Το 3ο "Αληθώς" στα Μ.Μ.Ε.

Ευχαριστούμε θερμότατα τα διάφορα Μ.Μ.Ε., τα οποία υποστηρίζουν το Κέντρο Λόγου της Ενορίας μας "Αληθώς" μας στις δράσεις του. Ήδη, την 3η -κοινωνιολογική- εκδήλωση παρουσίασαν:

α) Η διαδικτυακή εκδοχή του περιοδικού του Δήμου Ζακυνθίων δήμος + πολιτεία (2.10.2011), εδώ.
β) Η Δέσποινα Καποδίστρια στον ιστότοπο Αίθριον (3.10.2011), εδώ.

γ) Η Κική Ξανθάκη στον ιστότοπο Όνειρα με θέα (9.10.2010), εδώ.

δ) Ο Ραδιοφωνικός Σταθμός της Εκκλησίας της Ελλάδος, στην πρωινή εκπομπή του Δημήτρη Κοσμόπουλου, έχοντας καλεσμένον τηλεφωνικά τον π. Παναγιώτη Καποδίστρια, την περασμένη Παρασκευή (14.10.2011),

ε) Ο Παναγιώτης Ανδριόπουλος στην Ιδιωτική Οδό του, εδώ. 

στ) Η καθημερινή Εφημερίδα Ημέρα τση Ζάκυθος, 18.10.2011, φ. 4115, σ. 10 (δείτε φωτό ανωτέρω).

ζ) Ο Νίκος Παπαχρήστου στο Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων Amen.gr (19.10.2011), εδώ.

Εν τω μεταξύ μπορείτε όλοι οι χρήστες του Facebook, να γίνετε φίλοι του "Αληθώς" στην ειδική σελίδα που έχει δημιουργηθεί, μ' ένα κλικ εδώ. Θα μάς δώσετε χαρά, αλλά θα μπορείτε παράλληλα να ενημερώνεσθε άμεσα για ό,τι νέότερο ετοιμάζουμε!!!

Επιπλέον φωτοστιγμιότυπα από το 3ο "Αληθώς"

Μερικά επιπλέον φωτοστιγμιότυπα από το ΑΛΗΘΩΣ Νο 3, της περασμένης Κυριακής εν Μπανάτω Ζακύνθου, δημοσιοποιούμε σήμερα, ώστε να ξαναθυμηθούμε τις όμορφες και ποιοτικές στιγμές της Ενορίας μας! Βεβαίως ο ιδιαίτερα άστατος καιρός δυσκόλεψε τους πολλούς να προσέλθουν στον ναό της Φανερωμένης μας, όπου -ελλείψει άλλου χώρου- έλαβε χώραν η κοινωνιολογικού περιεχομένου αυτή σύναξη του Μορφωτικού Κέντρου μας. Όμως, όλοι έχουν να πουν έναν καλό λόγο, είτε παρευρέθηκαν, είτε όχι, υπερθεματίζοντας υπέρ του νέου αυτού θεσμού.

Αναφέρουμε ενδεικτικά την εκφραστική γνώμη ενός ιερέα, ο οποίος υπηρετεί, πολύ-πολύ μακριά μας στο εξωτερικό, και μάς γράφει:  "Mου έκανε εντύπωση η εκδήλωση για την κοινωνικοποίηση! Καλά, σε χωριό τέτοια πράγματα; Καλά, σε τι κοσμο ζει η Αθήνα των σκουπιδιών; Μάλλον στον κόσμο της..."

Σε κάποιαν από τις επόμενες αναρτήσεις μας θα έχουμε συγκεντρώσει όλες τις τιμητικές αναφορές των Μ.Μ.Ε. στο ΑΛΗΘΩΣ 3, ώστε να ενημερωθείτε κι εσείς, οι διαδικτυακοί φίλοι μας!

Η πρώτη συνέντευξη του πρώην Ζακύνθου κ. Χρυσοστόμου ως Μητροπολίτου Δωδώνης

Πρόκειται για την πρώτη -αποκλειστική- συνέντευξη, την οποία παραχωρεί ο Μητροπολίτης κ. Χρυσόστομος Συνετός ως Μητροπολίτης Δωδώνης, μετά την πρόσφατη οικειοθελή παραίτησή του από την μητροπολιτική έδρα τής γενέτειράς του Ζακύνθου.

Η μαγνητοσκόπηση έγινε σήμερα το μεσημέρι στα Γραφεία της Μητροπόλεως Ζακύνθου. Ο Σεβ. Δωδώνης μοιράζεται σκέψεις και απόψεις με τον π. Παναγιώτη Καποδίστρια (τον και Υπεύθυνο του Γραφείου Τύπου και Δημοσίων Σχέσεων της Ι. Μ. Ζ.), για λογαριασμό του διαδικτυακού περιοδικού μας ΝΥΧΘΗΜΕΡΟΝ. Στην κάμερα εργάστηκε ο συνεργάτης μας Ιωάννης Πορφύριος Κ.

 

Ο Μητροπολίτης κ. Χρυσόστομος, στην εκ βαθέων συνέντευξή του α) μιλά για το πώς οδηγήθηκε στην παραίτηση, β) επισημαίνει την δύναμη του βλέμματος και του πνεύματος, που χαρακτηρίζει τον διάδοχό του Μητροπολίτη Διονύσιο έναντι της δύναμης της γλώσσας που διέθετε ο ίδιος, γ) θεωρεί την εκλογή Διονυσίου ως νίκη του φωτός έναντι του σκότους και θέλημα του Αγίου Διονυσίου, δ) κάνοντας την αυτοκριτική του, ελπίζει ότι ο διάδοχός του θα καλύψει τα ποιμαντικά κενά, τα οποία ο ίδιος παραδέχεται ότι είχε ως προς τον πνευματικό τομέα, ε) θεωρεί έργο πνοής για την Ζάκυνθο την εν γένει προσφορά τής τοπικής Εκκλησίας προς τους Φοιτητές, στ) αισθάνεται πικραμένος από την συμπεριφορά κάποιων Αρχιερέων και Ζακυνθινών και ζ) υπόσχεται να μην πάψει ποτέ να ενδιαφέρεται για το γενέθλιο νησί.

 

Τέλος, κρατάμε δυο χαρακτηριστικές φράσεις του, οι οποίες αξίζει να σημανθούν, όσον αφορά στη σχέση του με τους συμπατριώτες Ζακυνθινούς: "Η μουρμούρα φέρνει φτώχεια" και "Μην ξεχνάμε ότι είμαι κι εγώ από το ίδιο νταμάρι και άρα διάλεξα από ποια πέτρα θα χτυπηθώ"!

 

Η σύγκρουση και ο επαναπροσδιορισμός του ΕΓΩ με το ΕΜΕΙΣ για την διατήρηση της ταυτότητάς μας

Ομιλία / Εισήγηση τού ΤΙΜΟΥ ΣΤΡΑΒΟΠΟΔΗ,

 Kοινωνιολόγου – Eπιστημονικού Yπεύθυνου του Κέντρου Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Ζακύνθου «Η Στοργή»

(Μορφωτικό Κέντρο Ενορίας Μπανάτου ΑΛΗΘΩΣ,
Ζάκυνθος 16 Οκτωβρίου 2011)

Κοινωνικοποίηση

Η κοινωνικοποίηση είναι μια διαδικασία, όπου τα άτομα προετοιμάζονται να ενταχθούν και να συμμετάσχουν στην κοινωνία. Βασίζεται στην ικανότητα των ανθρώπων να διδάσκουν και να μαθαίνουν. Η μάθηση αυτή πραγματοποιείται μόνο στο πλαίσιο της κοινωνικής συμβίωσης και γι’ αυτό τον λόγο είναι κοινωνική. Tο περιεχόμενό της και οι τρόποι με τους οποίους διεξάγεται, ποικίλουν από κοινωνία σε κοινωνία και από πολιτισμό σε πολιτισμό.

Η κοινωνική μάθηση αρχίζει μέσα στην οικογένεια από την στιγμή της γέννησης των ατόμων και συνεχίζεται εφ’ όρου ζωής. Περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, άμεσες και έμμεσες υποδείξεις, συμβουλές, προτροπές, οδηγίες, παραδείγματα και πρότυπα συμπεριφοράς.

Η κοινωνία μέσω των μηχανισμών πίεσης που διαθέτει, επιβάλλει ορισμένα από τα επιθυμητά πρότυπα συμπεριφοράς στα μέλη της. Τα άτομα αναγκάζονται σε μεγάλο βαθμό από τη κοινωνία να τα υιοθετήσουν και να τα εφαρμόσουν. Κάθε άτομο μέλος μιας κοινωνίας συμμετέχει ενεργά στη συγκρότηση και στην ανάπτυξη της δικής του μοναδικής προσωπικότητας μέσα από τις εμπειρίες του και τα βιώματά του. Επηρεάζεται από τις άμεσες συνθήκες του άμεσου περιβάλλοντός του και τις επηρεάζει με τη δράση του. Επιλέγει ώς ένα βαθμό τους κανόνες που θα υιοθετήσει, αλλά, και τις ικανότητες που θα αναπτύξει και τις γνώσεις που θα αποκτήσει, μεταξύ αυτών που θα προσφέρει η κοινωνία.

Για να διατηρείται μια κοινωνία, οφείλει να επιλύει με διαρκή τρόπο τα προβλήματά της. Όμως, η επίλυση των προβλημάτων αυτών είναι ανέφικτη χωρίς την οργάνωση της συλλογικής και της ατομικής ζωής.

Η δημιουργία της κοινωνικής οργάνωσης και η αναπαραγωγή της εκ μέρους των ατόμων και των ομάδων δημιουργεί ορισμένες σταθερές συμπεριφορές. Η σχετική σταθερότητα των συμπεριφορών αυτών εξασφαλίζεται μέσω της κατανομής των ατόμων στις διάφορες κοινωνικές θέσεις και κοινωνικούς ρόλους.

Δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνία χωρίς κοινωνικές αξίες, χωρίς τη δημιουργία, τη μεταβίβαση και το σεβασμό εκ μέρους των ατόμων, ορισμένων κοινωνικών κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς.

Ο ρόλος της κοινωνικοποίησης είναι καθοριστικός. Επίσης η κοινωνικοποίηση έχει διαλεκτικό χαρακτήρα, αφού άτομο και κοινωνία αλληλοεπηρεάζονται και αλληλοκαθορίζονται. Το άτομο προσπαθεί να επωφεληθεί από τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, από την ευκαιρία που του παρέχει να αποκτήσει γνώσεις, να αναπτύξει την προσωπικότητά του, να μεταβάλει την κοινωνική του θέση και να ανέλθει κοινωνικά..

Επίσης η κοινωνικοποίηση των ατόμων είναι διαρκής. Ενώ είναι έντονη κατά τη διάρκεια της παιδικής και εφηβικής ηλικίας των ατόμων, συνεχίζεται καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής τους ώς το θάνατο. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της τρίτης ηλικίας, το άτομο καλείται να κοινωνικοποιηθεί, μέσω π.χ. της αναθεώρησης αξιών, εκμάθησης νέων ρόλων και τρόπων σκέψης.

Προσωπικότητα

Η προσωπικότητα είναι το σύνολο των ψυχικών κυρίως γνωρισμάτων κάθε ατόμου, που βρίσκονται σε ενιαία αλληλοσύνδεση μέσα στο ίδιο το άτομο. Είναι τα χαρακτηριστικά στοιχεία της συμπεριφοράς και ο τρόπος σκέψης που καθορίζουν το κατά πόσο ένα άτομο έχει προσαρμοστεί στο περιβάλλον. Τέτοια χαρακτηριστικά εννοούμε τη σταθερότητα στη συμπεριφορά, δηλαδή κάποια τάση να ενεργεί και να σκέφτεται το άτομο με συγκεκριμένο τρόπο, άσχετα με την κατάσταση που βρίσκεται, δηλαδή με ένα τρόπο που μας επιτρέπει να προβλέψουμε το πώς θα φερθεί σε μια δεδομένη χρονική στιγμή. Η προσωπικότητα του ατόμου είναι ένα στοιχείο που εξετάζεται σε σχέση με το περιβάλλον (δηλαδή την κοινωνία) και την προσαρμογή του ατόμου σε αυτό.

Πολλές από τις ανθρώπινες δραστηριότητες έχουν μορφή ομαδική: Η οικογένεια λειτουργεί ως ομάδα ομηλίκων ή ομάδα συνεργατών κ.λ.π. Οι άνθρωποι σχηματίζουν ομάδες, για να εκτελέσουν κάποια εργασία, να παίξουν κάποιο παιχνίδι ή και να ικανοποιήσουν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες τους. Η ομάδα μπορεί να οριστεί ως ένα σύνολο ατόμων, που επιδιώκουν κάποιο κοινό σκοπό, παρουσιάζουν κοινά σημεία συμπεριφοράς και νοοτροπίας και συνείδηση της ιδιαίτερης υπόστασής τους ως συνόλου, που ξεχωρίζει από τα άλλα σύνολα.

Μικρή ομάδα εννοούμε ένα μικρό αριθμό ατόμων, που γνωρίζονται μεταξύ τους και έχουν άμεσες σχέσεις. Τέτοιες ομάδες είναι η οικογένεια, οι φίλοι η αθλητική ομάδα κ.λ.π.

Οι μεγάλες ομάδες είναι μεγαλύτερα σύνολα ατόμων με πολύ πιο περίπλοκη δομή από αυτή των μικρών ομάδων (π.χ. μεγάλες οργανώσεις, συμμαχίες , έθνη, επιχειρήσεις κλπ. Στις μεγάλες ομάδες οι σχέσεις ανάμεσα στα άτομα – μέλη είναι απρόσωπες και συχνά συνθλίβονται.

Ο φόβος τού να είσαι διαφορετικός

Ο φόβος τού να είσαι διαφορετικός από τους άλλους είναι μια αιτία, που εξηγεί την τάση για συμμόρφωση. Πόσο διαφορετικός από τους συγχωριανούς του τολμά να είναι κανείς; Πόσο διαφορετικός τολμά να είναι κανείς από τα μέλη της ομάδας του, της παράταξής του, του συλλόγου του, των συμφοιτητών του κλπ.

Ο φόβος του εξοστρακισμού στην Αρχαία Ελλάδα ήταν ισχυρή απειλή γι’ αυτούς που η συμπεριφορά τους ήταν προκλητική για τα ήθη της πολιτείας. Ακόμη και στα πειράματα με ομάδες φοιτητών, που δεν γνωρίζονται μεταξύ τους, υπάρχει φόβος ότι, αν εκφράσουν μια διαφορετική γνώμη, οι άλλοι θα τους περιγελάσουν, θα τους περιφρονήσουν, θα τους απορρίψουν, θα τους αγνοήσουν κ.λ.π.

Το κοινωνικά επιθυμητό

Το κοινωνικά επιθυμητό είναι ένας από τους παράγοντες που επηρεάζει τη συμμόρφωση. Δηλαδή υπάρχουν άτομα, που επιθυμούν να έχουν καλές σχέσεις με όλους, να είναι αρεστοί σε όλους. Επίσης προσπαθούν να συμπεριφέρονται με ένα τρόπο που να είναι πάντα κοινωνικά επιθυμητός. Άλλοι όμως ενδιαφέρονται λιγότερο για το αν η συμπεριφορά ή η γνώμη τους είναι αποδεκτή από τους άλλους ή από την κοινωνία, επομένως δεν συμμορφώνονται εύκολα.

Η εμπιστοσύνη

Ο καθένας ανήκει σε μια τουλάχιστον ομάδα, που ικανοποιεί ορισμένες ανάγκες του κι επομένως αισθάνεται ευχάριστα, που συμμερίζεται τις ίδιες ιδέες τις ίδιες αξίες, στάσεις και ενδιαφέροντα. Όσο μεγαλύτερη εμπιστοσύνη έχει κανείς στην ομάδα του, τόσο μεγαλύτερη αλληλεξάρτηση υπάρχει μεταξύ των μελών της ομάδας, τόσο περισσότερο συνοχή υπάρχει στην ομάδα και τόσο περισσότερο συμμορφώνεται άμεσα και έμμεσα με τις αξίες, τη συμπεριφορά και τις σκέψεις της ομάδας του.

Βέβαια, μεγάλο ρόλο εδώ παίζει και η εμπιστοσύνη, που έχει κανείς στον εαυτό του και τις γνώσεις του. Όσο μικρότερη είναι η εμπιστοσύνη στον εαυτό του και στις γνώσεις που έχει ο καθένας, τόσο αυξάνεται η τάση για συμμόρφωση. Όταν κάποιος αντιμετωπίζει ένα δύσκολο πρόβλημα, έχει λιγότερη εμπιστοσύνη στις γνώσεις του και τείνει να συμμορφώνεται με την γνώμη της ομάδας, όσο λανθασμένη και αν είναι η γνώμη αυτή. Αν κάποιος βρεθεί σε μια ομάδα με ειδικούς, τότε τείνει ή να συμφωνήσει με τις γνώμες τους ή να υποχωρήσει. Επομένως και οι ειδικές γνώσεις κάποιου π.χ. ενός επιστήμονα, ενός καθηγητή τού δίνουν κύρος, που επηρεάζει τους άλλους να συμμορφωθούν με τις γνώμες του ή τις θεωρίες του, όσο λανθασμένες και αν είναι.

Ο ρόλος του πολιτισμού στην κοινότητα

Ο πολιτισμός, ως κοινό πλαίσιο ζωής και μνήμης, επιτελεί ταυτόχρονα τρεις σημαντικές λειτουργίες για το κοινωνικό σύνολο:

α) Της αναγνώρισης, όπου τα μέλη του κοινωνικού συνόλου αναγνωρίζονται μεταξύ τους,

β) της ένταξης στο κοινωνικό σύνολο, με την οποία αποκτούν την ατομική τους ταυτότητα και

γ) της συμμετοχής στη ζωή μέσα από την ένταξή τους αυτή. Ακολουθούν τον πολιτισμό του συνόλου από φόβο μην αποβληθούν από το σύνολο ως ξένοι. Πιέζουν τους άλλους να συμμορφωθούν, από φόβο μήπως αλλάξει η ιδιομορφία του συνόλου και ταυτόχρονα η δική τους θέση μέσα σε αυτό.

Χαρακτηριστικά ομάδας

* Αλληλεπίδραση – Αλληλεξάρτηση. Η συχνή αλληλεπίδραση αποτελεί το ελάχιστο κριτήριο για το χαρακτηρισμό μιας ομάδας, δεδομένου ότι είναι πιθανό να χαρακτηρίζει ορισμένα άτομα, που απλώς τυχαίνει συχνά να βρίσκονται στον ίδιο χώρο, όπως π.χ. με τους φοιτητές ενός τμήματος πανεπιστημιακής σχολής. Μια ενωμένη ομάδα π.χ. ποδοσφαιρική ομάδα, χαρακτηρίζεται περισσότερο από την αλληλεξάρτηση των μελών της.

* Συνείδηση τού να είσαι Μέλος. Τα άτομα, που αποτελούν μια ομάδα, πρέπει να συνειδητοποιούν ότι είναι, πράγματι, μέλη της ομάδας. Το στοιχείο αυτό δεν αφορά τον επιβάτη του λεωφορείου που τυχαίνει να συνυπάρχει στο συγκεκριμένο χώρο με άλλα άτομα.

Η έννοια της αυτοσυνειδησίας προέρχεται κυρίως από το κεντρικό μηχανισμό του εγώ που ρυθμίζει την εικόνα του εαυτού και διακρίνει μεταξύ των φαντασιώσεων του εκείνου και της αντίληψης του πραγματικού κόσμου.

* Παραδοχή και αποδοχή ταυτότητας μέλους ομάδας από τρίτους. Το κριτήριο αυτό αντανακλά την αντίληψη του εξωτερικού κόσμου ότι τα μέλη της ευρύτερης κοινωνίας αντιλαμβάνονται και αναγνωρίζουν πότε ορισμένα άτομα ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα.

* Κοινοί θεσμοί, αξίες και στάσεις. Σημαντικό είναι το κριτήριο της σύμπνοιας και συνοχής της οικογενειακής ομάδας, οι αξίες και οι στάσεις των μελών είναι περισσότερο ομοιογενείς παρά ετερογενείς. Το κριτήριο των «κοινών» αξιών, θεσμών και στάσεων αναφέρεται κυρίως στην οργανωμένη ομάδα, η οποία έχει φτάσει στη φάση της σύμπνοιας και της συνοχής. Ορισμένες ομάδες συνδέονται με χαλαρούς δεσμούς, όπως π.χ. ένα τμήμα φοιτητών, που συνήθως δεν κατορθώνουν να αποκτήσουν δεσμούς σύμπνοιας..

Ακόμη, πρέπει να παρατηρήσουμε την ύπαρξη διαφόρων φάσεων στην εξέλιξη της ομάδας. Οι πρώτες φάσεις χαρακτηρίζονται από διαφωνίες και προσπάθεια προσαρμογής, ενώ αντιθέτως, η τελευταία φάση, εάν η ομάδα προχωρήσει μέχρι εκεί, χαρακτηρίζεται από σύμπνοια και στενή συνοχή.

* Σύστημα αλληλοεξαρτώμενων ρόλων. Μέσα στο σχολείο, στην οικογένεια, μια ποδοσφαιρική ομάδα κ.λ.π. υπάρχει μια σαφής ιεράρχηση ρόλων, σε όλες τις βαθμίδες της κοινωνικής οργάνωσης. Το στοιχείο της «αλληλεξάρτησης» τονίζει την αμοιβαιότητα των σχέσεων μεταξύ των ρόλων και την ύπαρξη κάποιας δομής που επιτρέπει το σύστημα να λειτουργήσει. Το στοιχείο των ρόλων είναι πολύ σημαντικό μέσα στο πλαίσιο της ομάδας για την κατανόηση της δυναμικής της ομάδας.

* Τέλος, η αλληλόδραση του «Εγώ» με το «Εμείς» είναι ο σημαντικότερος παράγοντας για την διαμόρφωση της προσωπικότητας, αλλά και την συνοχή της ομάδας, που θα οδηγήσει και στη συνέχειά της.

Το 3ο "Αληθώς" απόψε, για την "αλληλόδραση" του ΕΓΩ με το ΕΜΕΙΣ

Καίρια η εκδήλωση του Μορφωτικού Κέντρου Μπανάτου ΑΛΗΘΩΣ, απόψε στον ναό της Φανερωμένης μας. Όσοι αψήφησαν τις κακές καιρικές συνθήκες και προσήλθαν στην 3η δράση του Κέντρου μας, είχαν μια πρώτης τάξεως ευκαιρία ανίχνευσης της σχέσης και των ορίων του ΕΓΩ και του ΕΜΕΙΣ, όπως παρουσιάστηκε από τον έγκριτο Κοινωνιολόγο ΤΙΜΟ ΣΤΡΑΒΟΠΟΔΗ, Επιστημονικό υπεύθυνο του Κέντρου Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Ζακύνθου "Η Στοργή".

Ο εξειδικευμένος ομιλητής αναφέρθηκε διεξοδικά στη σύγκρουση και τον επαναπροσδιορισμό - εντέλει την "αλληλόδραση" του ΕΓΩ και του ΕΜΕΙΣ, την απολύτως απαραίτητη πάντως για την διαμόρφωση της προσωπικότητας και την κοινωνική συνοχή. Για την υποστήριξη των σκέψεών του χρησιμοποίησε μάλιστα χαρακτηριστικά αποσπάσματα από την κλασική πλέον ταινία Ο κύκλος των χαμένων ποιητών (Dead Poets Society, 1989) και τα πολλαπλά μηνύματα που εκπέμπει. Στο κοινό, εξάλλου, διανεμήθηκε ειδικός φάκελος με πλούσιο εποπτικό υλικό.

Τέλος, ο Εφημέριος π. Παναγιώτης Καποδίστριας ευχαρίστησε τον Ομιλητή για τον πνευματικό μόχθο του (ο οποίος -σημειωτέον- είναι και Ενορίτης μας), τους Ιερείς (Αρχιμανδρίτη Δανιήλ Μπιάζη - Ιεροκήρυκα Ι. Μ.  Ζ., Πρωτοπρεσβύτερο Παναγιώτη Σπουργίτη και Πρωτοπρεσβύτερο Χαράλαμπο Κυπριώτη), τον Πρόεδρο του Μπανάτου Χαράλαμπο Δ. Κοντονή και όσους ευαίσθητους περί τα κοινωνικά συμπολίτες μας παραστάθηκαν στο 3ο ΑΛΗΘΩΣ, καταθέτοντας μάλιστα σκέψεις, προβληματισμούς και προτάσεις.

Η Ομιλία του κ. Στραβοπόδη θα δημοσιευθεί, εδώ στο ΝΥΧΘΗΜΕΡΟΝ, σε επόμενη ανάρτησή μας.

Οπτικοακουστικό υλικό: Ιωάννης Πορφύριος Κ.

Για την αυριανή κοινωνιολογική εκδήλωση του "Αληθώς"

Ο κοινωνιολόγος ΤΙΜΟΣ ΣΤΡΑΒΟΠΟΔΗΣ, ομιλητής της αυριανής εκδήλωσης του Κέντρου Λόγου Μπανάτου "Αληθώς", εξηγεί συνοπτικά στην κάμερα του Νυχθημερόν, τι θα ακούσουμε αύριο, Κυριακή, στις 7.30 το βράδυ!

Απογευματινή βόλτα

Λήψη: Μπανάτο, 13.10.2011 /π. Π. Κ.

Φιλοσοφικός «πολυχώρος» ή μεταφυσικός αχταρμάς;

Γράφει ο Αρχιμανδρίτης Δανιήλ Μπιάζης

Ιεροκήρυκας και Υπεύθυνος Γραφείου επί των Αιρέσεων και της Παραθρησκείας Ι. Μ. Ζακύνθου

Ακεραιότητα και φρονιμάδα. Δυο αρετές, οι οποίες αλληλοεξαρτώμενες αποτελούν μια βασική οδό προς την ωρίμανση του ανθρώπου. Διότι η μεν ακεραιότητα κρατάει τον άνθρωπο ολοκληρωμένο, αμόλυντο, αψεγάδιαστο, η δε φρονιμάδα βάζει τον άνθρωπο σε μια έρευνα και στην φιλοσοφία των όντων.

Στην σημερινή πλουραλιστική κοινωνία, της οποίας τα νερά είναι πιο θολά από ποτέ, η φρονιμάδα αντικαταστάθηκε από το ένα μέρος με την άγνοια και από το άλλο την πολυπραγμοσύνη και την περιέργεια. Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν, δεν αντιλαμβάνονται τίποτα περισσότερο από αυτό που θέλουν να καταλάβουν. Ο μηδενισμός κατέστρεψε κάθε φιλόσοφο νου, ακόμα και αυτή την λογική. Που να συναντήσει κανείς πεπαιδευμένο άνθρωπο;

Από το άλλο μέρος η ακεραιότητα, αν δε χάθηκε τελείως από τους περισσότερους, ίσως αρκέστηκε σε εξωτερικούς ηθικούς ΤΥΠΟΥΣ. Οι περισσότεροι άνθρωποι αναζητούν το βόλεμα και την καλοπέραση και, όπως κάποιος άγιος γράφει, ο άνθρωπος που απομακρύνεται από την χάρη του Θεού και της Εκκλησίας Του ή αποκτηνώνεται ή «δαιμονίζεται».

Ο πολυταλαιπωρημένος «άνθρωπος» λοιπόν, έχασε κάθε ενδιαφέρον για την μόνη Αυτοαλήθεια, τον Ιησού Χριστό, και είναι δεκτικός σε κάθε νέο ρεύμα, επειδή ο ίδιος δεν διαθέτει τέτοια θεμέλια. Ο «άνθρωπος» της στιγμής, χωρίς συνείδηση ή αξίες, είναι το όνειρο κάθε δημαγωγού.

Τον τελευταίο καιρό έχει υποπέσει στην αντίληψή όλων μας σχετικός «πολυχώρος», ο οποίος δραστηριοποιείται στο νησί μας σε «πολιτιστικά» δρώμενα. Τοιχοκολλούν αφίσες, κυρίως σε σχολές και σχολεία, κολώνες και κεντρικά καταστήματα, στα οποία συχνάζουν νέοι διαφημίζοντας τα σεμινάρια τους. Εκ πρώτης όψεως, αν και οι αφίσες τους δεν φαίνονται ενδιαφέρουσες, τουλάχιστον κινούν την περιέργεια του μέσου περαστικού. Διαφημίζουν σεμινάρια για την μελέτη της φιλοσοφίας, της ψυχολογίας, της λαογραφίας και γενικότερα σκοπός τους είναι «η εκλαΐκευση φιλοσοφικών θεμάτων πολιτιστικού και ιστορικού ενδιαφέροντος». Όμως, τι σχέση έχουν οι παραπάνω επιστήμες με σεμινάρια από ένα μεταφυσικό αχταρμά για «παραμύθια», «αλχημεία», «ιερούς τόπους», «Θιβέτ», «αστρολογία», «διαίσθηση», «μυστήρια ζωής και θανάτου», «ονειρομαντεία», «εξωγήινους»; Πρόκειται για «πολιτιστικό πολυχώρο» ή για παραθρησκευτική και πνευματιστική οργάνωση; Πρόκειται για παράρτημα του αποκρυφιστικού (οι τεχνικές που χρησιμοποιούνται στις αποκρυφιστικές ομάδες αποβλέπουν στην ανακάλυψη «κρυφών δυνάμεων» μέσα στον άνθρωπο ή έξω από αυτόν και στη χρησιμοποίησή των για τους σκοπούς τού άνθρωπου) «Φιλοσοφικού Κέντρου Νέας Ακρόπολης» ή, απλώς, για μια Νεοεποχίτικη εκδοχή;

Τα νερά είναι θολά. Όνομα ομιλητή στα ελευθέρας εισόδου «σεμινάρια» δεν εμφανίζεται πουθενά… Επώνυμος διοργανωτής πουθενά… Στις αφίσες μόνο τηλέφωνο… Στο Μυστήριο της Εξομολόγησης έρχονται ήδη άνθρωποι που παρακολούθησαν αρκετά τέτοια «σεμινάρια», εκφράζοντας ανησυχία… Δεν χρειάζονται κινδυνολογίες και μισαλλοδοξίες, αλλά έρευνα και φρονιμάδα. Δεν βλέπουμε ποτέ αόρατους εχθρούς, αλλά οι ίδιοι αποκαλύπτονται (ιντερνετικώς) .

Εξερευνώντας τις αναρίθμητες ομάδες της Νέας Εποχής, μάς δημιουργείται συχνά η απορία περί του λόγου ύπαρξής τους. Η διδασκαλία των ομάδων αυτών είναι σχεδόν ίδια και βασίζεται στα 3 «ιερά» δόγματα της νεοεποχίτικης κουλτούρας:

α. Ο Θεός δεν είναι πρόσωπο, αλλά μια απρόσωπη δύναμη ή «Συμπαντική ενέργεια» ή «Συνειδητότητα», ένα «Παγκόσμιο Συμπαντικό Πνεύμα», που ταυτίζεται κατ’ ουσίαν με τον κόσμο και τον άνθρωπο ως «Έν Όλον» (ολιστική θεώρηση του κόσμου, απόλυτος μονισμός).

β. Η πορεία του ανθρώπου μέσα σε αυτό το «Όλον» είναι κυκλική και η αυτοπραγμάτωσή του επιτυγχάνεται μέσω ατέρμονης σειράς μετενσαρκώσεων.

γ. Τέλος, δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ καλού και κακού. «Όλα είναι «θεϊκά»˙ το κακό είναι «η άλλη όψη του ίδιου πράγματος».

Ο μακαριστός Πρωτοπρεσβύτερος π. Αντώνιος Αλεβιζόπουλος διαπίστωσε ότι οι διάφορες ομάδες της λεγόμενης «Νέας Εποχής», που υπόσχονται ν’ «αναπτύξουν» ολόκληρο το «δυναμικό» τού «έσω ανθρώπου», την διεύρυνση της συνείδησης πέρα από τα όρια τού συγκεκριμένου προσώπου και το «συντονισμό» της με την «Υπέρτατη Συνείδηση» ή «Υπερσυνειδητότητα», με στόχο τον «υπεράνθρωπο», χρησιμοποιούν διάφορες μεθόδους και τεχνικές. Στη «Νέα Εποχή» μπορεί κανείς να βρει όλες τις ανατολικές τεχνικές, που χρησιμοποιούνται για την απόκτηση τού «φωτισμού»: Το ζεν, τη γιόγκα, κινήσεις αναπνοής, χορού, μορφές θεραπευτικής της λεγόμενης «ανθρωπιστικής ψυχολογίας» και της «υπερπροσωπικής ψυχολογίας». Ακόμη χρησιμοποιούνται τεχνικές από το χώρο του αποκρυφισμού, που υπόσχονται ν’ ανακαλύψουν τα μυστήρια της ύπαρξης του άνθρωπου και τις «απόκρυφες δυνάμεις». Έτσι χρησιμοποιούνται μέθοδοι που είναι σε χρήση στους ροδόσταυρους, στη θεοσοφία, στην ανθρωποσοφία, την τάση ενοποίησης της ανατολικής και δυτικής σκέψης, δηλαδή της κοσμοθεωρίας των ασιατικών θρησκειών (ολική θεώρηση τού κόσμου) με τις φυσικές επιστήμες. Επίσης, χρησιμοποιούνται τεχνικές όπως ανθρωπιστική ψυχολογία, ψυχολογία τού βάθους, μασάζ, μουσική, χορός, ζωγραφική, κ.ο.κ.

Τις περισσότερες φορές οι τεχνικές αυτές παρουσιάζονται με τον μανδύα της επιστήμης και πάντως χωρίς να γίνονται αντιληπτές οι αποκρυφιστικές διασυνδέσεις των ομάδων και η εξωχριστιανική διδαχή τους. Η αποξένωση από την προηγούμενη πίστη έρχεται βαθμιαία. Οι κινήσεις αυτές δεν αποβλέπουν σε απότομη ρήξη με την Εκκλησία, αλλά στην αλλαγή τού θρησκευτικού φρονήματος των οπαδών.

Εμείς από την πλευρά μας, θα σημειώσουμε ότι «η Νέα Εποχή δεν θέλει να αδειάσουν οι Εκκλησίες, αλλά να γεμίσουν με ανθρώπους που θα έχουν αλλοιωμένο φρόνημα, την ορθόδοξη πίστη» (π. Αντ. Αλεβιζόπουλος). Αυτά ας τα έχουν υπόψη τους όσοι επιθυμούν να κρατούν ως ιερή παρακαταθήκη την Ορθόδοξη Χριστιανική Πίστη των Πατέρων μας!

Μητροπολίτης Δωδώνης ξανά ο πρώην Ζακύνθου κ. Χρυσόστομος

Πριν λίγα λεπτά, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, συνελθούσα σήμερα σε τακτική Συνεδρία της, ανάμεσα στα άλλα που συζήτησε και αποφάσισε, απέδωσε τον τίτλο τού Δωδώνης στον Μητροπολίτη πρώην Ζακύνθου κ. Χρυσόστομο, τον Συνετό.

Το σημερινό ανακοινωθέν της Δ.Ι.Σ. αναφέρει συγκεκριμένα, σχετικά με το θέμα: «Κατόπιν αποφάσεως της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου απενεμήθη στον σχολάζοντα Μητροπολίτη πρώην Ζακύνθου κ. Χρυσόστομο, σύμφωνα με το άρθρο 58 του Νόμου 590/1977 "Περί του Καταστατικού Χάρτου της Εκκλησίας της Ελλάδος", ο ψιλός τίτλος τής πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Μητροπόλεως Δωδώνης».

Θυμίζουμε ότι τον τίτλο αυτόν κατείχε ο κ. Χρυσόστομος στο παρελθόν, άμα τη χειροτονία του σε Επίσκοπο, το 1976 και έως της εκλογής του σε Μητροπολίτη Ζακύνθου, το 1994. 

Από τούδε και στο εξής λοιπόν ο οικειοθελώς παραιτηθείς Μητροπολίτης μας τιτλοφορείται και ονομάζεται "Μητροπολίτης Δωδώνης Χρυσόστομος". Πολλά τα έτη του!!!

Τα πρώτα 9 δευτερόλεπτα της Χαράς μετά την αναγγελία της Εκλογής Διονυσίου ως Μητροπολίτου Ζακύνθου (αποκλειστικό video)

12 το μεσημέρι της 7ης Οκτωβρίου 2011, στον τρίτο όροφο του Συνοδικού Μεγάρου, αναμένοντας την εκλογή του νέου Μητροπολίτου Ζακύνθου. Επικρατέστερος ήδη στο τριπρόσωπο είναι ο Επίσκοπος Φωτικής κ. Διονύσιος! Οι καρδιές σε αγωνιώδη καλπασμό!...

Καθώς ο π. Δανιήλ Μπιάζης φέρνει περιχαρής το άγγελμα της τελικής εκλογής στην παρέα, που περιστοιχίζει τον κ. Διονύσιο, ο φακός του Νυχθημερόν αποτυπώνει αποκλειστικά τα πρώτα 9 δευτερόλεπτα της Χαράς. Δείτε τα κι εσείς και συγχαρείτε!!!

O ομιλητής της 3ης εκδήλωσης του "Αληθώς", who is who

Το ΑΛΗΘΩΣ, το Μορφωτικό Κέντρο Λόγου της Ενορίας μας, παρουσιάζει -ως γνωστόν- την ερχόμενη Κυριακή, 16 Οκτωβρίου 2011, ώρα 7.30 το βράδυ, αξιάκουστη ομιλία κοινωνιολογικού ενδιαφέροντος του κ. ΤΙΜΟΥ ΣΤΡΑΒΟΠΟΔΗ, με θέμα: "Η σύγκρουση και ο επαναπροσδιορισμός του ΕΓΩ και του ΕΜΕΙΣ για την διατήρηση της ταυτότητάς μας".

Λίγο πριν την εκδήλωσή μας, αξίξει ν' αναφέρουμε ποιος είναι ποιος ο ελλογιμότατος Ομιλητής, γέννημα και θρέμμα πάντως της Ενορίας μας!

Μικρό βιογραφικό του Τίμου Στραβοπόδη 

Γεννήθηκε στο Μπανάτο της Ζακύνθου και αποφοίτησε από το 1ο Λύκειο Ζακύνθου. Σπούδασε κατ' αρχήν Κοινωνιολογία στο Πάντειο Πανεπιστήμιο Πολιτικών και Κοινωνικών Επιστημών και στη συνέχεια Πολιτικές Επιστήμες στη Νομική Σχολή του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

Από το 1998 είναι Συντονιστής της Επιστημονικής Ομάδας του Κέντρου Πρόληψης της Ψυχοκοινωνικής Υγείας του Νομού Ζακύνθου Η ΣΤΟΡΓΗ.

Έχει εξειδικευθεί :

* Στο Ερευνητικό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο Ψυχικής Υγιεινής (ΕΠΙΨΥ), για θέματα πρόληψης της εξάρτησης. Ήταν υπεύθυνος για την διεξαγωγή τριών ερευνών για την ψυχοκοινωνική υγεία στο μαθητικό πληθυσμό στον Νομό Ζακύνθου, σε συνεργασία με το ΕΠΙΨΥ.

* Στο Αθηναϊκό Κέντρο Μελέτης του Ανθρώπου (ΑΚΜΑ), στη συστημική προσέγγιση.

Είναι παντρεμένος με την Άντα Ρούμπου και είναι πατέρας δύο αγοριών 15 και 17 ετών.

Αρχή του Σχολικού Έτους στο Maputo της Μοζαμβίκης

Χθες Κυριακή, 9 Οκτωβρίου 2011, στον Ελληνορθόδοξο Ναό του Μαπούτο της Μοζαμβίκης πραγματοποιήθηκε κατ' αρχήν Αρχιερατική Λειτουργία και στη συνέχεια Αγιασμός για την έναρξη του νέου σχολικού έτους. Προέστη ο θεοφ. Επίσκοπος Μοζαμβίκης κ. Ιωάννης, ο οποίος μίλησε με θερμά λόγια και πατρική στοργή προς το εκκλησίασμα και τους μαθητές του Σχολείου, οι οποίοι φέτος είναι και ενήλικες (κυρίως Αιθίοπες, πλην των Ελλήνων), που ενδιαφέρονται να προσλάβουν στοιχεία και γνώσεις του Ελληνικού Πολιτισμού.

Στην όλη εορτή παρέστησαν ο Πρόξενος της Ελλάδας κ. Γεράσιμος Μαρκέτος και εκπρόσωποι του ελληνικού επιχειρηματικού κόσμου. Ακολούθησε δεξίωση όλων στο Επισκοπείο.

Το Μεγάλο Μήνυμα του Μητροπολίτου Ζακύνθου κ. Διονυσίου Δ΄ (video)

  Χθες το μεσημέρι στο Καθολικό της Μονής Πετράκη  
  βιντεοσκόπηση: π. Παναγιώτης Καποδίστριας   

Το Μικρό Μήνυμα του Μητροπολίτου Ζακύνθου κ. Διονυσίου Δ΄ (video)

  Μεσημέρι 7ης Οκτωβρίου 2011, στο Συνοδικό Μέγαρο 
  βιντεοσκόπηση: π. Παναγιώτης Καποδίστριας 

Μετά την εκλογή του νέου Μητροπολίτου Ζακύνθου κ. Διονυσίου Δ΄, σύμφωνα με το Τυπικό, ο εκλεγείς κλήθηκε στην Αίθουσα Συνεδριάσεων της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπου πραγματοποιήθηκε το λεγόμενο Μικρό Μήνυμα, δηλαδή η πρώτη αναγγελία του αποτελέσματος της ψηφοφορίας, καλούμενος από τον Πρόεδρο Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο κ. κ. Ιερώνυμο Β΄, να εκφράσει την αποδοχή του Μητροπολιτικού Θρόνου της Ζακύνθου.

Ο Σεβ. κ. Διονύσιος απάντησε καταφατικά, εκφράζοντας ευχαριστίες στο Συνοδικό Σώμα της Ελλαδικής Εκκλησίας και στον Γέροντά του Σεβ. Μητροπολίτη πρώην Ζακύνθου κ. Χρυσόστομο για την πρόκρισή του ως διαδόχου του στο νησί του Αγίου Διονυσίου.

Ακολουθεί σε βίντεο ολόκληρη η τελετή!

Ο νέος Μητροπολίτης Ζακύνθου κ. Διονύσιος προς τον λαό της Ζακύνθου (πρώτες αποκλειστικές δηλώσεις - video)

Λίγα μόλις λεπτά μετά την εκλογή του και πριν το Μικρό και το Μεγάλο Μήνυμα, ο νέος Μητροπολίτης Ζακύνθου κ. ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ Δ΄ είχε την καλοσύνη να μιλήσει στον π. Παναγιώτη Καποδίστρια και στην κάμερα του Νυχθημερόν, το οποίο με συνεργάτες του καλύπτει τά γεγονότα!

Ο κ. Διονύσιος, ολοφάνερα συγκινημένος, εκφράζει την αγάπη του προς όλους, ιδιαίτερα προς τους ευεργέτες του, αλλά και προς τον Κλήρο και τον Λαό της Ζακύνθου, για τους οποίους πλέον αποτελεί τον πνευματικό Πατέρα!

Ακολουθεί το αποκλειστικό video.

Στιγμιότυπα από την εκλογή του Μητροπολίτου Ζακύνθου κ. Διονυσίου Δ΄

  Σήμερα το μεσημέρι στο Συνοδικό Μέγαρο / Μονή Πετράκη 
Copyright: π. Παναγιώτης Καποδίστριας - http://www.nyxthimeron.com/