Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος λέγεται θα προβεί σε αλλαγές σε 3 Αρχιεπισκοπές

Του Θεοδώρου Καλμούκου, ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΚΑΣ, 4 Φεβρουαρίου, 2019

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος. Φωτογραφία αρχείου: EUROKINISSI/ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΟΝΤΑΡΙΝΗΣ.

Σε τρεις τουλάχιστον Αρχιεπισκοπές ετοιμάζεται να προβεί σε αλλαγές και ανακατατάξεις εντός του τρέχοντος έτους 2019 ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, σύμφωνα με πληροφορίες του «Εθνικού Κήρυκα».

Συγκεκριμένα, αναμένεται, όπως ισχυρίζονται πηγές του «Ε.Κ.», να τελειώσει το εκκρεμούν ζήτημα της αντικατάστασης του Αρχιεπισκόπου Αμερικής Δημητρίου, στον οποίον έχει υποδείξει τρεις φορές να υποβάλλει εθελουσίως την παραίτησή του, πλην όμως έχει αρνηθεί.

Του έχει δοθεί τρίτη και τελευταία παράταση μέχρι το Πάσχα να κάνει κάτι τέτοιο, αλλιώς δεν θα έχει άλλη επιλογή ο Βαρθολομαίος, ισχυρίζονται πηγές του «E.K.» παρά να προχωρήσει στην αντικατάσταση του δι’ εκλογής του σε άλλη πάλαι ποτέ διαλάμψασα Μητρόπολη.

Δεύτερη για αλλαγές και ανακατατάξεις είναι η Αρχιεπισκοπή Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας καθότι και ο εκεί Αρχιεπίσκοπος Γρηγόριος έχει υπερβεί το ενενηκοστό έτος της ηλικίας του και υπάρχει και εκεί όγκος συσσωρευμένων χρόνιων προβλημάτων.

Πριν μερικούς μήνες είχε πραγματοποιήσει ταξίδι αυτοπροσώπως ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος στην Αγγλία και είδε εκ του συστάδην την κατάσταση. Προσανατολίζεται δε να διαιρέσει την Αρχιεπισκοπή Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας σε δύο μέρη και να εκλέξει δύο Αρχιεπισκόπους αντίστοιχα.

Υπάρχει μάλιστα το ενδεχόμενο ο επόμενος Αρχιεπίσκοπος Μεγάλης Βρετανίας να προέρχεται εξ’ Αμερικής, ενώ και εκεί θα υπάρξουν ανανεώσεις προσώπων και θεσμών νευραλγικών θέσεων.

Αλλαγές επίσης προγραμματίζονται και για την Αρχιεπισκοπή Αυστραλίας, καθότι ο εκεί Αρχιεπίσκοπος Στυλιανός ασθενεί, όπως ενημέρωσε την Ιεραρχία του Φαναρίου ο ίδιος ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος στις αρχές Ιανουαρίου.

Υπάρχει μάλιστα η σκέψη διαίρεσης της Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας σε δύο μέρη σε Βόρειο και Νότιο ή κι ακόμα σε τρία μέρη με φυσικά ισάριθμους ποιμενάρχες.

Επίσης, δεν αποκλείεται το ενδεχόμενο να υπάρξουν αλλαγές και σε Μητροπόλεις εντός της Τουρκίας.

Εν τω μεταξύ, η πρόσφατη χορήγηση Αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας έχει δημιουργήσει τριγμούς στις σχέσεις του Οικουμενικού Πατριαρχείου με τους Προκαθημένους Πατριαρχείων τόσο πρεσβυγενών, όσο και νεωτέρων και άλλων Αυτοκεφάλων και Αυτόνομων Εκκλησιών, οι οποίοι είναι ελεγχόμενοι από το Πατριαρχείο της Μόσχας και οι οποίοι αρνούνται να αναγνωρίσουν τον νεοεκλεγέντα Μητροπολίτη Επιφάνιο της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας.

Εν Φαναρίω πιστεύεται ότι με την πάροδο του χρόνου θα θελήσουν να αναθεωρήσουν και να μην τορπιλιστεί η ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Εν τω μεταξύ, ο «Εθνικός Κήρυκας» πληροφορείται ότι κάποια συγκεκριμένη Ρωσική Δικαιοδοσία, η οποία εδρεύει στις Ηνωμένες Πολιτείες, μελετά την ίδρυση ελληνόφωνων κοινοτήτων ή ακόμα και Επισκοπών σε περιοχές της Αμερικής, στις οποίες θα διορισθούν ελληνόφωνες ιερείς. Εκπρόσωποί της αναζητούν κάποιον Ρωμαιοκαθολικό ή Προτεσταντικό ναό που είναι προς πώληση ή ακόμα και κάποιο οίκημα στην περιοχή της Μασαχουσέτης.

Η Ορθοδοξία έπαθλο για Ρώσους και Αμερικανούς

Από τη μία ο Κύριλλος και από την άλλη ο Βαρθολομαίος. Από τη μία η Μόσχα με τις διασυνδέσεις με οκτώ ελληνικές μητροπόλεις και τις επενδύσεις εκατοντάδων εκατομμυρίων στο Άγιον Όρος και από την άλλη ο Εφραίμ με τα ταξίδια στις ΗΠΑ. Η μάχη για την Ορθοδοξία διεξάγεται με όρους γεωπολιτικής

Χριστίνα Ταχιάου, 18 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2018 - Protagon.gr

Το απόγευμα της Τρίτης ο ηγούμενος Νίκων, επικεφαλής στο Μετόχι του Ρωσικού Πατριαρχείου στον Πανάγιο Τάφο, ανακοίνωσε ότι η Ρωσική Εκκλησία θα σταματήσει να λειτουργεί εκεί, εφόσον ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων ταχθεί με το μέρος του Πατριάρχη «Κωνσταντινουπόλεως». Ήταν ένα ακόμη από τα πρόσφατα επεισόδια του πολέμου ανάμεσα στο Φανάρι και τη Ρωσική Εκκλησία, οι δεσμοί των οποίων έχουν διακοπεί.

Το Οικουμενικό Πατριαρχείο προχώρησε στην αναγνώριση ως αυτοκέφαλης της Ουκρανικής Εκκλησίας, δεχόμενη την ανεξαρτησία της από τη Ρωσική Εκκλησία. Οι ΗΠΑ ανακοίνωσαν τη στήριξή τους στην αναγνώριση αυτή, ενώ το Κρεμλίνο στηρίζει τη Ρωσική Εκκλησία. Αυτή η τελευταία είχε αποφασίσει να παύσει η μνημόνευση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου από τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, Κύριλλο. Οι Ρώσοι δεν αποκαλούν τον Βαρθολομαίο «Οικουμενικό». Τον αποκαλούν «Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης», αμφισβητώντας την οικουμενικότητά του και θέλοντας να τη διατηρήσουν για το δικό τους Πατριαρχείο. Ο εκπρόσωπος του προέδρου Πούτιν την περασμένη Δευτέρα υπογράμμισε ότι η Ρωσική Ομοσπονδία παρακολουθεί τις εξελίξεις στον Ορθόδοξο κόσμο, χωρίς όμως να παρεμβαίνει στα εσωτερικά ζητήματα της Εκκλησίας. «Αν λάβουν χώρα παράνομες ενέργειες, τότε προφανώς, όπως η Ρωσία προστατεύει παντού τα συμφέροντα των Ρώσων και των ρωσοφώνων, έτσι θα υπερασπιστεί και τα συμφέροντα των ορθοδόξων. Είναι μια συνολική και κατανοητή θέση», δήλωσε στους δημοσιογράφους ο εκπρόσωπος του Κρεμλίνου.

Τι σημαίνουν όλα αυτά, στην πράξη; Το πρωί της Τετάρτης, το ρωσικό πρακτορείο «Σπούτνικ» δημοσίευσε την εξής είδηση: «Προβλήματα έχουν προκύψει με τις θεωρήσεις προσκυνητών που θέλουν να ταξιδέψουν στην Ελλάδα και να επισκεφτούν το Άγιον Όρος, έπειτα από τις ενέργειες στις οποίες προχώρησε το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την ακοινωνησία μεταξύ Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και Φαναρίου». Μεγάλοι ταξιδιωτικοί οργανισμοί διαψεύδουν ότι, αυτή τη στιγμή, υπάρχουν ακυρώσεις από επισκέψεις ρώσων τουριστών στην Ελλάδα, ωστόσο είναι πολύ πιθανόν να υπάρξουν.

Το Ρωσικό Πατριαρχείο είχε σταματήσει ήδη από ημέρες τη μνημόνευση του Πατριάρχη. Ωστόσο, πριν από δύο ημέρες ήρθε η διακοπή και της ευχαριστιακής κοινωνίας καθώς και η απαγόρευση της παρουσίας πιστών της Ρωσικής Εκκλησίας σε χώρους όπου λειτουργούν ιερείς και μοναχοί που υπάγονται στο Φανάρι. Μάλιστα, ετοιμάζεται από ρωσικής πλευράς κατάλογος με μονές και εκκλησίες στις οποίες θα απαγορευτεί η παρουσία πιστών. Η ανυπακοή στην απαγόρευση θα επιφέρει κυρώσεις για τους πιστούς και η κατάσταση φαίνεται ότι θα ενταθεί. Ο Ιλαρίων, επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων της Ρωσικής Εκκλησίας δήλωσε στην εκπομπή «Μεγάλο παιχνίδι» του τηλεοπτικού σταθμού «Ρωσία 1» ότι «ο Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης αυτοακύρωσε το συντονιστικό του ρόλο».

Ο εκπρόσωπος του Ιδρύματος «Άγιος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος» στην Ελλάδα δηλώνει στο «Σπούτνικ» ότι υπάρχει πρόβλημα με τις βίζες από καιρό. «Το πρόβλημα υπάρχει ήδη και δεν είναι καν εκκλησιαστικό. Το υπουργείο Εξωτερικών της Ελλάδας δεν χορηγεί βίζα όχι μόνο στους ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά και στους προσκυνητές του Άθω. Για να μεταβούν στον Άθω, οι προσκυνητές έπρεπε να υποβάλουν αίτηση για έκδοση ιταλικής βίζας — οι Καθολικοί παρείχαν θεωρήσεις», δήλωσε ο εκπρόσωπος του Ιδρύματος.  

Πράγματι, υπήρξαν περιπτώσεις κατά τις οποίες οι ελληνικές αρχές αρνήθηκαν να χορηγήσουν βίζα, ωστόσο το αιτιολογούν λέγοντας ότι «το προσκύνημα ήταν πρόσχημα για τη βίζα και όχι πραγματικό». Είναι γεγονός, επίσης, ότι αρκετοί θορυβούνται βλέποντας τη ρωσική προσπάθεια για διείσδυση στο Άγιον Όρος και στην Εκκλησία της Ελλάδος. «Συχνά στο Άγιον Όρος βγαίνουν μια καραβιά επισκέπτες και βλέπεις με μιας όλους τους ανθρώπους του προέδρου Πούτιν», μας είπε με νόημα πηγή που γνωρίζει τις «ιερές μάχες».

Στο τέλος Αυγούστου, το Associated Press μετέδωσε ότι ρώσοι χάκερ, σε βάρος των οποίων απαγγέλθηκαν πρόσφατα κατηγορίες από τις αμερικανικές αρχές, έχουν καταβάλει προσπάθειες επί σειρά ετών για να υποκλέψουν ιδιωτικές επικοινωνίες κάποιων εκ των πλέον υψηλόβαθμων αξιωματούχων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μάλιστα, οι προσπάθειες για hacking των emails συνεργατών του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου έγιναν στο διάστημα 2015-2016 κυρίως, με την τελευταία προσπάθεια να προκύπτει –σύμφωνα με το δημοσίευμα- στις 16 Οκτωβρίου 2017.

Τον περασμένο Σεπτέμβριο, ο Σεργκέι Στεπάσιν, πρώην πρωθυπουργός της Ρωσίας και εθνικός ήρωας, επικεφαλής της «Ορθόδοξης Αυτοκρατορικής Παλαιστινιακής Ένωσης» που διαθέτει παράρτημα και στην Ελλάδα, πρότεινε την ανεξαρτησία του Αγίου Όρους. Με συνέντευξή του στο Der Spiegel, έκανε λόγο για «ανεξάρτητη κρατική οντότητα, όπως συμβαίνει με το Βατικανό».

Καλά πληροφορημένες πηγές προσδιορίζουν σε οκτώ τον αριθμό των ελλαδιτών Μητροπολιτών οι οποίοι διατηρούν, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, στενές σχέσεις με το Πατριαρχείο Ρωσίας. Πρόκειται για τους Αλεξανδρουπόλεως, Νέας Κρήνης, Βεροίας, Μεσογαίας, Αργολίδας, Πάτρας, Κερκύρας, Μαντινείας. Λέγεται, επίσης, ότι στο Άγιον Όρος οι Ρώσοι έχουν ρίξει τα τελευταία χρόνια περίπου 200.000.000 ευρώ!

Δεν διαφεύγει, ακόμη, από τους παρατηρητές η ξαφνική στροφή του μοναχού Εφραίμ προς την άλλη πλευρά του Ατλαντικού. Σύμφωνα με το ρεπορτάζ, στη διάρκεια της πρόσφατης επίσκεψης του στις ΗΠΑ, ο ηγούμενος της Μονής Βατοπεδίου συναντήθηκε εκεί με πολλούς υψηλόβαθμους αξιωματούχους. Μάλιστα, όπως γράφτηκε, ο κ. Εφραίμ «ζήτησε από τους υψηλούς αξιωµατούχους των ΗΠΑ να συνεχίσουν να µεριµνούν για την προστασία των χριστιανικών πληθυσµών ανά τον κόσµο, και ιδιαίτερα στη Μέση Ανατολή. Πρόσωπα που παρακολουθούν στενά τις εξελίξεις στον χώρο της Ευρώπης αναβαθµίζουν τις συναντήσεις Εφραίµ στην Ουάσινγκτον, συσχετίζοντάς τις µε τις εξελίξεις στην Ανατολική Ευρώπη µετά την αυτοκεφαλία της Ουκρανικής Εκκλησίας, µε τις ευλογίες του Οικουµενικού Πατριαρχείου και τις αντιδράσεις του Πατριαρχείου Μόσχας, το οποίο εµφανίζεται να αυξάνει µε σταθερό ρυθµό τη διάθεση παρέµβασής του στην περιοχή».

Μέχρι πριν από λίγους μήνες, ο κ. Εφραίμ είχε το βλέμμα του στραμμένο προς τη Ρωσική Εκκλησία. Μάλιστα, είχε σκοπό να προσελκύσει ρώσους μοναχούς σε παλιές κι εγκαταλειμμένες σκήτες, την ανακαίνιση των οποίων φρόντιζε ο ίδιος. Τον περασμένο Μάρτιο, όμως, ο πρεσβευτής των ΗΠΑ στην Αθήνα Τζέφρι Πάιατ επισκέφθηκε τη Μονή Βατοπαιδίου, με σκοπό να πείσει τον κ. Εφραίμ να κοιτάξει προς τη Δύση. Έτσι κι έγινε, τελικά, με αποκορύφωμα τη θριαμβική περιοδεία του κ. Εφραίμ στις ΗΠΑ.

Πατριάρχης Βαρθολομαίος: Μαύρη καλοπληρωμένη προπαγάνδα των Ρώσων για το Ουκρανικό

Εφημερίδα ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ, Μανώλης Καλατζής 22/10/2018, 12:50

«Είτε αρέσει στους φίλους μας τους Ρώσους είτε δεν αρέσει, αργά ή γρήγορα θα ακολουθήσουν την λύση που θα δώσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο, διότι δεν έχουν άλλη επιλογή» ανέφερε ο Οικουμενικός Πατριάρχης σε συνεστίαση στην Κωνσταντινούπολη

Σκληρή απάντηση στο Πατριαρχείο Ρωσίας έδωσε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, σε συνεστίαση στη Κωνσταντινούπολη για την συμπλήρωση 27 ετών από την άνοδο του στον Οικουμενικό θρόνο.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είπε μεταξύ άλλων: «Το οικουμενικό Πατριαρχείο για να επιλύσει το ουκρανικό εκκλησιαστικό θέμα, προβάλλει τα προνόμια και τα δικαιώματα που έχει από τους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων. Αυτοί οι κανόνες των Οικουμενικών συνόδων και μάλιστα της 4ης Οικουμενικής Συνόδου της Χαλκηδόνος, που δίνει τα συγκεκριμένα προνόμια στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, είναι δεσμευτικοί για όλη την Ορθοδοξία. Είτε αρέσει στους φίλους μας τους Ρώσους είτε δεν αρέσει, αργά ή γρήγορα θα ακολουθήσουν την λύση που θα δώσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο, διότι δεν έχουν άλλη επιλογή». 

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, αναφέρθηκε σε άρθρο του συγγραφέα Αλεξάνδρου Μασσαβέτα, στο διαδικτυακό περιοδικό inside story, ο οποίος είχε σημειώσει πως το εκκλησιαστικό Brexit της Μόσχας θα αποβεί μπούμεραγκ για τη Ρωσία. 

Ο Πατριάρχης δήλωσε συγκινημένος από την επισήμανση και την υιοθέτησε πλήρως λέγοντας πως «όλες οι εξελίξεις του θέματος είναι υπέρ υμών». Σημείωσε πως υπάρχουν και άρθρα τα οποία βεβαίως «θα είναι και καλοπληρωμένα από τους Ρώσους». Όπως είπε: «η μαύρη προπαγάνδα των Ρώσων έχει ως αντικείμενο – θέμα κατ΄ αυτούς, γιατί εμείς δεν είμαστε θύμα ποτέ – το Οικουμενικό Πατριαρχείο, διότι δεν ανέχονται οι αδελφοί μας οι Σλάβοι, το προβάδισμα που έχει το Οικουμενικό Πατριαρχείο και κατά συνέπεια το γένος μας, μέσα στη παγκόσμια Ορθοδοξία». Ο πατριάρχης Βαρθολομαίος είπε ότι «προσπαθούμε με καθημερινό αγώνα να κρατήσουμε αυτά τα προνόμια και αυτά τα δίκαια, με τα οποία στεφάνωσε η πρόνοια του Θεού, δια των αποφάσεων των Οικουμενικών Συνόδων, τον πάνσεπτο Οικουμενικό Θρόνο, την πρωτόθρονη Οικουμενική Εκκλησία της Ορθοδοξίας».

Σε σχέση με κάποια επικριτικά δημοσιεύματα για τον χειρισμό του ουκρανικού ζητήματος, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είπε πως «ο Θεός μας έδωσε δύο αυτιά, το ένα από δω και το άλλο από εκεί», από το ένα να βάζουμε και από το άλλο να βγάζουμε.

Tο παρασκήνιο πίσω από τον "ιερό πόλεμο" Ιερώνυμου-Βαρθολομαίου

Την πιο σοβαρή τους κρίση περνούν η Εκκλησία της Ελλάδος με το Οικουμενικό Πατριαρχείο

Του Σωτήρη Σταθόπουλου | THE TOC | 05 Οκτ. 18 (18:12)

Tην πιο σοβαρή τους κρίση περνούν η Εκκλησία της Ελλάδος με το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Η διεκδίκηση του Ι.Ν του Αγίου Γεωργίου στο κτήμα Προμπονά μπορεί να φαίνεται ότι είναι η πέτρα του σκανδάλου αλλά τα αίτια της ρήξης φαίνεται να είναι πιο βαθιά.

Ο Αρχιεπίσκοπος εκτιμά ότι η επιμονή του Οικουμενικού Πατριάρχη υποκρύπτει άλλους σκοπούς, όπως να «πατήσει πόδι» σε μια περιοχή που ανήκει στην ελλαδική εκκλησία, κάτι που είναι αντικανονικό. Στον αντίποδα το Φανάρι θεωρεί πως πρέπει να υπάρχει ένας ναός στην Αττική που να ανήκει αποκλειστικά στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, όπως συμβαίνει με τις υπόλοιπες εκκλησίες. Σε αυτό το σημείο βρίσκεται η αντιπαράθεση Ιερώνυμου – Βαρθολομαίου και πρόκειται ουσιαστικά για ένα «παιχνίδι εξουσίας» μεταξύ των δύο προκαθημένων.

Οι κλειδωμένες πόρτες και οι ξεχωριστές λειτουργίες

Τα ευτράπελα και τα τραγελαφικά που συνέβησαν το διάστημα της δικαστικής διαμάχης μεταξύ των δύο εκκλησιών δεν ήταν λίγα. Ανήμερα του Αγίου Γεωργίου έγιναν δύο λειτουργίες μία από την ελλαδική εκκλησία και μία από ιερείς που ανήκουν στο Φανάρι. 

Κατά την λειτουργία των χαιρετισμών ο ηγούμενος της Μονής Βλατάδων Θεσσαλονίκης που δεν ανήκει διοικητικά στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών, επιχείρησε να λειτουργήσει στον επίμαχο ναό, αλλά τον βρήκε σφραγισμένο, καθώς είχε προσφύγει στην δικαιοσύνη η εκκλησία της Ελλάδος, ενώ απ έξω ήταν αστυνομικοί.

Η απόφαση του ΣτΕ που δικαιώνει το Φανάρι έγινε γνωστή την ημέρα που βρίσκεται στην χώρα μας ο Οικουμενικός Πατριάρχης.

Επέλεξαν να βρεθούν σε διαφορετικές εκδηλώσεις

Είναι τέτοιο το κλίμα μεταξύ των δύο εκκλησιών που ο Αρχιεπίσκοπος δεν παραβρέθηκε για πρώτη φορά σε καμία από τις εκδηλώσεις που παρέστη ο Οικουμενικός Πατριάρχης.

Ο κ. Βαρθολομαίος τέλεσε χωρίς την παρουσία του Αρχιεπισκόπου τρισάγιο στο Μάτι. Η Βουλή διοργάνωσε  προς τιμήν του Οικουμενικού Πατριάρχη εκδήλωση  στο Μέγαρο Μουσικής από την οποία απουσίαζε ο Αρχιεπίσκοπος ο οποίος προτίμησε να παραστεί μαζί με περίπου 50 μητροπολίτες στην εκδήλωση που έγινε στην παλαιά Βουλή για τον μισό αιώνα αρχιερατείας του Μητροπολίτη Καρυστίας, Σεραφείμ.

Η ιστορία του κτήματος και της κόντρας

Ο Ιερός Ναός που βρίσκεται εντός του κτήματος Προμπονά που είναι στα όρια μεταξύ των Δήμων Αθηναίων και Φιλαδέλφειας, κτίστηκε ύστερα από επιθυμία του Ναξιώτη γιατρού Δημήτρη Προμπονά, όπως αναφερόταν στη διαθήκη του.

Το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το 2017, με συμβολαιογραφική πράξη δωρεάς πήρε στην ιδιοκτησία του το Ναό και ανέθεσε τη λειτουργία του στην Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Βλατάδων, ως Κάθισμα αυτής.

Ωστόσο, στα τέλη Οκτωβρίου 2017 η  Αρχιεπισκοπή κατέθεσε ενώπιον του Πρωτοδικείου Αθηνών αγωγή κατά του Οικουμενικού Πατριάρχη, αλλά και κατά της επιτροπής του Κληροδοτήματος Προμπονά αναφέροντας ότι ο Ναός ανήκει στη δικαιοδοσία του. Στην συνέχεια το Φανάρι προσέφυγε στο ΣτΕ ζητώντας να ακυρωθεί η απόφαση του πρωτοδικείου.

«Ασκήσεις πανικού» από την Εκκλησία της Μόσχας – Όταν δεν βγαίνουν τα «κουκιά» για την Ουκρανία

Άρθρο του Theodor Petrov, ειδικού σε θέματα γεωπολιτικής, θρησκείας και γεωθρησκείας | www.tribune.gr

Βάζεις φωτιά στο σπίτι μας και θα το κάνεις στάχτη. |Μα θα τις βάλω γρήγορα τις τρέλες σου σε τάξη. | Πήγα σε μάγισσες σε χαρτορίχτρες | να δω που χάνεσαι όλες τις νύχτες.  [Στίχοι: Λευτέρης Χαψιάδης Μουσική: Χρήστος Νικολόπουλος]

Όσοι εκ των αναγνωστών της παρούσης ιστοσελίδας έχουν υπηρετήσει την στρατιωτική τους θητεία, σίγουρα θα γνωρίζουν, ή τουλάχιστον θα έχουν ακούσει, την έκφραση «ασκήσεις πανικού», η οποία, συνήθως, συνόδευε κάποια αιφνίδια επίσκεψη ανώτερου αξιωματικού σε στρατιωτική μονάδα και δημιουργούσε έναν εύλογο πανικό, εφόσον σε μικρό χρονικό διάστημα έπρεπε να γίνουν ένα σωρό δουλειές.

Αυτήν ακριβώς την έκφραση χρησιμοποίησε ο καλός Έλληνας φίλος, καθώς απολαμβάναμε ακουμπισμένοι στο υάλινο παραπέτο του εντυπωσιακού πάρκου Ζαριάντγιε τον φθινοπωρινό ήλιο και τον ήρεμο ρου του Μόσχοβα ποταμού, εκφράζοντας την άποψή του σχετικά με τις κινήσεις του Πατριαρχείου Μόσχας αφ’ ης στιγμή κατέστη σαφές προς όλες τις κατευθύνσεις ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο προχωράει ολοταχώς στην χορήγηση αυτοκεφάλου στην Ουκρανία.

Πράγματι, ακόμα και ένας ουδέτερος ως προς τα, ομολογουμένως, πολύπλοκα εκκλησιαστικά θέματα παρατηρητής δεν μπορεί να μην προσέξει ότι, όταν η Εκκλησία της Ρωσίας συνειδητοποίησε επιτέλους ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο εξέφρασε την ακλόνητη επιθυμία να θεραπεύσει το «καρκίνωμα» του ουκρανικού σχίσματος, το οποίο αυτή ως «φιλόστοργη μητριά» συντηρούσε τα τελευταία 30 χρόνια, παρέχοντας αντί άλλης γιατρειάς υπερβολικές δόσεις από το «placebo» φάρμακο του «ρωσικού κόσμου», ξεκίνησε μια τεράστια εκστρατεία όχι μόνο κατασυκοφάντησης της Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως και ιδιαιτέρως του Προκαθημένου της Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου, αλλά και εκφοβισμού ολοκλήρου της Ορθοδόξου Οικουμένη, παραμένοντας πιστή σε αυτό που ο πνευματώδης ελληνικός λαός περιγράφει ως «παλιά μου τέχνη κόσκινο».

Αυτό όμως που πραγματικά εκπλήσσει, αν και δεν θα έπρεπε, τον επιμελή αναγνώστη των διαφόρων άκρως ζοφερών και απειλητικών πονημάτων των κάθε είδους καλοθελητών δημοσιογράφων, είναι ένα νέο στοιχείο, το οποίο κατά την προσωπική, και συνεπώς υποκειμενική, άποψη του γράφοντος θα πρέπει να ληφθεί σοβαρά υπόψη, εφόσον υπερβαίνει τα όρια μιας εκκλησιαστικής αντιπαράθεσης και απειλεί την ειρήνη ολόκληρου του ορθόδοξου κόσμου.

Σε ένα δημοσίευμα του πρακτορείου RIA NOVOSTI με τον τίτλο «Ο Ποροσένκο κορόιδεψε τον Βαρθολομαίο: αναμένεται σχίσμα στο εσωτερικό της Κωνσταντινουπόλεως» (Βλ. εδώ στα ρωσικά) διαβάζουμε ότι, ούτε λίγο ούτε πολύ, οι μονές του Αγίου Όρους πρόκειται να… επαναστατήσουν εναντίον του Πατριάρχου Βαρθολομαίου λόγω της Ουκρανίας και να διακόψουν την μνημόνευσή του, όπως σωστά έπραξε, σύμφωνα με τον άγνωστο αρθρογράφο, η σχισματική αδελφότητα της Μονής Εσφιγμένου! Και όχι μόνο. Σε αυτό το πόνημα εκφράζεται η βεβαιότητα ότι οι επαναστατημένες μονές είτε θα υπαχθούν στις δικαιοδοσίες άλλων Εκκλησιών, π.χ. Σερβίας, Βουλγαρίας, φυσικά Ρωσίας, είτε θα αυτονομηθούν!

«Τρικυμία εν κρανίω», θα αναφωνήσει δικαίως ο κάθε λογικά σκεπτόμενος αναγνώστης.

Εντούτοις, φίλτατε αναγνώστη, αυτό το δημοσίευμα, όπως και πάρα πολλά άλλα, εντάσσονται στην διαδικασία του, ούτως ειπείν, «μετρήματος των κουκιών».

Με άλλα λόγια η λαγνεία των αριθμών, στην οποία έχει παραδοθεί άνευ όρων πριν από πολλά χρόνια το Πατριαρχείο Μόσχας, είναι εκείνη που το ωθεί να αναζητεί συμμάχους μεταξύ των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών, συγκαταλέγοντάς τους αυτάρεσκα μεταξύ των μελών της υπ’ αυτόν «ιεράς συμμαχίας».

«Η πλειοψηφία των Ορθοδόξων Εκκλησιών είναι εναντίον μιας πιθανής αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία», διαδίδει θριαμβευτικά τήδε κακείθεν το Τμήμα Εξωτερικών Σχέσεων της Εκκλησίας της Ρωσίας, χωρίς όμως να παρουσιάζει συγκεκριμένα ποιες εκ των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών συντάσσονται ξεκάθαρα με το μέρος της.

Αυτό το συμπέρασμα συνεπάγεται και από το ταξίδι αστραπή που πραγματοποίησε στις 23 Σεπτεμβρίου ο πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Σχέσεων Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας στην Πολωνία, μια ημέρα μετά την δημοσίευση της κοινής ανακοίνωσης του Μητροπολίτου Βαρσοβίας Σάββα και του Πατριάρχου Αλεξανδρείας σχετικά με την κατάσταση στην Ουκρανία.

Από ό,τι φαίνεται άλλα περίμενε από αυτή την ανακοίνωση ο Σεβασμιώτατος, ιδιαιτέρως εκ μέρους του Προκαθημένου της Εκκλησίας Πολωνίας, που ακόμα και το ρεύμα του πληρώνει η Εκκλησία της Ρωσίας όπως λένε οι «κακές γλώσσες», και άλλα διάβασε.

Δηλαδή δεν διάβασε τίποτα που να καταδικάζει την «δόλια και προδοτική πράξη» (sic), όπως ο ίδιος είχε χαρακτηρίσει, του Πατριάρχου Βαρθολομαίου.

«Τρεχάτε ποδαράκια μου…», σχολίασε ο καλός Έλληνας φίλος αλλά ο γράφων το διέκοψε εγκαίρως, μιας και η συνέχεια της φράσης είναι απολύτως vulgar.

Η αποτυχία αυτής της προσπάθειας είναι εμφανής και στο σε γενικές γραμμές αδιάφορο δημοσιογραφικά δημοσίευμα του RIA NOVOSTI σχετικά με την επίσκεψη του Σεβασμιωτάτου στην Πολωνία, στο οποίο ο πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Σχέσεων επαναλαμβάνει ένας απόσπασμα του «σιβυλλικού» ανακοινωθέντος, προσθέτοντας ότι «συζήτησαν και έναν ευρύ κύκλο θεμάτων των διεκκλησιαστικών σχέσεων» (Βλ. εδώ στα ρωσικά).

Η αμηχανία που διέπει το δημοσίευμα σχετικά με την επίσκεψη στην Πολωνία καθίσταται εμφανής σε αυτήν ακριβώς την τελευταία φράση «συζήτησαν… κλπ.», η οποία αποτελεί μια «παγκόσμια πρώτη» για τις διορθόδοξες σχέσεις, και όχι μόνο, επειδή, όπως λέει ο λαός, «στους δυο ο τρίτος δεν χωρεί».

Παρ’ όλες τις φιλότιμες προσπάθειες που κατέβαλε ο γράφων, κατέστη αδύνατον να ανακαλύψει κάποια ένδειξη ότι στο πρόγραμμα της ειρηνικής επίσκεψης του Πατριάρχου Αλεξανδρείας στην Πολωνία περιλαμβανόταν εκ των προτέρων και μια τριμερής συνάντηση με τον Σεβασμιώτατο Πρόεδρο του Τμήματος Εξωτερικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας.

Φαίνεται λοιπόν, ότι και σε αυτή την περίπτωση τελικά «δεν τους βγήκαν τα κουκιά».

Τελικά τί απομένει; Ο «μακαριώτατος» Μητροπολίτης Κιέβου Ονούφριος, εξασκώντας την… πλήρη ανεξαρτησία του από την Μόσχα, αρνείται πεισματικά να δεχθεί τους δυο έξαρχους του Οικουμενικού Πατριάρχου, επιδεικνύοντας με αυτόν τον τρόπο, πρώτον, την απόλυτη ταύτισή του με την κοντόφθαλμη πολιτική που ακολουθεί το Πατριαρχείο Μόσχας στην Ουκρανία και, δεύτερον, την πλήρη αδιαφορία του για την Εκκλησία της οποίας προΐσταται, εφόσον αν συμφωνούσε να τους συναντήσει θα είχε την ευκαιρία όχι μόνο να εκθέσει απ’ ευθείας τις απόψεις του, αλλά και να κατανοήσει τις προθέσεις των απεσταλμένων του Οικουμενικού Πατριαρχείο. Είπαμε – είμαστε ανεξάρτητοι, αλλά η ανεξαρτησία έχει και τα όριά της!

Άλλη μια, λοιπόν, ευκαιρία χάθηκε για την Εκκλησία της Ρωσίας, δυσχεραίνοντας ακόμα περισσότερο την εξεύρεση μιας αξιοπρεπής γι’ αυτήν λύσης.

Έτσι θα συνεχίσει να επιχειρηματολογεί με τα «κουκιά», δηλαδή με το κίβδηλο μεγαλείο των αριθμών, θα μιλάει για σχίσματα και αιματοχυσίες, θα λασπολογεί ασύστολα εναντίον του προσώπου του Οικουμενικού Πατριάρχου, λησμονώντας ταυτόχρονα τα δικά της καμώματα: τα πρόσφατα (Κρήτη) και τα παλαιά (Αμερική, Ιαπωνία και αλλού).

Τελικά η Ιστορία θα κρίνει το ποιος είχε δίκαιο. Ας περιμένουμε.

ΥΓ. Ιδού ένα σημειολογικό επιδόρπιο: στο σχετικό με την επίσκεψη στην Πολωνία άρθρο του RIA NOVOSTI από τις χιλιάδες φωτογραφίες του Μητροπολίτου Βολοκολάμσκ, ο συντάκτης επέλεξε αυτήν που τον παρουσιάζει να ομιλεί σε κάποια εκδήλωση όπισθεν μιας διαφανούς έδρας, στην οποία όμως ο προσεκτικός αναγνώστης μπορεί ευκόλως να αναγνώσει στα ελληνικά: «Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο». Τυχαίο;

Η μάχη του Φαναρίου με τη Μόσχα

ΠΑΥΛΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Εφημερίδα Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 17.09.2018 : 20:19

Στις 31 Αυγούστου ο Πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος επισκέφθηκε τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο για το κρίσιμο ζήτημα της αυτοκεφαλίας.

Στις 7 Σεπτεμβρίου ενεργοποιήθηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο η διαδικασία που πρόκειται να καταλήξει στην ανακήρυξη του αυτοκεφάλου της Ουκρανικής Εκκλησίας, γεγονός που έχει οδηγήσει τις εκκλησιαστικές σχέσεις της Κωνσταντινούπολης με τη Μόσχα σε ένα από τα χειρότερα σημεία των τελευταίων δεκαετιών – αν όχι αιώνων. Η εξέλιξη έχει σημασία θρησκευτική, αλλά και γεωπολιτική, καθώς συνδέεται με το ουκρανικό ζήτημα. Το αυτοκέφαλο θα ενισχύσει την Ουκρανία κάτι που η Ρωσία δεν επιθυμεί. Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρωσίας έχει απειλήσει με σχίσμα σε περίπτωση που το Οικουμενικό Πατριαρχείο προχωρήσει στην παραχώρηση του αυτοκεφάλου στην Εκκλησία της Ουκρανίας, ενώ σε έκτακτη συνεδρίασή της την Παρασκευή αποφάσισε τη διακοπή μνημόνευσης του Οικουμενικού Πατριάρχη. Λίγη ώρα νωρίτερα, ο εκπρόσωπος Τύπου του Κρεμλίνου Ντμίτρι Πεσκόφ είχε δηλώσει με νόημα ότι «η διατήρηση της ενότητας της Ορθοδοξίας είναι η προτιμητέα επιλογή της Μόσχας».

Προσωπικότητα με βάθος γνώσης στο πεδίο της θρησκείας και της πολιτικής εξηγεί μιλώντας στην «Κ» ότι πολλοί εξ ημών, συνηθισμένοι στην κοσμική κοινωνία, παραβλέπουμε ότι η θρησκεία σφραγίζει το συλλογικό υποσυνείδητο και διαμορφώνει τις σχέσεις ισχύος σε ένα βάθος χρόνου που υπερβαίνει κατά πολύ την ανθρώπινη ζωή. Κατά συνέπεια, οι συντήξεις ή οι σχάσεις στο θρησκευτικό πεδίο μεταμορφώνουν τις κοινωνίες με τρόπο αργό, βαθύ και οριστικό.

Ο κύβος ερρίφθη

Οι σχετικές εξελίξεις επιταχύνθηκαν στο τέλος του καλοκαιριού. Ο Πατριάρχης Μόσχας κ. Κύριλλος επισκέφθηκε το Οικουμενικό Πατριαρχείο στις 31 Αυγούστου σε μια ύστατη προσπάθεια να μεταπειστεί ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος. Η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου είχε αποφασίσει ήδη από τις 20 Απριλίου 2018 να αποδεχθεί αίτημα της Ουκρανίας για αυτοκεφαλία. Οταν ο Ρώσος ιεράρχης έφτασε στην Πόλη είχε ήδη πληροφορηθεί ότι ο κύβος είχε ριφθεί. Μία εβδομάδα μετά, στις 7 Σεπτεμβρίου, ανακοινώθηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο ότι αποστέλλονται στο Κίεβο δύο έξαρχοι, ο αρχιεπίσκοπος Παμφίλου Δανιήλ και ο επίσκοπος Edmonton κ. Ιλαρίων προκειμένου να επιτευχθεί η εκκίνηση των συζητήσεων που θα καταλήξουν στη διαμόρφωση της τελικής πρότασης για την αυτοκεφαλία, την οποία θα πρέπει να επικυρώσει η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Στο Κίεβο λειτουργούν τρεις παράλληλες Ορθόδοξες Εκκλησίες: Η πρώτη Εκκλησία είναι η «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία» με επικεφαλής τον μητροπολίτη κ. Ονούφριο, που παραμένει σε εκκλησιαστική ένωση με το Πατριαρχείο Μόσχας. Κατηγορείται ότι ιερείς της ευνόησαν τις επιχειρήσεις για την προσάρτηση της Κριμαίας από τη Ρωσία και την απόσχιση της Ανατολικής Ουκρανίας. Η δεύτερη είναι η «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία» (Πατριαρχείο Κιέβου) με επικεφαλής τον Πατριάρχη Κιέβου κ. Φιλάρετο. Είναι η Εκκλησία που έχει καταθέσει το αίτημα αυτοκεφαλίας στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Θεωρείται από τους Ρώσους «σχισματική», διότι αποσχίστηκε τη δεκαετία του ’90 από το Πατριαρχείο Μόσχας και ο Πατριάρχης Κιέβου δεν αναγνωρίζεται ως «Πατριάρχης». Η τρίτη είναι η «Ουκρανική Αυτοκέφαλος Ορθόδοξη Εκκλησία» με επικεφαλής τον μητροπολίτη κ. Μακάριο.

Οι εξελίξεις περί της αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ουκρανίας δεν θα επιταχυνθούν, αλλά ούτε και θα βραδύνουν, όπως έχει καταστήσει σαφές ο μητροπολίτης Γαλλίας κ. Εμμανουήλ, στενός συνεργάτης του κ.κ. Βαρθολομαίου, ο οποίος χειρίζεται το ζήτημα. «Ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα βαδίσει όπως ο Ιησούς στο νερό», εξηγεί στην «Κ» ανώτατη πηγή που αρέσκεται σε βιβλικές μεταφορές, εννοώντας ότι θα πρέπει να αναμένονται χειρισμοί που θα εντυπωσιάσουν για τον θεόπνευστο συνδυασμό ισορροπίας και αποτελεσματικότητας. Δεν είναι βεβαίως απίθανο ο περίπατος επί των υδάτων να αποδειχθεί δύσκολος. Οι Ρώσοι δείχνουν να εννοούν την απειλή σχίσματος, δηλαδή τη διακοπή κοινωνίας της Μόσχας με το Φανάρι, διότι αντιτίθενται σε κάθε πράξη υποστήριξης των αντιρωσικών δυνάμεων στην Ουκρανία.

Αμερικανική υποστήριξη

Το ουκρανικό αίτημα, που υποστηρίζεται από τον πρόεδρο της χώρας Πέτρο Ποροσένκο, αλλά και από τους Αμερικανούς, συνδέεται με την ενίσχυση της εθνικής υπόστασης της Ουκρανίας ως κράτους όπου η επιρροή της Ρωσίας βαίνει μειούμενη. Την Τρίτη 11 Σεπτεμβρίου, ο Αμερικανός πρεσβευτής περί διεθνών θρησκευτικών ελευθεριών Σάμιουελ Μπράουνμπακ επισκέφθηκε τον κ. Ποροσένκο για να διαλύσει κάθε αμφιβολία περί της αμερικανικής υποστήριξης στο αίτημα. Η σπουδή αυτή εδράζεται στη γεωπολιτική αρχή ότι ένα ανεξάρτητο κράτος δεν μπορεί να έχει Εκκλησία εξαρτημένη από την Εκκλησία και το Πατριαρχείο ενός άλλου κράτους από το οποίο προσπαθεί να αυτονομηθεί. Η Ουκρανία δεν είναι η πρώτη χώρα που διεκδίκησε εκκλησιαστική αυτονομία από τη Μόσχα. Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ενωσης το Πατριαρχείο Μόσχας είδε την επιρροή του να συρρικνώνεται σε χώρες που συγκροτούσαν την ΕΣΣΔ, καθώς οι Εκκλησίες στις χώρες αυτές ζήτησαν και έλαβαν το αυτοκέφαλο (παράδειγμα, η Εσθονία).

Το ρωσικό ιερατείο, όμως, δεν στρέφει και το άλλο μάγουλο. Σε μια προσπάθεια αντιστροφής των όρων επιχειρεί την αποδυνάμωση του Οικουμενικού Πατριαρχείου –που έχει το αποκλειστικό προνόμιο να αποδίδει το αυτοκέφαλο– προκειμένου να επιβληθεί στην Ορθοδοξία και να υλοποιήσει το όραμα της Tρίτης Ρώμης, τη ρωσική «Μεγάλη Ιδέα», βάσει της οποίας η Μόσχα αναδεικνύεται ως το τρίτο κέντρο του χριστιανικού κόσμου μετά τη Ρώμη και την Πόλη, ενισχύοντας έτσι την παγκόσμια εμβέλειά της. Η τελευταία θεωρεί ότι αμύνεται έναντι της Δύσης που απεργάζεται την αποδυνάμωσή της και πιστεύει ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο συμμαχεί με τις ΗΠΑ και ενισχύει τους σχεδιασμούς της Ουάσιγκτον στις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ.

Από την άλλη πλευρά, πηγές κοντά στο Φανάρι υποστηρίζουν ότι η «ρωσόπνευστη» αποδυνάμωση του Οικουμενικού Πατριαρχείου πραγματοποιείται μέσα από μια επιχείρηση επιρροής που βρίσκεται σε εξέλιξη σε χώρες όπου υφίσταται το ορθόδοξο δόγμα. Προωθείται μέσα από την οργάνωση περιοδειών ιερών λειψάνων και θαυματουργών εικόνων, την ανέγερση ρωσικών εκκλησιών και την υποστήριξη τοπικών συλλόγων και ακροδεξιών πολιτικών ρευμάτων.

Η διένεξη της χιλιετίας

Οι έχοντες ισχυρή μνήμη τονίζουν ότι τον Δεκέμβριο του 1999, ο μακαριστός Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β΄ είχε κατορθώσει να ματαιώσει την πρωτοβουλία του κ.κ. Βαρθολομαίου για μια συνάντηση με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄, με στόχο να μεταδοθεί, εν όψει της νέας χιλιετίας και της συμπλήρωσης 2.000 ετών από τη γέννηση του Χριστού, ένα μήνυμα ενότητας στα δισεκατομμύρια των όπου γης χριστιανών. Μια τέτοια συνάντηση θα λειτουργούσε ενισχυτικά για τη διεθνή ακτινοβολία του Οικουμενικού Πατριάρχη, κάτι που το Πατριαρχείο Μόσχας δεν επιθυμούσε. Την κρίσιμη αποστολή αποτροπής της συνάντησης ανέλαβε με δηλώσεις και χειρισμούς του (επικαλέστηκε το θέμα της Ουνίας) ο τότε μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ κ. Κύριλλος. Στις 27 Ιανουαρίου 2009, ο κ. Κύριλλος διαδέχθηκε τον Αλέξιο και η πολιτική τριβών με το Οικουμενικό Πατριαρχείο συνεχίζεται ώς σήμερα.

Μια γεωπολιτική σύγκρουση στην καρδιά της Ορθοδοξίας

Η ισχυρή σύγκρουση εκδηλώθηκε μέσα από τις «προωθημένες» δηλώσεις του μητροπολίτη Βολοκολάμσκ και προέδρου του τμήματος εξωτερικών πολιτικών σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας κ. Ιλαρίωνος, ο οποίος απείλησε πως θα επέλθει σχίσμα και τουλάχιστον οι μισοί εκ των 300 εκατομμυρίων Ορθοδόξων επί γης (δηλαδή οι Ρώσοι) δεν θα αναγνωρίζουν πλέον τον Οικουμενικό Πατριάρχη ως πρώτον μεταξύ ίσων μέσα στην οικογένεια των Ορθόδοξων Εκκλησιών.

Ωστόσο, αυτή η απειλή εύκολα εξαπολύεται, αλλά δύσκολα πραγματοποιείται, αφού αυτό θα σημαίνει ότι η Μόσχα έχει αποφασίσει να παραβεί τον 28ο κανόνα της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου που συγκλήθηκε στη Χαλκηδόνα το 451 μ.Χ. από τον αυτοκράτορα Μαρκιανό και τη σύζυγό του Αυγούστα Πουλχερία και «απένειμεν εις τον Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως ίσα πρεσβεία τιμής και προνόμια με τα του Ρώμης». Ακριβώς γι’ αυτό, όπως βεβαιώνουν οι ολίγοι κοινωνοί των εξελίξεων, μπορεί να κυριαρχεί ένα κλίμα σύγκρουσης, αλλά οι παρασκηνιακές συνομιλίες ανάμεσα στο Φανάρι και στη Μόσχα εντείνονται. Αξίζει να σημειωθεί ότι η πλέον πρόσφατη «πρόκληση» της Μόσχας κατά του Οικουμενικού Πατριαρχείου εκδηλώθηκε τον Ιούνιο του 2016, όταν η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος στην Κρήτη πραγματοποιήθηκε χωρίς τη συμμετοχή του Πατριαρχείου Μόσχας και τριών ακόμα Εκκλησιών. Οι μελετητές της φαναριώτικης πολιτικής γνώριζαν ότι αυτό δεν θα έμενε αναπάντητο.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης έχει καθήκον να διαφυλάξει την υπόσταση του Οικουμενικού Πατριαρχείου με δεδομένο ότι λειτουργεί από το 1453 εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και στη συνέχεια της Τουρκίας. Κατά συνέπεια, φέρεται να έχει κρίνει ότι πρέπει να προσφέρει το αυτοκέφαλο στην Εκκλησία της Ουκρανίας, όχι μόνο γιατί το ζητούν οι Ουκρανοί, όχι απλώς γιατί το επιθυμούν οι ΗΠΑ, που άλλωστε είναι η μοναδική δύναμη που υποστηρίζει το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αλλά, κυρίως γιατί έτσι θα δοθεί ένα σαφές μήνυμα ότι υπάρχει μόνον ένας Οικουμενικός Πατριάρχης, ο της Κωνσταντινουπόλεως που είναι ο πρώτος μεταξύ ίσων. Το μήνυμα αυτό έχει βαρύνουσα σημασία, διότι την αμφισβήτηση του Φαναρίου από τη Μόσχα την παρακολουθούν προσεκτικά τα υπόλοιπα Πατριαρχεία και οι Εκκλησίες προκειμένου να αποφασίσουν τη στάση τους.

Η ισχύς της Ιστορίας

Εκκλησιαστικοί κύκλοι παρατηρούν επίσης ότι «η έντονη αντίδραση της Μόσχας αποτελεί ουσιαστικά μια ομολογία αναγνώρισης, τόσο της πρωτεύουσας θέσης του Οικουμενικού Πατριαρχείου, όσο και του αποκλειστικού δικαιώματός του να απονέμει ή μη το αυτοκέφαλο». Αλλωστε, η αυτοκεφαλία της Ρωσικής Εκκλησίας εδόθη επίσης από το Οικουμενικό Πατριαρχείο το 1589, όταν αναγνωρίστηκε ταυτόχρονα η αναγόρευση του μητροπολίτη Μόσχας σε Πατριάρχη. Υπενθυμίζεται ακόμα ότι το δικαίωμα της χειροτονίας του μητροπολίτη Κιέβου από τον Πατριάρχη Μόσχας αποτελεί παραχώρηση από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Διονύσιο Δ΄, η οποία έγινε το 1686. Στην απόφαση αυτή περιλαμβάνεται η πρόβλεψη ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα μνημονεύεται πριν από τον Πατριάρχη Μόσχας. Κατά συνέπεια, ο μητροπολίτης Κιέβου ανέκαθεν εξαρτάται από τον Οικουμενικό Πατριάρχη, του οποίου μάλιστα θεωρείται έξαρχος.

Βεβαίως, θα πρέπει να τονιστεί ότι η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία, η οποία ιδρύθηκε από τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο το 988, είχε ως πρώτη μητροπολιτική έδρα το Κίεβο, όπου παρέμεινε ώς τον 14ο αιώνα όταν η πολιτική και θρησκευτική εξουσία μετακινήθηκε στη Μόσχα. Εξ ου και η ιδιαίτερη ευαισθησία της Μόσχας για όλα τα πολιτικά ή θρησκευτικά τεκταινόμενα στο Κίεβο.

Σημειώνεται, τέλος, ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο, στο πλαίσιο της Συνόδου της Κρήτης, σκόπευε να προτείνει να δοθεί σε όλες τις Εκκλησίες δικαίωμα συνυπογραφής στις αποφάσεις του περί της απονομής αυτοκεφαλίας, αλλά η Μόσχα δεν αποδέχθηκε την πρόταση και δεν προσήλθε στη Σύνοδο απαιτώντας ισότητα υπογραφής με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, κάτι που απορρίφθηκε. Πρόκειται για μια κλασική ειρωνεία της ιστορίας, λένε οι γνωρίζοντες, καθώς στην προσπάθειά της να ενισχύσει την εμβέλειά της έναντι της «Μητέρας Εκκλησίας», η «Ρωσίδα θυγατέρα» προχώρησε σε μια απόφαση που επιτρέπει σήμερα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο να προχωρά σύμφωνα με το Κανονικό Δίκαιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην απονομή της αυτοκεφαλίας.

Το χρονικό

1ος αι. μ.Χ.

Ο Απόστολος Ανδρέας ταξιδεύει στις ελληνικές αποικίες των βορείων ακτών της Μαύρης Θάλασσας. Σύμφωνα με τον θρύλο φτάνει σε μια περιοχή και προφητεύει ότι στο μέλλον θα χτιστεί εκεί μια μεγάλη χριστιανική πόλη, το Κίεβο. Τοποθετεί έναν Σταυρό, εκεί όπου σήμερα βρίσκεται η Εκκλησία του Αγίου Ανδρέα.

988

Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος βαπτίζεται χριστιανός και ιδρύει τη Ρωσική Εκκλησία στο Κίεβο.

1325

Ο μητροπολίτης Πέτρος μεταφέρει την έδρα της Ρωσικής Εκκλησίας στη Μόσχα.

1439

Βυζαντινοί ιεράρχες και ο Ρώσος μητροπολίτης Ισίδωρος αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα στη Σύνοδο της Φλωρεντίας. Η Μόσχα απορρίπτει την αναγνώριση. Ο Ισίδωρος καθαιρείται και αναπτύσσεται η θεωρία της Μόσχας ως «Τρίτης Ρώμης» μετά τη Ρώμη και την Πόλη.

1448

Η Ρωσική Εκκλησία ανεξαρτητοποιείται μονομερώς από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

1589

Αναγνωρίζονται από το Οικουμενικό Πατριαρχείο η αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ρωσίας και η αναγόρευση του μητροπολίτη Μόσχας σε Πατριάρχη.

1686

Ο Πατριάρχης Διονύσιος Δ΄ παραχωρεί στον Πατριάρχη Μόσχας το δικαίωμα της χειροτονίας του μητροπολίτη Κιέβου.

17-26/6/2016

Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας πραγματοποιείται στην Κρήτη χωρίς τη συμμετοχή του Πατριαρχείου Μόσχας.

7/9/2018

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος ενεργοποιεί τη διαδικασία για την παραχώρηση της αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας.

Παροξυσμός στη Μόσχα κατά του Οικουμενικού Πατριάρχη

Ο Πατριάρχης Μόσχας κατ' εφαρμογή των αποφάσεων της Συνόδου, δεν μνημόνευσε τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο με αφορμή την απόφαση παραχώρησης αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας

Αντωνιάδου Μαρία

| 17.09.2018 - 09:32 vima.gr

Kυριακή χθες, 16 Σεπτεμβρίου του Σωτηρίου έτους 2018 και ο Πατριάρχης Μόσχας κατ' εφαρμογή των αποφάσεων της Συνόδου, δεν μνημόνευσε τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο με αφορμή την απόφαση παραχώρησης αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας. Ξεκινώντας κατ' ευθείαν από τον δεύτερο τη τάξει Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρο και συνεχίζοντας με τον τρίτο Πατριάρχη Αντιοχείας κ. Ιωάννη έδειξε περίτρανα μπροστά στους εκατοντάδες πιστούς που παρακολουθούσαν την Θεία Λειτουργία την αποφασιστικότητά του. Και είναι η πρώτη φορά επί Πατριαρχίας Κυρίλλου που διακόπτεται η μνημόνευση του Οικουμενικού Πατριάρχη. Την ίδια στάση έστω και για τρεις μόνο μήνες είχε ακολουθήσει και ο Πατριάρχης Αλέξιος 22 χρόνια πριν, το 1996, με αφορμή την αυτονομία της Εκκλησίας της Εσθονίας. Σήμερα όμως η Ρωσία δεν αντιμετωπίζει τα ίδια σοβαρά πολιτικά προβλήματα με εκείνη την εποχή και η Εσθονία δεν έχει την ίδια δύναμη και ισχύ με την Ουκρανία.

Πόλεμος χωρίς κανόνες

Η απόφαση του Οικουμενικού Πατριάρχη και η αντίδραση του Πατριαρχείου Μόσχας προκάλεσαν στην κυριολεξία ένα παροξυσμό κατά του κ.κ. Βαρθολομαίου. Οι κατηγορίες που εξαπολύονται τα τελευταία 24ωρα εναντίον του έχουν αφήσει άφωνους και τους πλέον απαισιόδοξους στις προβλέψεις τους για τα όσα θα συνέβαιναν στις αρχές του μήνα όταν και έγιναν γνωστές οι αποφάσεις του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Μητροπολίτες, κληρικοί, μοναχοί και κυρίως μέσα μαζικής ενημέρωσης επιδίδονται σ ένα άνευ προηγούμενο πόλεμο.

Αρχικά την σκυτάλη πήρε ο λεγόμενος υπουργός Εξωτερικών του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ. Ιλαρίωνας Πρόεδρος της Επιτροπής Εκκλησιαστικών Υποθέσεων ο οποίος έκανε λόγο για «ύπουλο και δολερό σχέδιο». Ενώ ταυτόχρονα προειδοποίησε ότι τουλάχιστον το «ένα ήμισυ του ορθόδοξου πληθυσμού δεν θα αναγνωρίζει πλέον τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο ούτε ως πρώτον μέσα στην οικογένεια των ορθοδόξων Εκκλησιών».

Το περίβλημα του ζητήματος δείχνουν να αναδεικνύουν και ΜΜΕ σύμφωνα με μερίδα των οποίων η αυτοκεφαλία στην Ουκρανία αποτελεί ένα οργανωμένο σχέδιο των ΗΠΑ που στοχεύει στη διάλυση της χώρας. Και ο ίδιος ο Οικουμενικός Πατριάρχης είναι όργανο, κατευθυνόμενος και μισθοδοτούμενος του αμερικανικού υπουργείου Εξωτερικών.

Η Άλωση της Πόλης, το Πατριαρχείο και ο… Στάλιν

Οι κατηγορίες περί αιρέσεως και παραβίασης των ιερών κανόνων βρίσκονται στην ημερήσια διάταξη ενώ στο μικροσκόπιο των επικριτών του Οικουμενικού Πατριάρχη βρίσκονται ακόμη και οι σπουδές που πραγματοποίησε στη Ρώμη και την Ελβετία. Και σύμφωνα με ορισμένους αποτελούν στην απόδειξη ότι έχει «μπολιαστεί με τον υιό του Καθολικισμού και υποδύεται και τον Πάπα της Ανατολής». Ο παροξυσμός φτάνει σε τέτοια επίπεδα που ορισμένοι δηλώνουν ότι η Άλωση της Πόλης έσωσε το Οικουμενικό Πατριαρχείου από την Ουνία, το κίνημα του Βατικανού με τους κληρικούς του να ακολουθούν το ορθόδοξο τυπικό στη θεία λειτουργία αλλά μνημονεύουν τον πάπα στον Πάπα στον οποίο υπάγονται εκκλησιαστικά.

Εντύπωση προκαλούν όμως και οι αναφορές και οι επικρίσεις κατά του Οικουμενικού Πατριαρχείου για το γεγονός ότι σταμάτησε τις προσπάθειες του Ιωσήφ Στάλιν στα τέλη της δεκαετίας του ’40, να συγκαλέσει Σύνοδο των Ορθοδόξων Εκκλησιών στη Μόσχα με ιθύνοντα νου τον τότε Συνταγματάρχη MKVD, της μυστικής υπηρεσίας που προηγήθηκε της KGB, Καρπόφ.

Ταυτόχρονα προβλέπεται ότι κανένας Ορθόδοξος Προκαθήμενος και καμία Ορθόδοξη Εκκλησία δεν θα ακολουθήσει τον Οικουμενικό Πατριάρχη στην απόφασή του για την παραχώρηση αυτοκεφαλίας στην Ουκρανίας.

Οι αντιδράσεις στην Ελλάδα

Και φαίνεται ότι τα επιχειρήματα της Μόσχας δείχνουν να βρίσκουν ευήκοα ώτα και στην Ελλάδα και οι πρώτες επικρίσεις κατά της απόφασης αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας από τον Μητροπολίτη Κυθήρων κ. Σεραφείμ ενώ ακόμη και γνωστοί κληρικοί δεν διστάζουν να υιοθετήσουν τα επιχειρήματα περί άμεσων ή έμμεσων παρεμβάσεων των ΗΠΑ και παραβίαση των Ιερών Κανόνων.

Ευλογημένος και ο δεύτερος γάμος των παπάδων

Οικουμενικό Πατριαρχείο | ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΠΟΝΗΣ//EUROKINISSI

Πηγή: efsyn.gr 04.09.2018, 14:14

Συντάκτης: Ντίνα Δασκαλοπούλου

Μια ιστορική απόφαση έλαβε η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου που από τώρα και στο εξής επιτρέπει τον δεύτερο γάμο των ιερέων, σε περίπτωση χηρείας τους ή εάν τους εγκαταλείπει η πρεσβυτέρα τους.

Η απόφαση του Πατριαρχείου, που ικανοποιεί ένα αίτημα δεκαετιών των ιερέων, αναμένεται να προκαλέσει αλλαγές και στην Εκκλησία της Ελλάδος, όπως και σε κάθε άλλη Εκκλησία, που θα κληθούν να αποφασίσουν τι θα κάνουν σχετικά, ύστερα από επιστολή που θα τους στείλει το Πατριαρχείο.

Η απόφαση του Πατριαρχείου δεν θα ισχύει για όσους εγκαταλείπουν τις πρεσβυτέρες τους και επιθυμούν να νυμφευθούν κάποια άλλη γυναίκα.

Κάθε περίπτωση θα εξετάζεται χωριστά και θα αποστέλλεται από τον οικείο ποιμενάρχη και θα κρίνεται από την Ιερά Σύνοδο του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Η τελετή για τον δεύτερο γάμο των ιερέων θα είναι διαφορετική, μια απλή προσευχή και σε πολύ στενό οικογενειακό κύκλο. Εντός των επόμενων ημερών θα αποσταλεί επίσημο Γράμμα από τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο με λεπτομέρειες και κατευθύνσεις.

Κατά καιρούς ιερείς έχουν αναγκαστεί να αποσχηματιστούν ώστε να παντρευτούν την καλή τους, αφού ατύχησαν στον πρώτο τους γάμο και μέχρι τώρα δεν τους επιτρεπόταν δεύτερος!

Η περίπτωση του 30χρονου ιερέα της Λέσβου το 2012 είναι χαρακτηριστική, όπως κι εκείνη του 47χρονου πατέρα Γεώργιου Δεληκώστα, που φέτος τον χειμώνα απηύθυνε έκκληση προς την Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος να του επιτραπεί να τελέσει δεύτερο γάμο, ώστε το παιδί που θα αποκτήσει με τη νέα σύντροφό του να «μεγαλώσει με αγάπη και ασφάλεια μέσα σε μια κανονική οικογένεια και όχι εκτός γάμου», όπως αναφέρει.

Ανοιχτό από το 1923

Η ποιμαντική προβληματική επί του ζητήματος αυτού απασχολεί την Εκκλησία από το 1923. Τότε το Πανορθόδοξο Συνέδριο αποφάσισε ομόφωνα ότι είναι επιτρεπόμενος ο δεύτερος γάμος στους συνεπεία θανάτου χηρεύσαντες ιερείς και διακόνους και οι Σύνοδοι των επιμέρους Εκκλησιών δικαιούνται να επιτρέπουν σε αιτούντες ιερείς και διακόνους να συνάψουν δεύτερο γάμο ύστερα από γνωμοδότηση του οικείου επισκόπου τους.

Ωστόσο, όπως για όλους, οι εποχές αλλάζουν και για τους ιερείς που πια διεκδικούν το δικαίωμα να ξαναφτιάχνουν τη ζωή τους ύστερα από ένα διαζύγιο. Η Εκκλησία της Ελλάδος έχει από καιρό συστήσει ειδική επιτροπή για το θέμα που για δεκαετίες θεωρούνταν ταμπού.

Η Πανορθόδοξη Σύνοδος που έγινε το 2016 στην Κρήτη δεν έλαβε συγκεκριμένη σχετική απόφαση, αλλά τώρα, μετά την απόφαση του Πατριαρχείου, αναμένεται να τοποθετηθούν επί του θέματος όλες οι Εκκλησίες - φυσικά και η Εκκλησία της Ελλάδος.

Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων: "Ήταν μια συζήτηση από καρδιά σε καρδιά"

Κατά τη συνάντηση με τους δημοσιογράφους στις 31 Αυγούστου 2018 στο Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του ΤΕΕΣ, αναφέρθηκε στη συνάντηση των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών Κωνσταντινουπόλεως και Ρωσίας, η οποία πραγματοποιήθηκε νωρίτερα εκείνη την ημέρα στην έδρα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στο Φανάρι.

Κατά τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών κ.κ. Κύριλλος, αφού έφθασε στο Φανάρι, προσκύνησε τα ιερά κειμήλια του Πανσέπτου Πατριαρχικού Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου (μεταξύ των οποίων και τα ιερά λείψανα των Τριών Ιεραρχών) και αμέσως μετά στα Γραφεία του Πατριαρχείου έτυχε υποδοχής από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Το πρώτο σκέλος της συναντήσεως ήταν επίσημο και πραγματοποιήθηκε παρουσίᾳ όλων των μελών της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Μετά την προσφώνηση από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Βαρθολομαίο και αντιφώνηση από τον Αγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο οι δύο Προκαθήμενοι μετέβησαν στο Γραφείο του Πατριάρχη Βαρθολμαίου για μία κατ’ιδίαν επικοινωνία, παρουσίᾳ του Μητροπολίτου Γαλλίας Εμμανουήλ και του Μητροπολίτου Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα.

«Η συζήτηση διήρκησε συνολικά περίπου δυόμιση ώρες και ήταν πολύ ειλικρινής και καρδιακή. Πράγματι ήταν μια συζήτηση από καρδιά σε καρδιά», τόνισε ο Πρόεδρος του ΤΕΕΣ.

Ο Σεβασμιώτατος κ. Ιλαρίωνας υπενθύμισε ότι οι Πατριάρχες Βαρθολομαίος και Κύριλλος γνωρίζονται από το έτος 1977 και τους συνδέει μια πολύ μακρά και πλούσια ιστορία προσωπικών σχέσεων. Και οι δύο, πρωτού αναδειχθούν Πατριάρχες, προσέφεραν πολύ μέσα από τη συνεργασία τους για την επίτευξη της συναινέσεως επί διαφορετικών θεμάτων της Πανορθοδόξου ημερησίας διατάξεως.

«Η συνάντηση αυτή είχε σημασία κυρίως για την εμπέδωση των προσωπικών σχέσεων των δύο Πατριαρχών και βεβαίως για την εμπέδωση των διμερών σχέσεων μεταξύ των Εκκλησιών μας», σημείωσε ο Ιεράρχης και πρόσθεσε ότι «οι συνομιλητές κάλυψαν ένα ευρύ φάσμα ζητημάτων της ημερησίας διατάξεως των διμερών σχέσεων καθώς και τα θέματα της πανορθοδόξου ενότητητας. Η συζήτηση, η οποία άρχισε σε πολύ ειλικρινή ατμόσφαιρα, ολοκληρώθηκε πολύ φιλικά με ανταλλαγή ενθυμίων από τους δύο Πατριάρχες». Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας εξέφρασε την ελπίδα ότι η γενομένη συνάντηση θα αποτελέσει ένα επιπλέον σημαντικό σταθμό στη μακραίωνη ήδη ιστοριά των σχέσεων μεταξύ των δύο Εκκλησιών μας.

Στη συνέχεια ο Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων απάντησε στις ερωτήσεις των ΜΜΕ.

– Σεβασμιώτατε, συζητήθηκε η εκκλησιαστική κατάσταση στην Ουκρανία από τους Πατριάρχες; Που κατέληξαν οι δύο Προκαθημένοι;

– Δεν νομίζω ότι πρέπει και δικαιούμαι να αποκαλύψω τώρα το περιεχόμενο της συζητήσεως των δύο Πατριαρχών, διότι εάν ήθελαν να διεξαγόταν ανοικτά αυτή η συζήτηση, θα προέβαιναν σε δήλωση στον Τύπο. Αυτό δεν έγινε, ήταν κλειστού τύπου η συζήτηση, αλλά πάντως αδελφική.

Βεβαίως, μερικά Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης, ειδικά στην Ουκρανία, ευρίσκονται σε σύγχυση καθώς έχουν ήδη αρχίσει να δημοσιεύουν πληροφορίες σχετικά με την συνάντηση. Εμείς, από την πλευρά μας θα σχολιάσουμε το περιεχόμενο αυτής της συναντήσεως, μόνο εάν αξιωματούχοι του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως σχολιάσουν αυτή. Αυτά τα πρόσωπα είναι μόνο δύο: ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος και ο Μητροπολίτης Γαλλίας, ο οποίος ήταν παρών στη συνάντηση. Όποιοι άλλοι μιλήσουν για την συνάντηση, κάνουν μόνο εικασίες. Ίσως κάποιος τώρα να θελήσει να παρουσιάσει το επιθυμητό για πραγματικό, και όμως φρονώ ότι με επίγνωση μεγάλης ευθύνης οφείλουμε να αντιμετωπίσουμε τέτοιου είδους συναντήσεις, προκειμένου να προστατεύσουμε, κατά το μέγιστο δυνατόν, τις διεκκλησιαστικές μας σχέσεις από κάθε είδους ανεδαφική σοφιστεία.

– Κρίνοντας από τα δημοσιεύματα των Ελληνικών ΜΜΕ ο Μητροπολίτης Εμμανουήλ σχολίασε τη συνάντηση των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών Κωνσταντινουπόλεως και Ρωσίας. Σημείωσε ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος ενημερώθηκε για την κατάσταση γύρω από το θέμα του Αυτοκεφάλου στην Ουκρανία. Πράγματι υπήρχε το σχετικό σχόλιο από πλευράς Κωνσταντινουπόλεως και κατά πόσον τα λεχθέντα ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα;

– Θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στα λεχθέντα από τον Μητροπολίτη Εμμανουήλ, τα οποία δημοσιεύθηκαν από τον Ελληνικό Τύπο σήμερα, όπου ο Ιεράρχης τονίζει ότι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως δεν θα καταβάλει προσπάθειες θεραπείας του σχίσματος μέσω δημιουργίας ενός άλλου σχίσματος. Πιστεύω ότι είναι μια πολύ νηφάλια θέση.

Βεβαίως, τόσο η Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως, όσο και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας έχουν δική τους θέση η καθεμία επί διαφόρων θεμάτων.  Και αυτή τη θέση δεν την κρύβαμε ποτέ, είδε το φως της δημοσιότητος. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως επίσης δημοσίευσε τη θέση του. Δηλαδή δεν θα μπορούσαμε ίσως να πούμε ο ένας στον άλλον κάτι εντελώς καινούργιο. Και όμως πολύ σημαντικό είναι ότι με αυτή τη συνάντηση μας δόθηκε ευκαιρία ανταλλαγής πληροφοριών, εκείνο το οποίο χαρακτηρίζουμε ως «συγχρονισμό ρολογιών». Άλλωστε πολύ συχνά η μια πλευρά έχει δικές τις πληροφορίες, ενώ η άλλη δικές της, και αυτές οι συναντήσεις προσφέρουν ευκαιρία διαφορετικής τοποθετήσεως επί του ιδίου θέματος, ώστε να καταλήξουν αμέσως ή αργότερα σε κάποιο κοινό παρονομαστή.

Σήμερα συχνά ετίθετο το ερώτημα, εάν καταλήξαμε σε κάποιες αποφάσεις στη σημερινή συνάντηση. Θέλω να τονίσω: είναι αδύνατο οι δύο Πατριάρχες να συναντηθούν και έτσι απλά να αποφασίσουν για λογαριασμό των Εκκλησιών τους, διότι η καθεμία από Τοπικές Εκκλησίες διοικείται από τη Σύνοδο. Το ανώτατο όργανο της Εκκλησίας είναι η Ιερά Σύνοδος Ιεραρχίας, ενώ κατά την ενδιάμεση περίοδο η Εκκλησία διοικείται από τη Διαρκή Ιερά Σύνοδο. Κάθε Πατριάρχης εκπροσωπεί την Εκκλησία του, μιλά εκ μέρους της, αλλά οι αποφάσεις δεν λαμβάνονται παρασκηνιακά, αλλά από τις Συνόδους των σχετικών Εκκλησιών.

Η γενομένη σήμερα συνάντηση μπορεί στο περαιτέρω να οδηγήσει τις Ιερές Συνόδους των Ορθοδόξων Εκκλησιών Κωνσταντινουπόλεως και Ρωσίας σε λήψη α’ η β’ αποφάσεων, αλλά είναι νωρίς ακόμη να μιλάμε περί αυτών. Το πλέον σημαντικό είναι ότι υπήρξε μια γόνιμη ανταλλαγή απόψεων και θέλω να τονίσω και πάλι, από την αρχή μέχρι το τέλος η συζήτηση διεξαγόταν σε πολύ ειλικρινές και αδελφικό κλίμα. Αναχωρήσαμε από την Κωνσταντινούπολη με πολύ φωτεινά αισθήματα και με πάρα πολύ καλή διάθεση.

πηγή: mospat.ru