+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП
КОНСТАНТИНОПОЛЯ, НОВОГО РИМА
И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ
БЛАГОДАТЬ, МИЛОСТЬ И МИР
ОТ ПРЕСЛАВНО ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА
Достопочтенные братья иерархи и благословенные чада о Господе!
Достигнув постом, молитвою и умилением светоносного и всепраздничного дня Святой Пасхи, мы воспеваем и славословим мироспасительное Воскресение Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, которое знаменует собой славную победу жизни над смертью, обновляет все творение и открывает человеку путь к обожению по благодати. Церковь Христова хранит пасхальный опыт через литургическую жизнь, в подвигах святых и мучеников за веру, в эсхатологической устремлённости монашества, в провозглашении Евангелия «до концов земли», в богословии и церковном искусстве, в добром свидетельстве верующих в мире, в культуре любви и солидарности, в непоколебимой уверенности в том, что зло не имеет последнего слова в истории.
Воскресение Господа переживается как дарованная Христом свобода, которая вдохновляет, питает и укрепляет творческие силы человека, добрый подвиг за всё, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно»[1], напоминая всем нам, что путь к Воскресению неразрывно связан с Крестом. Радость крестовоскресная спасла народ Божий от отождествления с духом мира сего и тем оберегла его от неплодной замкнутости и духовности, лишённой динамизма и дыхания надежды. Жизнь верующих, во Христе распятом и воскресшем ради нас, людей, и сегодня упраздняет все чуждые басни о христианской этике как об «этике слабых», якобы выражающейся в смирении, прощении, жертвенной любви, подвиге, согласно словам Господа: «Но Я говорю вам: не противьтесь злу»[2], и другими принципами и установками, составляющими ядро нашей идентичности. Нет ничего более далёкого от истины, чем такой подход к этике христианства, к «не ищущей своего» жертвенной любви, переплетённой с доблестью, мужеством и бытийной подлинностью. Пасха — это гимн той свободе, вере, «действующей любовью»[3], которая является не нашим личным достижением, а благодатью и даром свыше, и живётся через святые таинства Церкви и через «таинство» служения ближнему. Действительно, «любовь к Богу совершенно несовместима с ненавистью к человеку»[4].
Церковь Христова — «соль земли», «свет мира», город, «стоящий на верху горы», свеча, что «на подсвечнике»[5] — перед лицом знамений времени подаёт миру на деле свидетельство о грядущей благодати и «надежде, еже в нас»[6]. Смысл Креста и Воскресения звучит сегодня как благовестие мира, примирения и справедливости. Война, ненависть и несправедливость противостоят основополагающим христианским принципам, об осуществлении и установлении которых народ Божий молится и трудится каждый день. В свете Воскресения мы молимся Господу за жертв военного насилия, за сирот, оплакивающих своих детей матерей, за всех тех, кто носит в теле своём и душе последствия человеческой жестокости и безжалостности. «Христос Воскресе!» — есть отрицание и осуждение насилия и страха и призыв к мирному житию. Война порождает рыдание и смерть; Воскресение побеждает смерть и дарует нетление.
Перед лицом ежедневных картин варварства войны Церковь единым гласом провозглашает священное достоинство человеческой личности каждого конкретного человека где бы то ни было на земле и необходимость абсолютного почитания её, и призывает нас «познать своё достоинство, почтить Первообраз, уразуметь силу таинства и то, за кого Христос умер»[7]. Воскресение Господне – есть восстановление человека в его предвечном призвании. Как «начаток иной жизни вечной», оно исцеляет разобщённые отношения и устанавливает мир, «превосходящий всякий ум»[8] и охватывающий примирение и умиротворение во всем мире.
Богодвижимый Святой и Великий Собор Православной Церкви, десятилетие созыва которого мы в этом году отмечаем, подчеркнул обязанность Церкви «одобрять все то, что по-настоящему служит миру (Рим. 14:19) и открывает путь к справедливости, братству, истинной свободе и взаимной любви между всеми детьми одного Небесного Отца, как и между всеми народами, составляющими единую человеческую семью»[9].
Святая Пасха – это вся наша духовная культура, суть нашего благочестия. Воскресение Господне – это также и наше личное Воскресение в сем веке, прообраз и предвкушение «общего человеков воскресения» и обновления всего творения. Озарённые пресиятельным светом лика Воскресшего Христа и прославляющие в псалмах, гимнах и духовных пениях пресвятое имя Его, Начальника мира, Сущего с нами «на вся дни до скончания века»[10], мы желаем вам «благословенного Воскресения», исполненного божественных даров как всего пасхального периода, так и во все дни вашей жизни, возопивши радостное для всего мира «Христос Воскресе! Воистину Воскресе Господь!»
Фанар, Святая Пасха 2026
+ Константинопольский
Пламенный ко Христу Воскресшему
молитвенник о всех Вас
_____________
1. Флп. 4, 8.
2. Мф. 5, 39.
3. Гал. 5, 6.
4. Прп. Максим Исповедник. Главы о любви 1, 15. — PG 90, 964.
5. Мф. 5, 13–15.
6. 1 Пет. 3, 15.
7. Свт. Григорий Богослов. Слово на Пасху и о своём замедлении. — PG 35, 397.
8. Флп. 4, 7.
9. Миссия Православной Церкви в современном мире, 3, 5.
10. Мф. 28, 20.
__________
photo: Nicholas Papachristou
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου