξύ αυτών ο Σεβ. Μητροπολίτης Δωδώνης κ. Χρυσόστομος, ο και Πρωτοσυγκελλεύων της Ι. Μητροπόλεως Ζακύνθου, ο οποίος -όπως μαρτυρείται από τις αποκλειστικές φωτογραφίες του Νικολάου Μαγγίνα- είχε εγκαρδιότατη συνάντηση με τον Πατριάρχη στο Γραφείο του και ιδιαίτερη συζήτηση για διάφορα θέματα, κατά την οποία ο μεν Πατριάρχης εξέφρασε την παλαιόθεν αγάπη κι εκτίμησή του προς τον ανυστερόβουλο υποστηρικτή του Φαναρίου κ. Χρυσόστομο, ο δε Μητροπολίτης Δωδώνης την μόνιμη και διαρκή αφοσίωσή του στα θέσμια του Ιερού Κέντρου της Ορθοδοξίας, προς το οποίο προσβλέπουν οι απανταχού της οικουμένης Ορθόδοξοι, όπως ακριβώς τα τέκνα προς την μητέρα τους!

Τιμητική ενατένιση Αντωνίου Μαρτελάου (1754-1818)

[Ομιλία του Σεβ. Μητροπολίτη Ζακύνθου κ. ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ Δ΄, εκφωνηθείσα κατά το φιλολογικό μνημόσυνο του Μαρτελάου, που διοργάνωσε το Μιλάνειο Ναυτικό Μουσείο στον ναό της Θείας Αναλήψεως Ζακύνθου (26.5.2012)]

Η χαρά μου είναι μεγάλη, διότι, εξαιτίας της σημερινής εκδήλωσης, που είναι αφιερωμένη στον πραγματικά μεγάλο Εθνεργέτη Αντώνιο Μαρτελάο, μου δόθηκε η ευκαιρία, λόγω του ότι με επέλεξε το Μιλάνειο Ναυτικό Μουσείο Ζακύνθου, να είμαι ο κεντρικός ομιλητής αυτής της συνάξεως, να ασχοληθώ και να γνωρίσω την ζωή και το πολύτιμο έργο, αλλά και την συμβολή του Αντωνίου Μαρτελάου στην πνευματική ζωή του τόπου μας. Θα προσπαθήσω να σκιαγραφήσω στην αγάπη σας αυτή την συμβολή, στην πνευματική ζωή της μυροβόλου Ζακύνθου. Ευχαριστώ από καρδίας γι’ αυτήν την δυνατότητα, που μου έδωσε ο ιδρυτής του Μιλάνειου Ναυτικού Μουσείου Ζακύνθου κ. Αντώνιος Μιλάνος, αλλά και όλους όσοι συνέβαλαν, για να πραγματοποιηθεί αυτή η τόσο σπουδαία πνευματική εκδήλωση.

Ο ρασοφόρος, συγγραφέας, ποιητής και φλογερός πατριώτης Αντώνιος Μαρτελάος, γιος του επίσης Αντωνίου, γεννήθηκε στην Ζάκυνθο το 1754 στις 30 Αυγούστου. Ήταν γιος του ιερέως Αντωνίου Μαρτελάου, γεννήθηκε δύο μήνες μετά τον θάνατο του πατέρα του και πήρε -σύμφωνα με την συνήθεια- το όνομά του. Η ληξιαρχική πράξη τής βάπτισής του αποκαλύπτει τα εξής: «1755 Ιανουαρίου 30 εβάπτισα παιδίον αρσενικόν του ποτέ Αιδεσιμωτάτου Κυρίου Αντωνίου Μαρτελάου γεννημένον από την ευγενή Κυρίαν Άνναν, νόμιμόν του γυναίκα, θυγατέρα του ποτέ ευγενούς κυρίου Ιωάννου Συμμαχίου και ωνομάσθη Αντώνιος. Αναδέχθη από τον κύριον Αναστάσιον Κουρούμαλον. Ήτο μηνών πέντε».

Η επιφανής οικογένεια του Μαρτελάου, μία από τις παλαιότερες της Ζακύνθου, γραμμένη στην Χρυσόβιβλο των Ευγενών, κατείχε από τις αρχές του 18^ου αιώνος την Εκκλησία της Αναλήψεως. Ο Αντώνιος Μαρτελάος, φόρεσε από παιδί το ράσο του Αναγνώστη, με σκοπό να χειροτονηθεί αργότερα ιερέας, συνεχίζοντας έτσι στον ναό της Αναλήψεως το ιερατικό στάδιο του πατέρα του. Για άγνωστους όμως σ’ εμάς λόγους, δεν ιερώθηκε ποτέ. Ωστόσο κράτησε σ΄ όλη την ζωή του το ράσο του Αναγνώστη και είναι χαρακτηριστικό ότι, ακόμα και στις ανέκδοτες έως τώρα διαθήκες του, υπογράφει ο σοφός αυτός ιεροκήρυκας, που λάμπρυνε τον άμβωνα της Εκκλησίας της Αναλήψεως, ως «Αντώνιος αναγνώστης ο Μαρτελάος», θεωρώντας τιμή και δόξα τον κατώτερο εκκλησιαστικό βαθμό του Αναγνώστη, δηλαδή του ανθρώπου που έχει ως κύριο έργο του να διαβάζει στην Εκκλησία τις Γραφές.

Ο Αντώνιος Μαρτελάος άκουσε μαθήματα Ελληνικής Φιλολογίας από τον δάσκαλο του Γένους Παναγιώτη Παλαμά, που κατέφυγε στη Ζάκυνθο ύστερα από τα Ορλωφικά (1770), καθώς και από άλλους εγκρίτους λογίους της εποχής του. Επίσης  έμαθε τα Λατινικά και Ιταλικά στο Ιεροσπουδαστήριο των Δυτικών της Santa Maria delle Grazie. Ο Αντώνιος Μαρτελάος ίδρυσε ιδιωτικό σχολείο στο πλάτωμα της Αναλήψεως και εδίδασκε δωρεάν την ελληνική γλώσσα και Φιλοσοφία στα παιδιά των φτωχών συμπολιτών του. Ωστόσο παρέδιδε μαθήματα και στα παιδιά των αρχόντων. Η προσφορά του υπήρξε ανεκτίμητη στην Ελληνική Παιδεία της Ζακύνθου. Διέδιδε ο Μαρτελάος την πατρική γλώσσα σε εποχή, στην οποία η Ιταλική ήταν η επίσημη γλώσσα και η γλώσσα των λογίων.

Στο σχολείο του φοίτησαν, ανάμεσα σε διάφορους άλλους, ο Νικόλαος Ούγκος Φώσκολος, ο Διονύσιος Σολωμός, πιθανότατα ο Ανδρέας Κάλβος, ο Δημήτριος Γουζέλης, ο Νικόλαος Καντούνης, τα παιδιά του επιστήθιου φίλου του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, οι αδελφοί του Νικηταρά και πολλοί Ζακυνθινοί Αγωνιστές της Εθνεγερσίας. Ο Μαρτελάος έκανε στην εποχή του την Εκκλησία και το πλάτωμα της Ανάληψης  θεολογικό και πνευματικό κέντρο, στάλαζε στις τρυφερές ψυχές των μαθητών του τον έρωτα της Αρετής και της Ελευθερίας. Υπήρξε ενθουσιώδης οπαδός των φιλελευθέρων αρχών και αμείλικτος ενάντιος του αρχοντολογιού, δηλαδή της τάξης του.

Οι ευγενείς του νησιού, όπως γράφει ο Σπυρίδων Δεβιάζης, διέταξαν τους χωρικούς να δένουν τα ζώα τους στην πλατεία της Αναλήψεως, ούτως ώστε, με τις φωνές των ζώων και των χωρικών να διαταράσσεται η ησυχία, όταν παρέδιδε ή εμελετούσε ή εκήρυττε απ’ άμβωνος τον θείο λόγο ο Μαρτελάος. Ο ίδιος ιστοριοδίφης εξέδωσε τον Ύμνο του ποιητή «εις την περίφημον Γαλλίαν, τον αρχιστράτηγον Βοναπάρτην και τον στρατηγόν Γεντίλλην», τον Οκτώβριο του 1797, ο οποίος, εμπνευσμένος από το κεφάλαιο 37 του Προφήτη Ιεζεκιήλ, αρχίζει ως εξής:

«Όθεν είσθε των Ελλήνων

παλαιά ανδρειωμένα

κόκκαλα εσκορπισμένα

λάβετε τώρα πνοήν.

Στες φωνές της σάλπιγγάς μου,

όχ το μνήμα αναστηθήτε

και το γένος μας να ιδήτε

εις την πρώτην του τιμήν».

Η πίστη για την αποτίναξη του τυραννικού ζυγού και την ανάκτηση της εθνικής ανεξαρτησίας, δεν του έλειψε ποτέ. Τον Μάρτη του 1800, μετά την ίδρυση της Επτανήσου Πολιτείας, γράφει ποιητικά:

«Τα νησιά μας είναι κράτος

ζηλευτό. Αλλ’  η πατρίδα

ούλη η άλλη είναι δούλη.

Έχω όμως την ελπίδα

να ιδώ πριν ‘γώ πεθάνω,

μέγα κράτος την Ελλάδα

και σαν πρώτα ξεκουρασμένο.

Στο Θεό τέτοια έχω ελπίδα».

Ο ιστορικός Παναγιώτης Χιώτης μας πληροφορεί, ότι, όταν ο Μαρτελάος έβλεπε τον Κολοκοτρώνη που διέμενε στη Ζάκυνθο, έγερνε μπροστά του το κεφάλι και έλεγε: «Προσκυνώ την Ελλάδα. Φιλώ το χέρι της ελευθερίας της».

Ένα περιστατικό, που εκμεταλλεύθηκαν οι πολιτικοί αντίπαλοι του Μαρτελάου, για να τον διαβάλουν στους επικυρίαρχους Άγγλους, υπήρξε αφορμή μεγάλης ψυχικής δοκιμασίας του δασκάλου, η οποία τον έφερε νωρίτερα στον θάνατο. Έτσι δεν αξιώθηκε να ακούσει τη σάλπιγγα της Εθνεργεσίας. Το περιστατικό έχει ως εξής: Οι Άγγλοι έφεραν και μοίρασαν στη Ζάκυνθο αντίτυπα μεταφράσεων της Αγίας Γραφής. Ο Μαρτελάος, αφοσιωμένος στην Ορθόδοξη πίστη, ορμητικός όπως ήταν πάντα και ασυνθηκολόγητος σε ζητήματα ιδεολογικά ή θρησκευτικά, ξεσπάθωσε με δύο λόγους του, από τον άμβωνα του ναού της Θείας Αναλήψεως, εναντίον των «αντιορθοδόξων και κιβδήλων αντιτύπων της Γραφής» και κατά της Αγγλικής Προστασίας, η οποία επέτρεψε την κυκλοφορία τους.

Οι άρχοντες και οι πολιτικοί εχθροί του, βρήκαν τότε την ευκαιρία να τον καταγγείλουν ως υβριστή της εξουσίας. Ο τότε Πρωτοπαπάς Ζακύνθου Γεώργιος Γαρζώνης, έπεισε τον Άγγλο στρατιωτικό διοικητή της Ζακύνθου ότι οι καταγγελίες αυτές ήταν ασύστατες συκοφαντίες κακεντρεχών εχθρών του ιεροκήρυκα. Αποφασίστηκε να οριστεί επιτροπή για τη γνωμοδότηση του περιεχομένου των λόγων. Η επιτροπή, αποφασισμένη να προστατεύσει τον Μαρτελάο από την σκληρότητα των Άγγλων, έβγαλε πόρισμα ότι οι λόγοι δεν είχαν τίποτα το υβριστικό ή στασιαστικό, αλλά ήταν «ανάξιοι προσοχής, διότι εστερούτο του κοινού νού».

Όταν ο Μαρτελάος έμαθε την γνωμοδότηση αυτήν, ασθένησε βαριά. Πέθανε στη Ζάκυνθο στις 20 Νοεμβρίου 1818 και θάφτηκε στην ιστορική προσεισμική εκκλησία της Φανερωμένης πόλεως. Ήταν επιθυμία του, που έγραφε στη διαθήκη του, καθώς στον ναό αυτόν ήταν θαμμένη η μοναχοκόρη του Αικατερίνη, την οποία υπεραγαπούσε. Οι Άγγλοι την εποχή εκείνη κυνηγούσαν αμείλικτα τους ντόπιους πατριώτες. Ο Μαρτελάος, ένας από τους κορυφαίους αγωνιστές των προεπαναστατικών χρόνων, όταν είδε να πλησιάζει ο θάνατος, φοβήθηκε μήπως η αλληλογραφία του περιπέσει στα χέρια των αιωνίων εχθρών του και αποκαλυφθούν ονόματα και κινήματα συνεργατών πατριωτών, προσφύγων και συμπολιτών του. Έτσι διέταξε να καταστραφεί μπροστά του ολόκληρη η πλουσιότατη αλληλογραφία του. Η μεγάλη αυτή απώλεια βαραίνει σημαντικά στο έργο της πλήρους αποκατάστασης της ωραίας και προδρομικής αυτής μορφής του ιερού αγώνα των Ελλήνων.

Ο ιστοριοδίφης Ντίνος Κονόμος στο βιβλίο του «Το Ζακυνθινό ράσο στην εθνεγερσία» [έκδοση Ιεράς Μητροπόλεως Ζακύνθου, Αθήνα 1971, το οποίο, σημειωτέον, χρησιμοποιούμε ως βασική βιβλιογραφία για την ομιλία μας αυτή], μάς πληροφορεί ότι ο Μαρτελάος, στην δεύτερη διαθήκη του, διέθεσε την ιδιόκτητη εκκλησία του, αυτήν της Αναλήψεως, στους αγαπημένους ενορίτες του. Παραθέτουμε ένα απόσπασμα από την διαθήκη, το οποίο -θεωρούμε- είναι το καταλληλότερο, για να τον χαρακτηρίσουμε ως γνήσιο Χριστιανό. Αναφέρει: «Αποχαιρετώ τους γείτονας, μάλιστα τους πτωχούς ενορίτας μου και καταφιλώ αυτούς εις το πρόσωπον. Αυτοί με είχον πατέρα τους και εγώ αγαπητά τέκνα μου. Θέλω ότι οι επίτροποι, όπου κατασταίνω του ναού της Θείας Αναλήψεως και οι κατά καιρόν επίτροποι να μην αφήσουν ποτέ, καθώς εγώ έπραξα πάντοτε, εάν αποθάνει πτωχός ενορίτης της αυτής Εκκλησίας να μην ενταφιάζεται με ξένα έξοδα εδώ και εκεί επιζητούμενα αλλά από τα κέρδη του ναού, με δόξα, τιμή και μεγαλοπρέπεια, ωσάν να ήταν πλούσιος, επειδή ο κάθε πτωχός ενορίτης μου αδελφός μου νομίζεται».

Η εκκλησιαστική συνείδηση, η στερρή προσήλωση στα δόγματα της Ορθοδοξίας, η πίστη και η ταπείνωση, η προάσπιση των ιερών παρακαταθηκών των Αγίων Πατέρων μας, η ορθοπραξία, αποτελούν βασικά χαρακτηριστικά του ανθρώπου, του ρασοφόρου, του κήρυκα Μαρτελάου.

Μέσα στους λόγους του, έχοντας επίγνωση της ανθρώπινης αδυναμίας του, καλεί τον Θεό σε βοήθεια, ώστε, άφοβος και με στήθος γενναίο, να αγωνισθεί εναντίον όλων όσοι αντιστρατεύονται την πίστη μας. Ο άνθρωπος που πιστεύει, λέει, μεγαλουργεί, έχει τη δύναμη να τον υπακούουν οι άβυσσοι, η γη, τα μετέωρα, αφού οχυρώνεται πίσω από πύργο, στερεό και ακρήμνιστο, όπως αρέσκεται να παρομοιάζει την πίστη.

Διαπιστώνει την ματαιότητα των φθαρτών και γήινων και ομολογεί ότι ο άνθρωπος δεν πλάσθηκε για να ζει ενωμένος με αυτά, αλλά «με την εικόνα και ομοίωσιν του πλάστου του». Ένας τάφος είναι αρκετός για να παραδειγματίσει τους Χριστιανούς και να αποδείξει το μάταιο της γήινης δόξας. Η δόξα κτίζεται από τον ίδιο τον άνθρωπο μέσα στην λατρευτική πράξη της Εκκλησίας και ιδίως στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Με την μελέτη του Ευαγγελίου, εξασφαλίζει την ψυχική υγεία του. Με την μετάνοια, δηλαδή την συντριβή της καρδιάς του, ανακαινίζει την ευγένεια της αμαυρωμένης εικόνας του. Τα παραδείγματα μετανοούντων της Αγίας Γραφής, προβάλλονται διαρκώς από τον Μαρτελάο στους ακροατές του λόγου του.

Τελειώνω τον λόγο, με την προτροπή του Αντωνίου Μαρτελάου ότι η προσευχή είναι ο τρόπος συμμετοχής του ανθρώπου στην εξύμνηση του μόνου αληθινού Θεού. Προσευχόμενος ο άνθρωπος, γίνεται μέλος μιάς τεράστιας και πολύπλοκης Χορωδίας, που υμνεί τον Δημιουργό. Με την προσευχή ο Χριστιανός συνομιλεί με τον Θεό, συνευρίσκεται στα Ουράνια με Εκείνον, από τον οποίο οι βασιλείς, οι ηγεμόνες ή αναβιβάζονται ή κρημνίζονται. Η προσευχή για τον Μαρτελάο είναι πολύτιμο εφόδιο για τον άνθρωπο, γι΄ αυτό τον προτρέπει να μην την «μεταλλάξει με όλον  της οικουμένης τον χρυσόν». Αυτή πρέπει να είναι συνεχής και αδιάλειπτος, κατά τον λόγο του Αποστόλου Παύλου «αδιαλείπτως προσεύχεσθε» και έτσι γίνεται, όπλο του Χριστιανού, ο οποίος γίνεται «άφοβος, τεράστιος εις όλην την φύσιν, τρομερός εις όλον τον Άδην».

Για το σοφόν και το σαφές Βαρθολομαίου, του Οικουμενικού Πατριάρχου

Λίγες ευχετήριες σκέψεις του Πρωτοπρεσβυτέρου του Οικουμενικού Θρόνου ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ

Καθώς σήμερα η Εκκλησία εορτάζει την μνήμη του αγίου αποστόλου Ναθαναήλ του Βαρθολομαίου (υιού του Θολομά) εκ των Δώδεκα, στρεφόμαστε προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ο οποίος άγει τα ονομαστήριά του. 

Για εμάς όλους, τους απανταχού Ορθοδόξους, η εορτή αυτή δεν αποτελεί μια κάποια ονομαστήρια επέτειο (με την οποία μπορεί και να μη συμφωνεί κανείς, όπως ο γράφων το σημείωμα τούτο, που απεχθάνομαι τέτοιες επιδόσεις), αλλά αποτελεί μια πρώτης τάξεως ευκαιρία ενατένισης του σημερινού Οικουμενικού Πατριάρχη ως τής κατεξοχήν ενοποιού δυνάμεως των μελών του Εκκλησιαστικού Σώματος τής επί γης Ορθοδοξίας. Και τούτο, όχι μόνον επειδή, έτσι τά 'φερε η ροπή της Ιστορίας να βρίσκεται στην περίοπτη θέση του Πρώτου, αλλά κυρίως επειδή, ως ολοκληρωμένη πνευματική προσωπικότητα κι εξόχως χαρισματική ο ίδιος, συνδυάζει άψογα το σοφόν με το σαφές!

Ο Βαρθολομαίος αποτελεί -κατά κοινή ομολογία- τον καλύτερο εκφραστή του σύγχρονου πνεύματος της Εκκλησίας, το οποίο, εμβαπτιζόμενο στην αψευδή Παράδοσή Της, την συχνότατα ωραιωμένη από αίματα μαρτυρικά, δεν εγκλωβίζεται ασφυκτιώντας εκεί, αλλά αποβλέπει στο αύριο του κόσμου μας και στο επέκεινα των καιρών, συνομιλώντας επί παντός σύγχρονου προβληματισμού στα διεθνή fora, δίχως δονκιχωτικούς παροξυσμούς και στρουθοκαμηλικές παρωπίδες, έχοντας μάλλον προ οφθαλμών τον υπέροχο παύλειο λόγο: "Τοις πάσι γέγονα τα πάντα, ίνα πάντως τινάς σώσω". Δεδομένων μάλιστα των ειδικών συνθηκών επιβίωσης του Φαναρίου, σ' ένα περιβάλλον άξενο έως εχθρικό και πάντως όχι ευνοϊκό για δράση, αλλά και των υπομονετικών αντοχών, που χρειάζεται ν' αναπτύσσονται, όταν τα πυρά είναι φίλια και η προδοτική νοοτροπία εκ των ένδον, τότε η αγέρωχη φυσιογνωμία Βαρθολομαίου του Πατριάρχη δεσπόζει περισσότερο κυριαρχική και διδακτική τού καταλυτικού Φωτός τής όντως εκκλησιαστικής Αλήθειας, την οποία διατηρεί νυχθημερόν αναπεπταμένη και σε κάθε περίπτωση εκφράζει με δύναμη αποφασιστική και φωνή στεντόρεια! 

Από εδώ, την ταπεινή γωνιά τού Νυχθημερόν μας, δεν έχουμε παρά να ενώσουμε τις θερμότατες ευχές - προσευχές μας υπέρ μακρότητας ευλογημένων ετών Βαρθολομαίου, του Πρωτοκορυφαίου των Ορθοδόξων, για την κοινή ωφέλεια!

Άξιον εστί το «Αληθώς» του Μπανάτου

[Ευχαριστούμε από καρδιάς τον Παναγιώτη Ανδριόπουλο, ότι σήμερα δημοσίευσε στην πολυσύχναστη Ιδιωτική Οδό του το αναδημοσιευόμενο κατωτέρω γαλαντόμο άρθρο για την προσπάθεια τού «Αληθώς», του Κέντρου Λόγου της Ενορίας μας. Σημειωτέον, το ίδιο άρθρο αναδημοσιεύτηκε σήμερα στο Πρακτορείο Amen.gr, εδώ.

π. Π. Κ.]

Φωτό από την 9η σύναξη του ΑΛΗΘΩΣ

Το καλύτερο από τα τελευταία ποιήματα του φίλου ποιητή π. Παναγιώτη Καποδίστρια είναι το «Αληθώς»!

Δεν πρόκειται για τη συνήθη μορφή του ποιήματος, αλλά για ένα Κέντρο Λόγου της ενορίας του Μπανάτου, όπου εφημερεύει αείποτε ο π. Π. Κ.

Μεσούσης της κρίσεως ο ποιητής ιερέας εποίησε εκ του μηδενός μια κυψέλη κοινωνίας και πολιτισμού στο ζακυνθινό κάμπο, της οποίας μεταλαμβάνουμε και οι εκτός, μέσω διαδικτύου, ήτοι μέσω των ιστολογίων που διατηρεί ο π. Π. Κ., άλλες κυψέλες αειφορίας και ευφορίας.

Οργανώνοντας, λοιπόν, συνάξεις την προηγούμενη χρονιά, ολότελα διαφορετικές μεταξύ τους, αλλά πάντοτε υψηλού επιπέδου, ο π. Π. Κ. και οι συνεργάτες του υπηρέτησαν το λόγο, τη μουσική, την τοπική παράδοση, την τέχνη, φανέρωσαν όψεις της εκκλησιαστικής ζωής, πρόβαλαν εκφάνσεις της επιστήμης που αγγίζουν άμεσα τον σύγχρονο άνθρωπο.

Το «Αληθώς» αποτελεί την απόλυτη έκφραση του εθελοντισμού. Ό,τι έγινε, έγινε από τη φιλοτιμία και την αγάπη των διοργανωτών και των συμμετεχόντων στις δράσεις του. Και επειδή το «Αληθώς» είχε αλήθεια -γιατί δεν υπήρξε για να υπηρετήσει ίχνος σκοπιμότητας- καρποφόρησε σ’ ένα μικρό τόπο, σε μια γωνιά της Ελλάδας, αληθεύοντας τον βίο των ανθρώπων που στάθηκαν κοινωνοί της αυθεντικότητάς του.

Σημαντικό συστατικό του η πρωτοτυπία σε πολλά επίπεδα, αλλά και η δημιουργία που προκάλεσε. Ξεχωρίζω τον πίνακα του Διονύση Πάλμα για τον Ελύτη, τις αφίσες του Ιωάννη – Πορφύριου Καποδίστρια για όλες τις δράσεις, τις συγκινητικές ζωγραφιές μικρών παιδιών για τις μεταμοσχεύσεις.

Εύχομαι το «Αληθώς» να φέρει κι άλλο την επόμενη χρονιά. Στους εγγύς και τους μακράν.

Π. Α. Α.

Το e-book "Αληθώς / 9 θεματικές διαλέξεις ακαδημαϊκού έτους 2011-2012" είναι πραγματικότητα!

Κατά το ακαδημαϊκό έτος 2011-2012 το νεοσύστατο Κέντρο Λόγου Μπανάτου ΑΛΗΘΩΣ πραγματοποίησε εννέα μορφωτικές Συνάξεις -επιτυχημένες, κατά κοινή ομολογία- με ισάριθμες θεματικές διαλέξεις. Όλα μαζί τα κείμενα των Συνάξεων αυτών, μαζί με άλλο σχετικό υλικό, αποτελούν το corpus του ψηφιακού ετούτου Τόμου, τον οποίον δημοσιοποιούμε σήμερα, με τίτλο "Αληθώς / 9 θεματικές διαλέξεις ακαδημαϊκού έτους 2011-2012".

Ελλείψει οικονομικών πόρων, οι οποίοι θα επέτρεπαν να εκτυπωθούν σε βιβλίο χειροπιαστό οι διαλέξεις αυτές του α΄ έτους / κύκλου του Μορφωτικού Κέντρου μας, ο Τόμος αυτός κυκλοφορείται ψηφιακά, περικλείοντας 124 σελίδες υλικού. Στους αναγνώστες μας, επιτρέπεται η λήψη, αποθήκευση και εκτύπωσή του. Εάν χρησιμοποιήσουν το όλον ή μέρος από αυτόν, χρειάζεται -εννοείται- η αναφορά της προέλευσης, όπως άλλωστε συνηθίζεται.

Ευθύς παρακάτω παρουσιάζουμε το Ψηφιακό Αληθώς και στη συνέχεια τα Περιεχόμενά του, για κάθε χρήση όσων μάς παρακολουθούν!

αληθώς ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

1. ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ: Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου Παναγιώτης Καποδίστριας – Εκπαιδευτικός, Ποιητής: Η συνέργεια της Θεοτόκου στην χριστοποίηση της υλικότητας της Κτίσης (31.8.2011). Σελίδα 5.
2. ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ: Νίκος Αρβανιτάκης – Εκπαιδευτικός, Υπεύθυνος Χορευτικού Συγκροτήματος Υακίνθη: Το ζακυνθινό Ταμπουρλονιάκαρο από το χθες στο αύριο (18.9.2011). Σελίδα 11.
3. ΨΥΧΟΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΥΓΕΙΑ: Τίμος Στραβοπόδης – Κοινωνιολόγος, Επιστημονικός Υπεύθυνος Κέντρου Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Ζακύνθου Η Στοργή: Η σύγκρουση και ο επαναπροσδιορισμός του Εγώ με το Εμείς για την διατήρηση της ταυτότητάς μας (16.10.2011). Σελίδα 31.
4. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ: π. Παναγιώτης Καποδίστριας – Εκπαιδευτικός, Ποιητής: Τοπία θανάτου ως κάτοπτρα αθανασίας στην ποίηση του Ελύτη (6.11.2011). Σελίδα 37.
5. ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ: Διονύσης Φλεμοτόμος – Λογοτέχνης, Εκπαιδευτικός: Από το τριήμερο του Αγίου στο Δωδεκαήμερο (11.12.2011). Σελίδα 48.
6. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ: π. Παναγιώτης Καποδίστριας – Εκπαιδευτικός, Ποιητής: Ο Ελύτης με αποκρίσεις στην Κρίση (14.12.2011). Σελίδα 58.
7. ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΕΣ: Αρχιμανδρίτης Δανιήλ Μπιάζης – Ιεροκήρυκας Ι. Μητροπόλεως Ζακύνθου: Παραθρησκευτικές οργανώσεις, νεοεποχίτικα σχήματα και σέκτες εν Ζακύνθω σήμερα (15.1.2012). Σελίδα 62.
8. ΤΕΧΝΗ: Κατερίνα Δεμέτη – Αρχαιολόγος, Διευθύντρια Μουσείου Σολωμού και Επιφανών Ζακυνθίων: Το Θείο Πάθος στην διαχρονία της Ζακυνθινής Τέχνης (1.4.2012). Σελίδα 71.
9. ΙΑΤΡΙΚΗ [σελίδα 93]: α) [σελ. 94] Ειρήνη Κατσαρού και Διονύσης Καλόφωνος – Ιατροί Νεφρολόγοι Γενικού Νοσοκομείου Ζακύνθου Ο Άγιος Διονύσιος: Η νεφρολογική υποστήριξη στη Ζάκυνθο, β) [σελ. 102] Νίκος Σκαρτσής – Ιατρός, Ερευνητής Πανεπιστημίου Harvard: Μεταμοσχεύσεις: Επιτεύγματα και μελλοντικές προκλήσεις, γ) [σελ. 106] Μητροπολίτης Ζακύνθου Διονύσιος Δ΄: Θεολογικές σκέψεις για την αναγκαιότητα των Μεταμοσχεύσεων και δ) [σελ. 108] Τέσσερα παιδιά ευαισθητοποιούνται περί Μεταμοσχεύσεων και ζωγραφίζουν (27.5.2012).
10. Φωτογραφικό Παράρτημα – στιγμιότυπα απ’ όλες τις Συνάξεις τού ΑΛΗΘΩΣ. Σελίδα 110.

Βλέμμα ειλικρινές στην Ημέρα Περιβάλλοντος (5η Ιουνίου 2012)

Γράφει ο Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου Παναγιώτης Καποδίστριας

Καθώς επετειακά και μόνον ξαναμνημονεύουμε, κάθε 5η Ιουνίου, το εν κρίσει φυσικό περιβάλλον, οφείλουμε να παραδεχθούμε ότι πολύ ολίγα πράττουμε για την θεραπεία των πληγών, που επιφέραμε στο σώμα του και για την όση επαναφορά του στην κατάσταση της αρμονίας, που τού πρέπει.

Παρότι ως άνθρωποι ανήκουμε οργανικά σε αυτό, δρούμε ως επηρμένες ετερότητες, μάλλον υπό το πρόσχημα τής ανωτερότητας τής λογικής μας. Έτσι, τού εναντιωνόμαστε με τρόπο ιμπεριαλιστικό, ωσάν να επρόκειτο για προσωπική κατάκτηση ή λάφυρό μας από κάποια απροσδιόριστη, πλην όμως μαινόμενη διαρκώς, μάχη.

Ο άνθρωπος, από την περιωπή του ιερέα της θείας Δημιουργίας, εκπίπτει πλέον σε τραγικό – τραγικότατο βιαστή της. Τούτο σημαίνει ότι απεμπολεί το χάρισμα του διαμέσου μεταξύ Κτίσης και Δημιουργού˙ την ελευθερία του την μεταχειρίζεται, όχι ως μέσο αναγωγής και αναφοράς του κόσμου στον κοινό των πάντων Ποιητή, αλλά ως όπλο επιβολής της πεπερασμένης δύναμής του προς κάθε κατεύθυνση, πλην του εαυτού του, όπως θα ήταν το δέον και αναμενόμενο.

Εάν κάποια στιγμή θεωρήσουμε τα πράγματα με νηφαλιότητα, εάν θελήσουμε να γίνουμε ειλικρινείς, εμείς με εμάς τουλάχιστον (μεταξύ κατεργαραίων ειλικρίνεια, άλλωστε), οφείλουμε να παραδεχθούμε τα καθημερινά μικρά / μεγάλα εγκλήματα εναντίον της φύσης, αναζητώντας κάτω από την επιδερμίδα, πίσω από την συμπτωματολογία, την βαθύτερη αιτία του Κακού. Τότε, ασφαλώς, θα διακρίνουμε ότι η οικολογική κρίση, η οποία έχει την ρίζα της σε μιαν άλλη, περισσότερο επώδυνη, την ηθική, απέφερε -συν τω χρόνω- και την οικονομική κρίση, η οποία μαστίζει τόσο βάναυσα τον τόπο μας και τον καιρό μας, με αθέατη πλέον την έκβαση.

Είναι πεποίθησή μας ακλόνητη -υιοθετώντας μάλιστα ανάλογη θεολογική θεώρηση του προβλήματος από τον Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ιωάννη- ότι ο Χριστιανός (εάν κι εφόσον επιθυμεί να είναι αυθεντικός, δικαιώνοντας την προσωνυμία του αυτή) σέβεται το φυσικό περιβάλλον ως ιερό, όχι επειδή εμπεριέχει τον Θεό, αλλά επειδή διαλέγεται μ’ Εκείνον. Δεν ρίχνουμε ειδωλολατρικά βλέμματα στην φύση, αλλά εμείς, ως πρόσωπα, αποτελούμε τους συνδετικούς κρίκους μεταξύ του Θεού και του απρόσωπου κόσμου μας, σκοπεύοντας, διά της καλλιέργειας πολιτισμικών μορφών, να βοηθήσουμε την Κτίση να υπερβεί τα όριά της, να εξαγιασθεί και ν’ ανυψωθεί, μαζί μ’ εμάς, στην Αιωνιότητα.